王春良
鼓，是中华民族传统的捶击膜鸣乐器，古已有之，其状多为圆形。远古以陶为框，后世才改为木框。鼓面蒙以兽皮或蟒皮，现在多蒙牛皮。形制大小不一，有一面蒙皮者，如板鼓、八角鼓、定音鼓等；有两面蒙皮者，如书鼓、堂鼓、长鼓、大鼓等。鼓，古代主要用于军事、仪仗、祭祀，宗教和报时，近代多用于民间器乐合奏、戏曲或舞蹈伴奏及节日庆祝等。
将大鼓变为民间花会，据说起源于东汉初年，王莽篡夺了西汉政权，将刘秀赶出宫廷。刘秀为了恢复汉室，避难在外，卧薪尝胆，积蓄力量，最终恢复了汉室江山，改为东汉。为了记录这段历史和庆贺胜利，人们就将大鼓集中起来走街串巷敲打，逐渐地形成了一道民间花会，即大鼓会，与其他民间花会一起，为乡间庙会、节日庆典增添了一道靓丽的风景，深受民众的喜爱和欢迎。
三河市燕郊镇半壁店村的大鼓会成立于清朝同治年间。当时一名姓善的宫廷太监受礼部指派到燕郊行宫为皇族清明节到遵化东陵扫墓做前期准备，因为燕郊行宫为第一驿站，因此迎送仪式要格外隆重。为此，要组建一个鼓乐队以壮声威。最后选中了吴姓旗人居多的半壁店村，由该村庄头吴殿林牵头组建起一支有十六面大鼓的大鼓会，因是同治年间，由善氏太监倡建的，故会名为“同善大鼓会”。
从此，每到清明节，在燕郊行宫迎送皇差的仪仗当中，同善大鼓会就成了最为瞩目的一个节目。后来，又因此会是仿清宫廷太平鼓的表演制式，所以会的全名又成了今天的“同善太平大鼓会”。其功能也从单纯为皇家服务的仪仗型，逐渐变为走街、入村、进集市，为民众所喜闻乐见的娱乐形式。多次参加各地庙会、节日庆典、大型集会、庆功表彰、政策宣传、欢送新兵等活动的演出和比赛，并多次获得奖励和表彰，最为风光的一次是清末某年的四月初一丫髻山庙会，京东108支花会比赛荣获第一名。从此，这道花会成为了最受当地人民群众喜爱的一支民间花会，被誉为“花会之胆”。即人称的“中幡是会之眼，小车会是会之脸，大鼓会是会之胆”，永远作为压轴节目最后一个出场。
摄影:郭振永
半壁店同善太平大鼓会到今天已有150多年的历史，算来已传至五代。第一代即是由庄头吴殿林创建的“同善大鼓会”；第二代即民国时期，由落第秀才在本村当教书先生的周连舫，组织学生接续了第一代的鼓艺；第三代即解放前后这段时间，由人称田大拐的田玉忠牵头，延续了大鼓会的香火；第四代由吴庆胜、赵如森二人领衔，因二人都属虎，所以号称“二虎大鼓”，一直活跃到二十世纪六十年代中期。
遗憾的是“文革”期间，大鼓会停止了活动，十几面大鼓也被镇里和邻村所谓的宣传队拿走而踪迹全无。改革开放以后，农民的生活开始富裕起来，富而思乐，每到春节或庆典，人们又想起了流传在村里一百多年的大鼓会，于是在1999年国庆五十周年之际，在蹲点干部、村代理党支部书记李连才的支持下，由吴庆胜、肖世荣、高长35宽、吕一忠、张文奎、吴庆连等人策划和多方筹集资金，定制大鼓十六面和全部道具，使大鼓会获得了新生，这是半壁店大鼓会的第五代。
为了管理好大鼓会，时任村党支部书记谢长生、村主任周柏松等村干部对大鼓会非常重视，为确保大鼓会健康发展使其发挥更大作用，特意成立了“大鼓会管理委员会”。会员近百人，几年来，半壁店同善太平大鼓会不负众望，在宣传党的方针政策，促进农村文明建设，活跃群众文化生活，维护社会和谐稳定等方面都做出了一定的贡献，成为新农村建设的一支生力军。
半壁店同善太平大鼓会的特点与其它大鼓会比起来除气势恢宏、队伍严整、场面热烈、表演火爆、催人奋进以外，还有它的独到之处，即其道具表演程式和击鼓节奏等都来源于清朝宫廷，带有皇家仪仗特色，庄重不失典雅，严肃而又活泼，给人以耳目一新的感觉。其主要道具如下：
开道锣两面，在会前鸣锣开道，声音庄重沉稳，颇具震撼力。
旗帜若干，主要是：
①会旗一面，上面有会的名称，紧随开道锣的后面；
②龙、凤大旗各两面。龙旗为红色，上绣金龙，排在鼓乐队之首；凤旗为蓝色，上绣彩凤，排在鼓乐队之尾，故此会有“龙头凤尾”之说；
③指挥旗：鼓乐队指挥手持的彩旗，立于队首，负责鼓乐队的起止礼节和队形变换等；
④门旗四面：此旗小于会旗，上面印有会名，随在龙旗的后面，作为鼓乐队的门户；
⑤火焰狼牙护旗若干：五颜六色排在鼓乐队的外围，烘托气氛和维护表演秩序；
⑥角旗四面：上面印有会名的四色方形旗帜立于鼓乐队的东西南北四角，象征四季太平。
摄影:郭振永
大鼓：是大鼓会的主要乐器，最少十二面，多者不限。但要双数，分两队排列。半壁店的大鼓比一般的大鼓会的鼓大。共十六面，直径七十二公分，厚四十二公分，椿木做帮、牛皮蒙面、内装鼓胆、银钉镶边，外涂红漆。每只鼓重三十斤左右，两面头骨和两面尾鼓略重，头鼓鼓帮上绘有金龙，尾鼓鼓帮上绘有彩凤，寓“龙凤呈祥”之意。其余中鼓鼓帮上绘有寿桃、祥云等图案和万善同归、太平盛世、惠吉院等文字，以示天下太平，和谐之意。鼓帮两侧嵌有鼓环，上系彩带。表演时，鼓手左肩挎鼓，鼓呈斜面，鼓手左手扶在鼓帮，将鼓稳定住，右手敲击鼓面或鼓帮，“冬大”两种声音交替出现，使鼓点更加动听。
鍖子四把。直角木质框架上悬一铜锣，击锣键子的杆子由竹藤制成，键头为羊角所制。敲击起来清脆洪亮，非常有穿透力。演奏者左手持架，右手持键，站在鼓乐队四角，起控制演出节奏、速度和配音的作用。
钹四副。又称水镲。排列在两列鼓队中间，持钹者是整个鼓乐队最为活跃的部分，演奏时，只见金钹翻飞，彩带飘扬，给整个花会带来灵动和活气。
服装。表演者身着民族式的武士彩服，分为红、黄、蓝三种颜色，头戴英雄巾，腰系丝绒板带，显得威风英武。持指挥旗的表演者除了穿上述服装外，外边还要披上一件红里黑面的大氅，更显得潇洒精神。
可喜的是，半壁店同善太平大鼓会还吸收了很多女学员，这在以前是不允许的，这充分反映了社会的进步和中国妇女地位的提高。关于大鼓会的鼓谱，半壁店同善太平大鼓也不同于其他大鼓，它用的是清宫廷太平鼓的鼓谱，共五套，从一套敲至五套后再往回敲到一套，名曰“九尾串枝莲”。鼓谱在过去是不外传的，都由鼓师口授,没有文字记述。现经半壁店同善太平大鼓会管委会文书兼教练高长宽精心整理，五套鼓谱记述如下：
清宫“九尾串枝莲”鼓谱为四分之二拍，“冬”表示击打鼓面；“大”表示击打鼓帮；“0”表示空拍。
4 2（第一套）
冬 冬︱冬 0︱大 大︱大 0︱
冬 大︱冬 0︱大 冬︱大 ︱
大 大︱冬 大︱冬 0︱大 冬︱大 ︱
冬 冬︱冬 0︱大 大︱大 0︱
冬 大︱冬 0︱大 冬︱大 ︱咚 咚︱咚 咚︱
冬 0︱大 ︱大 ︱大 ︱
大 大︱冬 大︱冬 0︱大 冬︱大 ︱
冬 冬︱冬 0︱大 大︱大 0︱
冬 大︱冬 0︱大 冬︱大 ︱
大 大︱冬 大︱冬 0︱大 冬︱大 ︱
冬 冬︱冬 0︱︱
4
2
（第二套）
大 大︱冬 冬︱大 ︱
大 大︱冬 冬︱大 ︱
冬 冬︱大 ︱冬 冬︱大 ︱
大 ︱大 ︱大 大︱
冬 冬︱大 ︱大 ︱
冬 冬︱冬 0︱冬 冬︱冬 0︱冬 冬︱
冬 冬︱冬 冬︱冬 0︱39
冬 冬︱冬 0︱冬 冬︱冬 0︱冬 冬︱
冬 冬︱冬 冬︱冬 0︱
大 大︱冬 冬︱大 0︱
冬 冬︱冬 冬︱冬 0︱︱
4
2
（第三套）
大 大︱冬 冬︱大 0︱
冬 冬︱冬 冬︱大 ︱
冬 0︱冬 冬︱大 冬︱
冬 冬︱大 冬︱冬 冬︱大 ︱
大 大︱冬 冬︱大 ︱大 ︱
冬 冬︱冬 0︱冬 冬︱冬 0︱
冬 冬︱冬 冬︱冬 冬︱冬 0︱
冬 冬︱冬 0︱冬 冬︱冬 0︱
冬 冬︱冬 冬︱冬 冬︱冬 0︱
大 大︱冬 冬︱大 ︱大 ︱
冬 0︱大 ︱冬 0︱大 ︱
冬 冬︱大 冬︱大 冬︱冬 0︱
冬 0︱大 冬︱大 冬︱冬 0︱大 ︱大 ︱
大 大︱冬 冬︱大 ︱大 ︱
冬 冬︱冬 冬︱冬 冬︱冬 0︱
冬 冬︱冬 冬︱冬 冬︱冬 0︱
冬 冬︱冬 冬︱冬 冬︱冬 0︱
大 大︱冬 冬︱大 0︱
冬 冬︱冬 冬︱冬 0︱︱40
4
2
（第四套）
大 大︱冬 冬︱大 0︱冬 ︱ 大︱
冬 大︱冬 0︱冬 冬︱冬 0︱冬 冬︱冬 0︱
冬 冬︱冬 0︱冬 0︱冬 0︱
冬 ︱ 大︱冬 大︱
冬 冬︱冬 0︱冬 冬︱冬 0︱
冬 冬︱冬 冬︱冬 冬︱冬 0︱
冬 冬︱冬 0︱冬 冬︱冬 0︱
冬 冬︱冬 冬︱冬 冬︱冬 0︱
大 大︱冬 冬︱大 0︱
冬 冬︱冬 冬︱冬 0︱︱
4
2
（第五套）
大 大︱冬 冬︱大 0︱
冬 冬︱冬 冬︱冬 0︱冬 冬︱冬 冬︱冬 0︱
冬 大︱冬 大︱冬 ︱ 大︱冬 大︱冬 0︱
冬 冬︱冬 0︱冬 冬︱冬 0︱
冬 冬︱冬 冬︱冬 冬︱冬 0︱
冬 冬︱冬 0︱冬 冬︱冬 0︱
冬 冬︱冬 冬︱冬 冬︱冬 0︱
大 大︱冬 冬︱大 0︱冬 0︱
大 冬︱大 ︱冬 0︱大 冬︱大 冬︱冬 大︱
冬 大︱冬 ︱ 大︱
冬 冬︱冬 冬︱冬 0︱
摄影:郭振永
半壁店同善太平大鼓会与其他花会比起来，虽然有很多优点，但仍存在一些不足：鼓点单调。因是单手击鼓，因此不易击出轻重缓急和节奏多变的特点。
表演呆板。由于鼓很沉重，又是挎在肩上，只适合在场地上固定表演，不适宜行进表演，因此，此会严整有余，活泼不足。
为了繁荣和发展民族文化，弥补不足，半壁店村党支部和村委会决定加大投入，聘请教师，在保留传统的基础上，对大鼓会进行新的包装和改进，让这朵民族文化奇葩在建设社会主义和谐新农村的征程上发挥更大的作用。
