转自：新安晚报

安徽最南端有一片神奇的土地，东接浙江，西邻江西，重岚叠翠，四水环绕，这就是拥有世界自然和文化双重遗产的黄山市。

出土文物表明，早在石器时代，先民已在皖南一带创造出早期土著文化。自两晋南北朝起，北方中原百姓为躲避战乱，纷纷迁徙江南，中原汉文化逐渐与山越土著文化融合，经历唐五代到北宋，土著文化与中原文化完全交融。伴随徽州的诞生和理学的兴盛，徽州文化蓬勃成长，并最终蔚为中国传统三大地域文化之一。内涵丰富、博大精深的徽州文化，与神奇秀丽的自然山水共同构成了黄山的两张名片。历代无数文人雅士盘桓于此，吟咏于此，诗词文赋代不绝人。

黄山自古天下奇

“因华夏人文初祖而得名，更因奇秀无比、堪称人间仙境的黄山，吸引了历代无数名士前来登临赋诗。首先慕名而来的，正是有‘诗仙’之称的李白。”黄山学院教授、安徽省教学名师潘定武说，天宝十二载（753）秋，李白游历黄山，留下数首佳作，其中《送温处士归黄山白鹅峰旧居》最为著称：“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升绝顶，下窥天目松。仙人炼玉处，羽化留余踪……他日还相访，乘桥蹑彩虹。”

何等峭拔险峻的峰峦，何等奇光异彩的名山！唐代黄山知名者为三十二峰，虽然不以高峻著称，但奇峰突起，峰峰各异，又似朵朵莲花绽放在金霞之中；而因黄帝在此炼丹成仙的美妙传说，更赋予这座名山浓厚的文化意蕴，仙人虽然早已羽化而去，但其留下的胜迹总是让诗仙流连忘返。

在黄山诸峰中，莲花峰最高，天都峰则最为险峻、最具魅力。早在唐代，释岛云即赋诗：“盘空千万仞，险若上丹梯。通入天都里，回看鸟道低。”（《登天都峰》）天都得名，正因其峰顶云雾缭绕，幻如群仙都所。

“奇松是黄山著名的四绝之一。黄山地质坚硬，土壤贫瘠，环境恶劣，造就了黄山松坚韧不屈的品格，历代诗人纷纷给予慷慨的赞美。”潘定武介绍，最为著称的，当数黄景仁《黄山松歌》：“黟山三十有六峰，峰峰石骨峰峰松。有时松石不可辨，一理交化千年中……昔观图画讶未见，到眼更觉描无功。悬崖嵌峒不知数，莘莘纵纵皆鬼工。及至触手膏溢节，极瘦驳处春华同。”诗人曲尽黄山奇松之奇崛万态，真令人回味无穷。

“黄山云海天下闻，三十六峰长氤氲。随风飞出复飞入，离奇蜒蜿生龙文。”（查士标《黄山云海歌》）缥缈的云海也是黄山四绝之一。黄山云海波澜壮阔而又变幻莫测，堪称“天教幻境补天巧”。

新安秀水如画廊

黄山市水域，北有年轻的太平湖，西有汇入鄱阳湖的阊江，而最为著称的，则是黄山人的母亲河——新安江。新安江大小支流数百条遍布全市，上游两大支脉率水和横江在屯溪汇合，一路蜿蜒东行，穿越崇山峻岭，徽派村落点缀其间，清澈见底的碧水，映照两岸美景如画。

李白一登黟县横江畔浔阳钓台，不禁叹赏：“磨尽石岭墨，浔阳钓赤鱼。霭峰尖似笔，堪画不堪书。”（《浔阳钓台》）

刘长卿送友人赴歙，对美丽如画的新安江浮想联翩：“想见新安江，扁舟一行客。清流数千丈，底下看白石。色混元气深，波连洞庭碧。”（《送杜越江左觐省往新安江》）而在皇甫冉眼里，新安江的碧水蓝天连秀甲一方的潇湘水云也难比拟：“不向新安去，哪知江路长。猿声比庐霍，水色胜潇湘。”（《新安赋得江路西南永》）

“历史上，新安江不仅是徽州人最重要的水道，也是至关重要的经济动脉。”潘定武说，然而，新安水路也滩多浪疾，充满艰险，黄景仁《新安滩》描绘最为生动：“一滩复一滩，一滩高十丈。三百六十滩，新安在天上。”

村落如棋画里见

徽州粉墙黛瓦的村落与山水、人与自然高度和谐，宛如一幅幅水墨山水。徽州乡村古朴宁静，黟县的西递、宏村更被誉为“画里乡村”。曹文埴《咏西递》曰：“青山云外深，白屋烟中出。双涧左右环，群木高下密。曲径如弯弓，连墙若比栉。自入桃源来，墟落此第一。问派溯明经，传家敦朴质。”村居环境的优美与村民的淳朴和谐融为一体，尤其令人向往。

新安江上游的屯溪东口，一座依山傍水、翠竹环抱的古村，为闻名海内的徽州文化第一村“程朱阙里”之地——篁墩。倪岳《篁墩诗》云：“十亩新篁翠色屯，依然还是旧家墩。浮名岂惜随时改，直节元知自古存。”百代沧桑，景色依旧；大浪淘沙，古风独存。

碧山是黟县独具魅力的古村，村中碧山书局被誉为“中国最美乡村书店”。清代汪燮廷有诗赞叹：“遥天连碧野，远水抱村流。树入层岚影，山横暮霭稠。”（《登碧山云门塔》）而汪勃《碧山下看春耕》又描绘了田园碧山的诱人图景：“东南足稼穑，泽国水所钟。……二月戴胜降，杏花春色浓。”

休宁夹源村，依傍率水支流夹溪河，两岸群山连绵，竹海起伏，景色迷人，令人一时有误入桃源之感。汪姬生有诗《夹源春雨》为证：“于今何处复桃源，一水千山夹石关。……蹑屐扶筇寻窈窕，杳然云树长溪痕。”

屯溪，新安江上游两大支流汇合处，也是著名的徽商聚散之地，江边古镇因此繁华，屯溪老街更被誉为活动的清明上河图。现代郁达夫一游屯溪，也留下了惹人遐思的诗句：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。”（《屯溪夜泊》）

皖南这片神奇的土地，造就了丰富灿烂的徽州文化。徽派建筑鳞次栉比，粉墙黛瓦辉映蓝天；徽州工艺持续发达，三雕艺术精美绝伦，文房四宝充满雅韵。苏轼《龙尾砚歌》曰：“君看龙尾岂石材，玉德金声寓于石。与天作石来几时？与人作砚初不辞。诗成鲍谢石何与，笔落钟王砚不知。”极赞龙尾砚（即歙砚）之妙。我国传统八大菜系之一的徽菜善用天然食材，突出本味。

明清时期，徽商雄霸商业五百年，形成了“无徽不成镇”的奇观。自朱熹集理学之大成，徽州思想文化日益璀璨，历史文化名人灿如繁星。徽州俨然成为礼仪之邦，东南邹鲁。新安理学和徽派朴学前后辉映，更成为宋元以来中国学术思想史上的两座高峰。

“古韵徽州，梦幻黄山，一片大好山水，令古今中外无数的文人墨客为之沉醉倾倒，留下精美绝伦的诗文佳作，更使这方驰名中外的华夏沃土平添了几多风韵。”潘定武说。

新安晚报安徽网大皖新闻记者

讲席嘉宾

黄山市，古徽州所在地，博大精深的徽州文化与神奇秀丽的自然山水交相辉映，吸引了一代代文人雅士流连于此间，吟咏于此间。日前，安徽人文讲坛特邀黄山学院教授潘定武和大家一起诗话黄山。

潘定武，文学博士，安徽省教学名师。现任教育部人文社科重点研究基地徽学研究中心黄山学院分中心主任，黄山市戴震研究会会长。主持并完成国家社科基金项目《戴震年谱长编》等多项科研项目，出版《汉书文学论稿》《戴震年谱长编》等专著五部，在《光明日报》《学术界》等发表论文五十多篇。