2026年马六甲闽南文化周，3月28日在马来西亚开幕了。

我没去现场。但看到这条新闻的时候，第一个想到的是鸡场街。

鸡场街是马六甲世界文化遗产的核心街区。它的名字不是英文，不是马来文，而是闽南语——「街场街」的音译。

600多年前，郑和七下西洋，五次驻扎马六甲，就在那片区域设立了官厂，储备物资。那是明朝的事了。官厂没了，郑和走了。但那片地方的名字留了下来，一留就是六百年。

「街场街」变成「鸡场街」，口音变了，发音还是那个发音。

闽南人到了马六甲，往往会有一种奇怪的感觉：这里好像比老家还像老家。

我说的是那种感觉——不是建筑，不是风景，是那种空气里的东西。

走在鸡场街上，耳边飘过来的是闽南话。过年过节，舞狮用的是和老家一样的套路，供的菩萨是一样的体系，泡的茶用的也是工夫茶那一套。你分不清这是马六甲还是漳州——或者说，你根本不想分清。

这种感觉，在老家反而找不到了。

我老家平和县，过年的仪式感这些年也在慢慢淡。小时候那种全村人聚在一起的日子，现在零零散散，有些东西在悄悄消失。

但在马六甲，同样的仪式感被一五一十地保留了下来。不是表演给游客看的那种——是当地华人真的在过的日子。

这大概就是所谓的「乡愁」。

2026年这届文化周，是2016年世界闽南文化节十周年的延续。

十年，不算短。但对于一条六百年的老街来说，十年只是一小段。

开幕式在郑和·朵云轩艺术馆举行。厦门市闽南文化研究会、马六甲历史城区鸡场街工委会、马来西亚当地的艺术机构一起操办。闽南师范大学闽南文化研究院的院长也去了，带了学术团队。

活动内容里有一项很有意思：「传承·跨越」中马送王船主题美术作品创作展马来西亚专场。

送王船是闽南和马来西亚共同信奉的一种仪式——渔船出海前祭祀海神，祈求平安。这套仪式在2020年被中马两国联合申报，列入了联合国教科文组织的人类非物质文化遗产代表作名录。

一份仪式，两个国家，一同守护。这大概是闽南文化走得最远的一次。

除了美术展，还有闽南书院挂牌仪式、海外华裔青少年闽南文化传习讲堂。

我有时候会想：为什么闽南文化在海外，反而活得比在老家还精神？

一个原因是，出去的闽南人背负的东西更重。

下南洋不是旅游，是逃命。清末民初，漳州、泉州一代地少人多，日子过不下去的人，只能往海上走。走的时候带走的东西不多——几件衣服，一尊菩萨，可能还有一套泡茶的本事。

这些东西跟着他们到了异乡，就成了命根子。祠堂要修，菩萨要拜，茶要喝，话要说。说不清楚的，就叫乡愁；说得清楚的，就叫传承。

另一个原因是，海外的闽南文化没有被打断过。

这个原因说起来有点沉重。老家那些年发生了太多事，很多东西被弄丢了——不是不想要，是没条件留。海外华人没有这个包袱，只是在做一件事：把祖先教的东西，原原本本地传给下一代。

所以你在马六甲能看到的很多东西，在老家反而看不到了。不是马六甲人比我们更爱闽南文化，而是他们更有条件把这份爱保存下来。

鸡场街工委会的主席颜天禄说过一句话：

闽南文化是连接福建与马六甲乃至东南亚地区的精神纽带，凝聚着闽南先辈下南洋的艰辛与智慧

。

这话听起来有点官方，但意思是对的。

纽带的意思是：不管你走多远，只要那条线还在，你就知道自己从哪里来。

对于在海外的闽南人来说，那条线是宗祠，是妈祖，是工夫茶，是每年清明那一炷香。

对于在老家的我们来说，那条线是什么？

写这篇文章的时候，我泡了一杯白芽奇兰。

用的是家里寄来的茶。烧水、温杯、投茶、出汤——这一步和马来西亚华人过年祭祖时泡的茶，用的是同一套动作。

茶香飘起来的那一刻，我想：文化这个东西，有时候不在书本里，不在展览里，就在这一冲一泡的日常里。

鸡场街在马六甲。白芽奇兰产自漳州平和。

隔着海，隔着六百年，该相通的东西还是会相通。