问世间，哪里才能寻得春有桃花染谷、夏有松涛洗耳、秋月照彻夜路、冬雪浸染人间的好去处？
我的答案是“崆峒山”。这座美如其名的灵秀之地，正如“崆峒”二字一般，给人一种高深莫测、虚虚实实、空空洞洞之感，它虽不险峻张扬，却可容天地万物，它从不争奇斗艳，却尽显鬼斧神工。然而，这样一座承载着“道源圣地”之名的仙山，却常常被喧嚣的世界遗忘在西北一隅，如同一位深藏若虚的高士，默然独坐，只待有缘人叩门问径。
崆峒山的美，不是浮光掠影可以捕获的风景，而是需要沉下心来细细品读的哲学，它的每一寸肌肤都在诉说着“天人合一”的古老智慧，每一缕云雾都在勾勒着“道法自然”的东方美学。它的美，值得被世人看见。不是为了热闹，也不是为“打卡”，而是让我们在浮躁的时空里，找到一个四时皆有禅意的地方，把心腾空，在属于自己的“道”中，尽情享受身心与天地交融的极致体验。
崆峒山的天然美景，值得被看见。“此景只应天上有，人间能得几回见。”“云来山更佳，云去山如画。”用这样的诗句描述崆峒山，完全不足为过。崆峒山的美，不在一时，而在四季变换、在朝暮更替、在日月轮回、在古今穿越。她的美，既有春天的粉黛浪漫、夏天的翠绿碧波，也有秋天的层林尽染、冬天的冰清玉洁。这座山，可以毫不夸张地说，遇冬雪宛若天上宫阙、遇秋霜如同斑斓染色、遇夏雨好似绿幕森林、遇春风更胜三月扬州；这座山，也可以毫不掩饰地说，遇晨光犹如缥缈仙境、遇正阳近乎鎏金尘世、遇落日好比霞光仙都、遇皓月恰似宙光玄印。只有当你真正踏足此处，身临其境，用眼睛细看、用耳朵静听、用双手触摸、用脚步丈量，才能被这天然去雕饰的美、万物竞相交融的美、天地浑然一体的美深深折服，甚至被这美得不可方物的自然景色惊叹到无法用毕生所学去形容、去描述、去表达，只能将其深藏于内心，以一种“荡胸生层云”的气魄，挥去五味杂陈、抛去苦闷烦躁、除去焦虑内耗，在驻足观望和登高眺远间实现心中的淡然宁静，找到真正的自我。
崆峒山的神秘时空，值得被看见。《尔雅·释地》记载：“北戴斗极为崆峒”，意思是北斗极星之下正对崆峒山。北者，北方；戴者，托举也，也可引申为“位于……之下”或“邻近”；斗极则指北斗星与北极星，《晋书·天文志》称：“北极，北辰最尊者也，其纽星，天之枢也。”认为北极星是天际间最尊贵永恒的星体，是宇宙秩序的核心；《史记·天官书》描述：“中宫，天极星，其一明者，太一常居也”，其将北极星视为天帝的居所，认为帝王应如北极星般居中而治，众星拱之，代表至高无上的权威。这种宇宙星象与山体地域间形成的天地呼应关系，无疑给崆峒山披上了独一无二的神秘色彩，被历代圣贤视为修身得道圣地。“一入崆峒便为仙”，一旦心中泛起“崆峒”二字，身心就会被崆峒仙山的神秘所牵引，便想即可出发，一探“天地玄黄，宇宙洪荒”般的高深莫测，在登高攀爬间吸收天地精华，在徒步跋涉间感受天地合一，在昂首仰望间汲取天地法力，在驻足静坐间顿悟天地轮回，待游遍这仙山，只觉身心愉悦、神清气爽、心神宁静，仿佛躯体和灵魂与天地万物进行了一场跨越时空的置换交流。
崆峒山的文化造诣，值得被看见。当然，崆峒山的独特不仅体现在地理意义，更体现在独有的文化底蕴。时光向前追溯，上古仙人广成子修炼行道于崆峒山，在打禅冥思中参悟人文哲理、在黑白变换中研究阴阳变化、在四季更替中观察自然规律；轩辕黄帝曾两次登临崆峒山，向广成子请教“治世之道”，那一问，开启了中华文明对“道”的千年追寻；后有周穆王、秦始皇等君王均以驾临崆峒山昭示太平盛世；司马迁、皇甫谧等一大批文人墨客亦慕名而来并留下脍炙人口的经典诗篇。拾阶而上，踏足庙宇，远眺高崖，更有大量名人题词、镌刻牌匾，有秦始皇西巡崆峒山时，丞相李斯奉旨在山间刻石“西来第一山”；有明朝天启元年（1621年），熹宗皇帝亲笔题写，嵌刻在崆峒山皇城门楼上方的“敕赐崆峒”牌匾；有胡耀邦同志于1986年来平凉视察工作时亲笔题写的“崆峒山”；有武侠小说家金庸先生题词刻于崆峒山中台石碑的“崆峒武术，威峙西陲”等等。这些题刻字迹不仅具有书法艺术价值，更承载着崆峒山深厚的历史文化、宗教和人文内涵，是游客了解崆峒山文化的重要窗口。
崆峒山的美学造诣，值得被看见。微风拂过，阵阵风铃入耳，悠悠钟声伴着绵绵香火沁人心脾，这座享有“中华道教第一山”之美誉的仙山福地，不仅是道源圣地，也是佛教净土。恢宏大气又别具一格的九宫八台十二院、四十二座建筑群，采用“殿上建殿、殿内有殿、殿后藏殿”的布局，中轴对称，主次分明，近眼看，红墙青瓦、飞檐翘角、色泽鲜亮，从远望，阁身巍峨、错落有致、若隐若现；坐落于法轮禅寺院内的凌空塔，高达32.6米，砖石楼阁，结构奇绝，塔顶生长一颗近200年松树，形成“古塔托松”之奇观，国内实属罕见；七十二处石府洞天，不仅是物理空间，更是精神的修炼场，被人们普遍认为是天地通道和仙人修真居所，成为山中庞大建筑群中最具神秘色彩的地方。佛院之中，参禅僧人衣袂随风，言辞轻缓，步履无声，尽显禅心之静；道观之内，素衣道长超脱尘世，仙风道骨，气质如仙界来客，僧侣道友依山而居，穿行在崆峒山建筑群落之中，或沿峭壁陡坡晨起习武，或坐寺院殿堂参禅诵经。这种亦山亦水、亦静亦动、亦近亦远、亦高亦低、亦人亦物、亦虚亦实的美学造诣，将儒家的入世、道家的出世、佛家的救世精神，凝聚于一砖一瓦、一草一木、一仙一人之中，完美阐释了“天人合一”的哲学思想和道、儒、佛三教合一的和谐共生景象。
是啊，这座从不喧哗招摇的名山太值得被看见、被发现、被探索，不仅因为它的雄奇秀丽，更因为它是中华文明的精神地标，是我们可以触摸到的、活着的历史，它不该只在典籍里沉睡，不该只在传说中缄默，而是需要我们真正步入这远离尘嚣的崆峒、超凡脱俗的崆峒、寻仙问道的崆峒、四季如画的崆峒，才能真切体会到它到底有多美，也更能真实感受到古人穷其一生所追求的养生之道、修身之道、治世之道、求学之道、为官之道为何。那一刻，你会忽然明白——所谓“偶来作半日神仙，便觉此身已近天”，并非诗人的夸张，而是每个登临者都能触碰的真实：当身心与山河融为一体，人便成了山的一部分，成了天地的一部分。这便是崆峒的魅力，它以一座山的姿态，教世人如何与万物同在。
那么，美在何处？道在何方？答案在你我心中，在亲自体验，在片刻的感受，在一生的追寻。也许是攀登而上时身与意志之间的美和道，是静坐观云时心与天地之间的美和道，是读书明理时古与今朝之间的美和道，是为民服务时己与百姓之间的美和道。
若问道在何处，不妨前来崆峒一寻！（石丁润）