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佛日山在哪里？问十个杭州人，估计有七八个答不上来。但若提起天都城，兴许就有人恍然大悟了。

它就在天都城一隅，与黄鹤山、皋亭山并称“北郭三山”。苏轼当年常去的向上庵，就在佛日寺后的山坡上，后人把那地方叫作“东坡读书堂”。

四月初，我驱车至临平。导航说已经到了，可四下还是山野、村舍、菜地。直到穿过头顶的公路桥，才见山坳里露出黄墙黛瓦。

九百多年前，苏轼曾几次来这儿小住、读书、写诗，把这地方当成心灵的栖息处。

《淳祐临安志》记载：“佛日山，在母山之东北，高六十余丈，中有古刹，名'佛慧'。”后晋天福七年（942），吴越王钱弘佐建了这座寺院，初名佛日院，北宋大中祥符元年（1008）改称净慧禅院。当年佛日寺的规模是周边十几个寺庙中最大的，有僧众八百余人，又被称为东天竺。

寺院坐落在佛日坞里，三面环山，像一把太师椅，殿宇就安安静静地坐在当中。明代沈谦在《临平记》里描述过那景致：“溪流屈曲，丛木交映，水底怪窦如玛瑙色，细蒲翠滴，至此竟日忘返。”我站在寺前竹林下，多少感受到了那份与世隔绝的幽静，虽然如今山中别墅已挨着寺院围墙沿山递进。

山门不大，甚至有些简陋。院子也不阔绰，十几分钟就转完了。大雄宝殿、观音殿、药师殿、地藏殿，都是1995年民间集资重建的。原来的寺院，于上世纪七十年代损毁。说实话，单看眼前这些，你很难想象这儿曾是宋代文人的雅集之地。可历史就是这么有意思，珍藏的东西，往往看不见。

苏轼头一回到杭州，是熙宁四年（1071）。那年他三十六岁，上书评论新法，触怒了当权者，自请外放，被授杭州通判。他没怨天尤人，倒是很快融入了这片山水。西湖、天竺、灵隐、孤山……都留下过他的足迹，佛日寺，更是他偏爱的一处清幽之地。

为什么是这儿呢？

我想，大约是因为够偏僻、够安静。那时从杭州城前来，需乘船行上塘河，再弃舟登岸，沿佛日坞深行数里，路途颇费周折。寺院后面的向上庵尤为僻静，苏轼数次到访，皆择此处小住读书。庵旁有隐居石、幻云石和玉蟾石三奇石，景色秀美。

面对青山绿水、古松清泉，一盏茶、一卷书，他写下《游佛日寺》：“佛日知何处？皋亭有路通。钟闻四十里，门对两三峰。”浅白如话的诗句，却将山寺清幽空灵的意境写得淋漓尽致。

他与寺中道荣长老志趣相投、一见倾心，一口气作《题佛日山荣长老方丈五绝》。我站在寺院里，想象九百多年前的画面：一位仕途失意的外放官员，一位超脱尘俗的世外高僧，在这深山坞里品茶论道，该是怎样的惺惺相惜。

诗中，苏轼以陶渊明自比：

“陶令思归久未成，远公不出但闻名。

山中只有苍髯叟，数里萧萧管送迎。”

山中苍髯般的古松，在风里萧萧作响，迎来送往。这哪里是写松，分明是写他自己：身在官场樊笼，心向田园自在。

他亦描摹佛日山之景：

“千株玉槊搀云立，一穗珠旒落镜寒。

何处霜眉碧眼客，结为三友冷相看。”

“东麓云根露角牙，细泉幽咽走金沙。

不堪土肉埋山骨，未放苍龙浴渥洼。”

千株古松如白玉长矛直插云霄，一脉清泉似珠玉垂落寒潭。东麓山石嶙峋露势，细泉在金沙碎石间幽幽流淌。松、竹、梅岁寒三友傲然冷眼观世，这正是苏轼身处逆境却坚守本心的真实写照。

最让我会心一笑的，是第四首与第五首：

“食罢茶瓯未要深，清风一榻抵千金。

腹摇鼻息庭花落，还尽平生未足心。”

“日射回廊午枕明，水沉销尽碧烟横。

山人睡觉无人见，只有飞蚊绕鬓鸣。”

饭后浅啜清茶，不必浓烈；清风拂过竹榻，惬意堪比千金。胸腹随呼吸轻缓起伏，庭中落花悄然飘落，平生那些未了的心愿、未尽的遗憾，在这一刻尽数释然。

这哪像身负公职的朝廷命官，分明是归隐山林的闲散隐士。可正是这份难得的“闲”，是苏轼在政治失意中苦苦寻觅的，他于此找到了远超权力名利的心灵自由。

他还应道荣长老之请，为寺中观音像撰《灵感观音偈》，字字含禅意，句句见心境。

熙宁七年（1074）八月，杭州知州陈襄（字述古）调任南都，苏轼陪同他同游佛日寺，在法堂壁间题字留别：

“祖老入山之十三日，述古赴南都，率景达、原叔、子中、子瞻会别于此。熙宁七年八月十二日。”

元祐四年（1089），苏轼再度赴杭，出任杭州知州，重游佛日寺时，为寺中轮藏题四字：天宫宝藏。

一座偏远的山间古寺，能让苏轼两度赴杭皆念念不忘，足见其在苏轼心中，是不可多得的心灵归处。

继苏轼之后，佛日寺渐成宋代文人雅集胜地。

秦观曾游历至此，司马槱、杨杰亦先后到访，他们吟咏佛日山的诗作，后来被镌刻在山门左侧的两块巨石之上。

范成大于淳熙四年（1177）到访，瞻仰苏轼题字并作跋，还挥笔写下《临平佛日》一诗。

周必大曾两游佛日寺：首次是乾道八年（1172）二月，他在《吴郡诸山录》中详实记录寺中景致：“寺不经兵火，面对黄鹤峰，有清泠、一击等轩。库堂后有池，池中有渥洼泉，出石罅中，东坡尝题五绝句……”；第二次是淳熙五年（1178），他与寺中僧人商议，将苏轼题字摹刻于石碑，亲撰跋文以记其事。

可见，这些宋代文人名士纷至沓来，大半缘由，都是因苏轼曾在此留下足迹与诗篇。

一座古寺，因一人之故，成为跨越千年的地理坐标。

我在寺院里缓步徜徉，暗自寻觅：渥洼泉还在吗？后院可见一汪小池，清泉从石缝中缓缓渗出，水质清冽见底，池边草木翠绿欲滴。也许苏轼当年，便是立于此处，写下“东麓云根露角牙，细泉幽咽走金沙”的诗句。

元贞元年（1295）四月，元代书法家鲜于枢送客至临平，顺道登临佛日山，后作《游临平记》盛赞：“峰峦秀拔，林麓深邃，夹道清泉，如奏琴筑。是时小雨暂止，云日鲜润，四顾阒然。惟闻一鸟啼长松秀竹间，同行者人人自失，谓真在武陵桃花源也。”那个时候的佛日寺，依旧是文人墨客心中的世外桃源。

九百多年风雨流转，寺院毁了又建，古松遭伐，泉流变小，可苏轼的诗篇依旧鲜活在每一位品读之人的心中。

我想，苏轼当年几次赴佛日寺小住，并非是赏山玩水，他是在寻觅一样东西，一样在官场中无处可寻的东西。

那东西，便是心安。

佛日山，便是那个在他仕途困顿之时，轻轻抚慰他疲惫心灵的栖息之所。

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