上一次如此大规模地以“左公柳”为纽带进行跨区域文化实践，可能要追溯到近150年前左公西征本身。那一次，从甘肃酒泉到新疆哈密，湘军将士沿途广植旱柳，以固路基、荫行旅，在风沙戈壁上刻下了一道绿色的军事与生命线。

这条线，1876年是起点，此后百年间，218株百年古柳在哈密扎根，成为全国保存最完好的左公柳群落。

如今，这条历史线在2026年的春天被重新激活，并赋予了全新的坐标。这一次，它从西北边疆延伸到了东南沿海，从单点纪念升级为七城联动。

2026年3月至4月，一场以“

海塞共植左公柳，春风再度玉门关

”为主题的联动活动，在福州、天津西青区、乌鲁木齐、伊犁、喀什、和田、哈密七地依次展开。这不是一次简单的同步植树，而是一次精心的历史拼图：

福州

（3月17日）：在左宗棠创办船政的起点，种下16棵“海疆柳”，寓意纪念其兴办船政160周年。

伊犁

（3月25日）：在林则徐纪念馆旁栽柳，重现1849年湘江夜话中林公对左公“西定新疆，舍君莫属”的托付。

乌鲁木齐

（4月1日）：在“一炮成功”爱国主义教育基地植柳，纪念左宗棠部将收复迪化（今乌鲁木齐）。

哈密

（4月9日，主场）：作为左宗棠收复新疆的驻节之地，活动迎来高潮。

七城的选择，精准覆盖了左宗棠从洋务实践（福州）、人生轨迹（天津关联），到收复新疆的关键战场（新疆各城）。上一次将这么多与左宗棠相关的历史地理节点串联起来，可能还是在他本人的行军舆图上。

4月9日，在哈密伊州区滨河四路绿化种植区，各界代表共同栽种了

150株左公柳

。这些树苗的特殊之处在于，它们并非普通柳树，而是全部由

哈密河国家湿地公园内百年左公柳母本的枝条扦插繁育而成

。栽种时，树苗已达半人高。

这意味着，今天种下的每一株新柳，在生物学和文化意义上，都是那218棵百年古树的直系后代。上一次如此注重“血脉”传承的植树，或许就是左宗棠当年要求将士对所植树木“包栽包活”的军令。如今，技术的进步（已成功培育1.6万余棵幼苗）让这种跨越百年的生命接力成为可能。

活动的核心仪式“

水土共育

”环节，将象征意义推向极致：七城代表将取自本地的故土汇入“山河鼎”，用于培育“同心柳”。湖南湘阴的代表甚至带来了左公故居和墓地的土壤。这碗“百家土”，混合的是地理意义上的故土，凝聚的是文化精神上的共同体。

与以往纪念活动最大的不同，在于此次联动不仅“栽树”，更致力于“育人”。活动现场，九家单位签约成立了“

左公爱国史迹研学联盟

”。

联盟成员包括伊犁林则徐纪念馆、福建船政文化管理委员会、乌鲁木齐一炮成功展览馆等，横跨新疆、甘肃、湖南、福建多地。它的目标很明确：整合分散在七城的左公史迹资源，打造“海塞联动”的研学路线，让历史从书本和遗址中“活”起来。

上一次试图系统梳理和传播左宗棠的边疆治理智慧与爱国精神，可能更多停留在学术研究和地方志层面。而联盟的成立，标志着一种

系统性、产业化、体验式

的传承模式正式启动。

它计划开发沉浸式研学课程，甚至联合拍摄百集微纪录片《寻找左宗棠足迹》，目的是让左公精神，特别是其中“卫国治疆、生态治理、民族团结”的内涵，转化为青少年可感可知的当代价值。

将2026年的七城联动，置于1876年左公西征植柳的历史坐标下，我们能清晰地看到两者的同与异。

相似性在于，两者都通过“植柳”这一具体行动，实现超越生态层面的战略目标。

当年是为了巩固军事后勤线、稳定边疆；今天则是为了铸牢中华民族共同体意识的文化纽带。柳树，始终是凝聚人心、标识疆土的符号。

关键差异在于时代背景与实现路径。

左公当年是在外患紧迫、国力衰微下的救亡图存，植柳是艰苦军事斗争的一部分。而今天的联动，则是在国家统一、国力强盛背景下的

文化自信与主动建构

。

它从被动守护转向主动传承，从西北一隅扩展到全国联动，从实体纪念升级为“研学联盟”这样的制度化、可持续平台。

历史不会简单重复，但精神需要代际传承。左宗棠“尺寸不可让人”的领土观与深谋远虑的治疆智慧，是历史留给今天的宝贵遗产。七城联动植柳，正是在新的历史坐标上，为这份遗产找到了一种

可体验、可参与、可传播

的当代载体。

它告诉我们，真正的传承，不是复刻古人的行为，而是理解其精神内核，并用新时代的语言和方式，让它重新生根发芽。这150株带着百年基因的新柳，和那个刚刚诞生的研学联盟，能否像它们的先辈一样茁壮成长、荫蔽后世，取决于我们今天的浇灌与呵护。