流亭千手佛庙山会

唐代中后期，佛教兴盛。崂山域内原有法海寺、慧炬院等佛寺，而流亭是沿白沙河进入崂山的必经之路。由于僧人在此处活动较多，遂建有佛寺百斋庵，供奉观世音菩萨，俗称千手佛庙。清《即墨县乡土志》《青岛市志·崂山志》《崂山县志》《城阳区志》均有记载。

清乾隆年间，经济繁荣、文化昌盛，流亭千手佛庙借机开办庙会。千手佛庙原名北斋庵，俗称千手佛庙，1935 年更名为古观音寺，1948 年名昭忠护国寺。

明永乐年间，周氏、胡氏定居流亭，其时千手佛庙庙产荒圮。周氏三世祖周洪聚众重修，四世周文崇、五世周选续修不辍，增建五层石塔，庙堂恢复，庙会壮大。

清乾隆年间，逢太平盛世，流亭千手佛庙香火愈盛，千手佛庙主持和尚与流亭周姓、胡姓乡贤达人共议举办千手佛庙庙会，旨在借助于流亭集市，推动经济兴旺。遂以农历二月十九日观世音诞辰日为首日，至二月二十一日连续三天为庙会日。

1942 年，流亭千手佛庙山会建材市（资料照片）

1942 年的流亭千手佛庙山会建材市（资料照片）

庙会期间，前来赴会者，除本地周边村庄乡民外，还有即墨、胶州、平度、莱阳、海阳等地的商客。方圆几百里的善男信女、巨贾小商、巫医药师从四面八方云集而来，与会者人山人海，热闹非常。

庙会当日，从凌晨两点到夜间，千手佛庙香烟缭绕，纸火熊熊，直冲云霄。邀班唱戏（主要是即墨柳腔、胶州茂腔），说书卖艺，歌弦沸腾，枪剑飞舞。

商棚里，货摊星罗棋布，有闽广江浙的竹器、百货，周村的丝绸，莱州的皮货，莱阳的叉、扒、扫帚、小农具，平度的风匣，本地的各类土产品，应有尽有。

饮食摊铺遍布山会，大街小巷尽设商铺，戏班杂耍则演出至深夜，饭铺小吃随而伴之。千手佛庙会举办之初，即产生巨大影响，庙里香火愈加旺盛。

主持和尚向乡党提议，冬季农闲时再举办一次庙会，日期为农历十月十九日、二十日、二十一日。因庙会声势浩大，人山人海，为其他庙会所不及，为彰显盛况，将庙会改称“山会”，以壮声势。流亭千手佛庙庙会由此始称山会，赶庙会俗称“赶山”，此处“山”字，喻其盛大。

清末之后，国事不宁，战火频仍，庙务废弛。1914 年，日德构衅，碉堡垒于庙院，火药置于佛侧，清净之地时见血光，千手佛庙山会也日渐萧条。1935 年，北京华嘉寺主持、曾任吴佩孚秘书的释道禅游云至此，协同流亭周氏、胡氏等乡望贤达修复庙宇，重开山会。

1989 年的流亭千手佛庙山会

山会恢复兴盛如初，并有洋货南果售卖。1937 年，日寇全面侵华，山会又现萧条。1938 年，日军复又驻扎于庙堂，释道禅左右周旋，千手佛像得以保全，但山会又停。

1945 年，日本投降，释道禅上书时任青岛市市长李先良，恳请将千手佛庙修复为追念抗战先烈之昭忠护国寺，李以接收事冗推诿。后国民党发动内战，山会沉寂。

新中国成立后，国民经济逐步发展，传统的流亭千手佛庙山会于 1953年复苏。1958年后，地方特色浓郁的山会被加以限制，延续的山会和流亭集市无多大差别，只有旧货市（俗称破烂市）较为活跃，交易量大为减少。1964年后，拆庙搬神，山会状况不佳，但仍延续商贸活动。

1978 年后，国家实施改革开放，政策放宽，市场活跃，山东各地供销部门举办商品交流会，在山会上设长摊销售商品，专业和民间戏班复在山会演出，商贸活动异常活跃，交易量激增，山会基本恢复。

2008 年，山会所在地东流亭社区、西流亭社区共同会商，实施流亭千手佛庙山会复兴计划。2009 年，于三天山会期间聘请专业和业余剧团连演大戏三天，延续至今。

2011 年，峄阳柳腔剧团编演反映山会盛况的柳腔《流亭赶山》，丰富山会文化内涵。2012 年，邀请经贸和民俗方面专家学者，对千手佛庙的文化经贸活动进行研讨，制订长远发展规划。

时至 2019年，流亭千手佛庙山会已成为周边村庄和城镇居民进行物资交流的重要集散地，交易活跃、市场繁荣。山会首日，赶会群众达到 40 万余人次。

2012 年的流亭千手佛庙山会