晋南曲沃之境，春秋时为晋之宗邑，古称“沃”。其地南枕绛山，北临浍水，山川相缪，郁乎苍苍。山中有泉，史称“沃泉”，又名“绛水”。北魏郦道元《水经注》形容其景，谓之“青崖若点黛，素湍如委练”，此语极佳，至今读之，犹觉画意盎然。此即“诗经山水”之大观也。

吾行游于绛山北麓、浍河南岸之间，见夫远山如黛，层峦叠嶂，蔚然深秀。绝壁如削，苍翠欲滴，非画工之笔所能仿佛。山中泉水迸出，悬而为瀑，散涣澎湃，声若万雷。远视之，则玉虹高挂，飞珠溅玉；旁有怪石槎牙，松柏森然，浑然一幅水墨长卷。古人谓“景明瀑布”为曲沃十景之首，良有以也。盖山水之胜，必待人文而后显；此地之灵秀，实千古如一日，未尝稍减。

夫“诗经山水”之名，非虚誉也。我国第一部诗歌总集《诗经》，其《唐风》十二篇，皆成于此地。想夫三千年前，周室东迁，王纲解纽，晋地之先民，即在此山环水抱之间，伐檀稼穑，感时伤怀，发为歌咏。其诗多忧思悲慨之音，含蓄蕴藉，以刺为美。

如《唐风·扬之水》有云：“扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？”此诗所言“沃”，即今曲沃之地。盖当时晋昭公分封其叔父成师于此，名曰“曲沃桓叔”，其城邑之规模，竟超晋都，遂启“曲沃代翼”之端，引发长达六十七年的宗室内乱。读此诗，想见当日政治之波谲云诡，人情之复杂微茫，不禁为之慨然。

夫意境之说，在能写真景物、真感情。此地之山水，真景物也；古人吟咏之情怀，真感情也。吾人置身其间，觉天地寥廓，万古寂寥，不禁神游于《诗经》时代。彼时之民风，何其淳朴；彼时之忧思，何其真挚！观今日之景明瀑布，听其轰然之声，仿佛与三千年前之《扬之水》遥相呼应，然则声犹在耳，而古人往矣。此乃王静安先生所谓“无我之境”也，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

又念及明末清初之际，大儒顾炎武先生，曾避地于此，旅居曲沃。其《日知录》之鸿篇巨制，多成于斯地。想见当日亭林老人，芒鞋竹杖，行吟于山水之间，其忧国忧民之心，其经世致用之学，何尝不与《诗经》中晋地先民之精神一脉相承？彼之谓“天下兴亡，匹夫有责”，此慷慨激昂之言，亦未尝不蕴藉着此地千年文化之积淀。

夕阳西下，绛山晚照，余晖洒于沃泉之上，波光粼粼，如碎金铺地。远望古村落之炊烟袅袅，近闻林间之鸟鸣嘤嘤，尘虑顿消，心境豁然。夫风景之能移人，至此而益信。此地之山水，非徒以供玩赏，实能使人游目骋怀，感慨系之，足以极视听之娱，信可乐也。

嗟夫！山川之形胜，千载如斯；人文之流韵，代有传人。吾今游此，抚今追昔，虽不敢谓深得古人之心，然一时之感触，亦足以自慰矣。昔静安先生论词，首重“境界”，谓“能写真景物、真感情者，谓之有境界”。吾观曲沃之“诗经山水”，其景其情，浑然一体，今古相接，岂非真境界之所在乎？彼千载之下，犹能令人动容若此，信乎山水之不朽，必借人文而不朽也。