三驾村纪事

【推介语】

在法门寺东南五华里的台塬之上，有一座因三位“圣驾”驻跸而得名的古老村落——三驾村。

相传，唐僖宗、唐宣宗及明代宦官刘瑾陪同皇太后前往法门寺参佛时，都曾在此地歇驾。为纪念三位“圣驾”光临，先民将村名冠以“三驾”。千年时光里，三驾村便与皇家寺庙的袅袅香烟紧紧连在一起。

这里有周家、张家、张家窑、侯家、王吕、豆王、豆王窑、毕家八个自然村落，如八颗星辰散落在这片台塬之上。这里有信邑水库的粼粼波光，有明代夯筑的张家城堡遗址，有豆王窑、张家窑先民依崖凿窑的生存智慧。这里更有张家组村民为法门寺景区建设舍小家顾大家的奉献与担当。

从唐僖宗送还佛骨的皇家仪仗到明代刘瑾陪太后降香的戏剧传奇，从法门寺扩建的征地拆迁到新区建设的乔迁之喜——千年的时光里，三驾村的土地始终肥沃，三驾村的炊烟从未断绝。

（《周原广场》编辑部）

一

自扶风县城向东北行约十余里，便进入一片开阔的黄土台塬。法门寺的塔影在西北方向凝成一抹庄严的黛色，野河山的苍翠在北方若隐若现。就在这片周原故地之上，散落着一片屋舍俨然、人口稠密的村庄，这便是三驾村——一处因三位“圣驾”驻跸而得名、千年文脉绵延的古老村落。

三驾村的版图，被时光与沃土共同勾勒。东至信邑水库库区，南至城关牛家社区，西至均谊村，北至云岭村，总面积三点四五平方公里。全村下辖周家、张家、张家窑、侯家、王吕、豆王、豆王窑、毕家八个村民小组，六百零六户人家，两千六百七十八口人。

每日清晨，当第一缕阳光照亮法门寺的金顶，三驾村便从睡梦中醒来，开始新一天的呼吸。

三驾村的历史沿革，见证了中国农村行政体制的百年变迁。建国初，属第八区（崇正区）法门乡所辖；1958年9月，为三驾生产大队；1984年5月，变更为三驾村村民委员会。2016年下半年，南佐村并入三驾村。至2017年底，三驾村辖八个村民小组。

二

“三驾”之名的由来，与一段跨越唐明两代的皇家传说紧密相连。

据传，唐僖宗、唐宣宗及明代宦官刘瑾陪同皇太后前往法门寺参佛时，都曾在此地歇驾。为纪念三位“圣驾”光临，在此地建立的村庄均在村名前冠以“三驾”，形成片村。村里老人还有另一种说法：在以前皇上在法门寺求佛路过此村，总共到了三次，所以取名三驾村。

一位帝王，一位宠臣，一位权宦，三段不同时空的皇家驻跸，被同一个村庄的名字永远地记录了下来。

唐僖宗，唐朝第十九位皇帝，十二岁即位，专事游戏，政事委于宦官。咸通十四年（873年）三月，唐懿宗决定迎奉佛骨，举行了唐朝历史上规模最大的一次迎佛骨活动。京城从开远门到安福门，彩棚夹道，念佛诵经之声震天动地。然而，佛骨迎入长安宫中仅三日，懿宗便因病驾崩，年仅十二岁的僖宗即位。他秉承父志，于当年十二月诏送佛骨还法门寺。京城百姓执手相送，泣不成声：“六十年一度迎真身，不知再见复在何时！”翌年正月四日，佛骨及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。此后一千一百一十三年，法门寺地宫再未开启。这是唐朝最后一次迎送佛骨，此后李唐王朝由盛转衰，五代十国拉开序幕。三驾村的土地，曾见证过这支送还佛骨的皇家仪仗。

唐宣宗，唐宪宗的儿子，被后世誉为“小太宗”。他受封光王，在唐武宗英年早逝后由宦官马元贽拥立为帝，在位期间留心政事，一心以唐太宗为楷模，史称“大中之治”。这位勤勉的帝王，或许也曾踏上前往法门寺祈愿国泰民安的古道，在三驾村歇过脚、饮过马。

明代宦官刘瑾，则是京剧舞台上的常客。在平剧《法门寺》中，刘瑾陪同皇太后前往法门寺降香，恰遇宋巧姣鸣冤告状。刘瑾一时兴起，命赵廉复审，最终查出实情，将恶人绳之以法，并奉太后旨意将宋巧姣、孙玉姣均配与傅朋。这便是京剧《法门寺》的故事，也是刘瑾一生中干的唯一一件好事。扶风当地还流传着监察御史王纶与刘瑾斗智斗勇的故事，王纶在朝堂上义正词严，说到激动处竟抽下腰带追打刘瑾，被百姓尊为“铁胆御史”。王纶虽是天度人，但他与刘瑾的故事，却在扶风大地上广为流传。三驾村作为刘瑾驻跸之地，自然也留存着这段传说。

三

三驾村的经脉，是由一个个朴素的名字串联起来的。这些名字，不是文人雅士的题咏，而是先民落脚时的真实印记，被时光打磨成了地名。

周家，周姓住此最早，故取名周家村。九十户，四百零四口人。周家位于三驾村西部，东与张家相邻，西与南佐村相接，北与美阳村相邻。

张家，张姓住此最早，故取名张家村。一百二十五户，五百五十一口人。张家是三驾村村民委员会的驻地。历史上，张家原建有城堡，系明代夯土修筑。三驾村距法门塔正南五华里，京城官道穿越而过，唐、明三位皇帝迎送释迦牟尼佛舍利曾在此驻马、下榻、沐浴。张家原城堡系明朝夯土修筑。那高高的城堡，是先民们用汗水和智慧筑起的安全屏障。据村里老人讲述，张家城堡的夯土城墙厚达数尺，城门之上曾镶嵌着石匾，上书“张家堡”三个大字。每逢暮色降临，守城人便会关闭城门，将村庄与旷野隔开。堡内设有炮台，以防匪患，是方圆数里最为坚固的村堡之一。那高高的城堡，是先民们用汗水和智慧筑起的安全屏障，见证过多少代人的婚丧嫁娶，经历过多少回兵荒马乱的日夜。如今，随着时代的变迁，城堡虽已不存，但张家人的名号却流传至今。

张家窑，立村时住户大都姓张，并以窑洞为居，故取名张家窑。五十二户，二百三十一口人。张家窑位于三驾村东部，东临信邑水库库区，南接侯家，西连张家，北靠美阳村。窑洞是黄土高原最古老的居所，冬暖夏凉，像大地的子宫，庇护着一代又一代人的生老病死。至今，那些废弃的老窑还在崖畔上张着口，仿佛在诉说当年的故事。

侯家，侯姓住此最早，取名侯家村。九十五户，四百二十九口人。侯家位于三驾村南部，东临王吕，南接毕家，西与均谊村相邻，北连张家。

王吕，王、吕两姓住此最早，故取名王吕村。五十六户，二百六十六口人。王吕位于三驾村东南部，东临信邑水库库区，南接豆王窑，西连侯家，北靠张家窑。

豆王，豆、王两姓最早住此，取名豆王村。九十一户，四百零一口人。豆王位于三驾村南部，东临豆王窑，南接任家，西连黄家，北靠毕家。

豆王窑，豆、王两姓在此立村时居住窑洞，故取名豆王窑。五十五户，二百四十八口人。豆王窑位于三驾村东南部，东临信邑水库库区，南接刘家，西连豆王，北靠王吕。豆王窑的先民与豆王的先民同源同姓，只是选择了沟边的崖畔凿窑而居。一个“窑”字，标记着居住方式的差异，也记录着一个家族开枝散叶的足迹。

毕家，毕姓住此最早，故取名毕家村。四十二户，一百四十六口人。毕家是三驾村最小的自然村，位于三驾村南部，东、南、西三面皆与豆王相邻，北接侯家。毕家虽小，却也有着自己的故事。毕姓先民从何而来，何时定居，已无从考证，但“毕家”二字，便是他们留给这片土地的永恒印记。

这些村名，或源于姓氏，或源于地形，或源于居住特点，每一个都是一把钥匙，开启着一段尘封的往事。

四

三驾村的东面，是信邑水库的粼粼波光。

信邑水库位于法门寺东南约五公里处，是在黄土塬上沟壑自然形成的基础上，拦河形成的人工水库。上世纪五十年代末，水库工程修建动员了武功、乾县、扶风三县群众，施工基本靠车拉肩扛移动土方筑坝，建坝过程非常艰辛，各县各社分团营连建制，每天三班倒，人们用古老的石夯、石硾、铁硾夯实土方。那个年代没有推土机，没有压路机，几百斤重的石夯全靠人拉肩扛一下一下砸下去。冬日的信邑沟里，北风呼啸，民工们却挥汗如雨。许多参与过水库修建的老人至今还记得，工地上的号子声此起彼伏，一曲唱罢，一曲又起，大家喊着号子，步调一致，沉重的石夯便听话地砸在土方上。那种热火朝天的场面，是那个时代特有的集体记忆。

信邑水库总库容达一千三百零八万立方米，是七星河国家湿地公园的重要组成部分。七星河国家湿地公园总规划面积一千二百公顷，涉及扶风县城关、法门、杏林、召公四镇以及官务水库、白家窑水库、信邑水库、丁童水库四大水库，三条水系。库区沿岸村庄的百姓，世世代代耕种着这片黄土台塬上的土地，信邑水库不仅是他们浇灌庄稼的水源，更是他们休憩、游玩的天然乐园。

信邑沟里的雷王组祖辈居于沟东半山处，当年举全县之力在信邑沟拦坝修筑水库时，才集体迁居沟上平地。如今，站在水库大坝之上，南望渭河如带，秦岭如屏，北看野河山苍翠如黛，水天一色，气象万千。它不仅是水利工程，更是一道壮丽的风景，凝聚着三县人民战天斗地的奋斗精神。

以前的信邑水库曾是孩子们玩耍的天堂。由于近几年农村劳动力大量输出，以及农村教育由分散发展到集中发展的原因，村里年轻人和孩子都走向城镇，现在很少有人涉足这里了，大量的植物和鸟类成了这里的主人。但那一汪碧水，依旧是三驾村人心中最深的乡愁。

五

三驾村的民俗文化，与法门寺一脉相承。

京城官道从三驾村穿越而过，是当年皇帝迎送佛骨舍利的必经之路。这条古道，曾是法门寺连接外界的大动脉。一千多年来，不知有多少信众从这条道上走过，多少僧侣在这条道上行脚，多少帝王在这条道上驻跸。

如今，法汤线高速路从三驾村穿过。1999年高速路修建时，路桥下的周家组与张家组相通的土路变得泥泞不堪，每到下雨天村民出门时就得穿高筒雨鞋，近一公里的泥路要走上一个小时。后来路修好了，出行方便了，三驾村与外面的世界也联系得更紧了。

三驾村的饮食文化，同样令人难忘。扶风烙面皮，韧、筋、干、有嚼头；扶风一口香，细面、酸汤、飘着蛋皮和蒜苗；扶风鹿糕馍、西府醋粉……这些代代相传的饮食记忆，是三驾村人待客的诚意，也是游子乡愁中最顽固的牵挂。

六

三驾村的今天，是变迁与坚守的交响。

为了法门寺景区征地、高速公路建设和扶风县新区拓展，三驾村张家组百分之八十五的耕地被陆续征用。从2017年起，新庄整体动迁，除老庄三十余户外，一百户村民须在县城新区安置。村民们以大局为重，服从党和政府统一规划，克服各种困难，陆续入住县城新区。那个曾经烟囱袅袅、鸡鸣狗吠的老村子，随着整体动迁，渐渐沉寂了下来。老房子空了，巷道静了，只有村口的老槐树还在，年年春天发新芽。

那些搬到新区的村民，住进了楼房，用上了天然气，生活条件大大改善。但他们还是经常回村看看，看看老宅，看看邻居，看看信邑水库的水。村里人说：“根在这儿，魂就在这儿。搬到哪儿都是三驾村的人。”

2019年10月，三驾村张家组举行了隆重的同庆乔迁之喜活动，《情怀》作者回乡受到村民热情款待。这一喜事，不仅是张家组的喜事，更是三驾村迈向新征程的见证。

三驾村的产业发展，也在悄然转型。2018年，三驾村举办了电子商务培训会，讲师罗云晟为五十余名村民授课，倾囊传授电商知识、技能和宝贵经验，村民与讲师和其他业内工作者热情互动。从传统的粮食种植，到发展苗木、果蔬等特色产业，再到电商赋能，三驾村人正在寻找新的增收渠道。2016年下半年，南佐村并入三驾村，为三驾村的发展注入了新的活力。

七

站在三驾村的田野上，回望这片土地，千年的时光仿佛在这一刻重叠。

一千二百年前，唐懿宗迎奉佛骨，十三岁的唐僖宗秉承父志将佛骨送还法门寺。皇家仪仗从这条古道上走过，旌旗蔽日，鼓乐喧天。三驾村的先民们站在路边，看着这支浩浩荡荡的队伍，或许不会想到，他们的村庄会因为这次驻跸而有了名字。

一千一百年前，唐宣宗前往法门寺祈愿。他不会想到，他驻马歇脚的地方，会成为“三驾”的一部分。

五百年前，刘瑾陪同皇太后前往法门寺降香。他不会想到，他在京剧舞台上的形象，会与三驾村的名字连在一起。

数百年前，张家的城堡在此夯筑。那些筑城的先民不会想到，他们的城堡会成为村庄的标志，见证着三驾村的沧桑变迁。

六十多年前，信邑水库在此兴建。那些车拉肩扛筑坝的民工不会想到，他们修建的水库会成为七星河国家湿地公园的一部分，成为三驾村最美的风景。

十年前，法门寺景区扩建，三驾村的耕地被征用，村民搬进新区。他们不会想到，他们的付出会让法门寺更加庄严，会让更多的人来朝拜佛指舍利。

千年的时光，在三驾村这片土地上层层累积。唐僖宗的皇家仪仗，唐宣宗的驻马歇脚，刘瑾的陪太后降香，张家的明代城堡，信邑水库的粼粼波光，法门寺景区的征地建设，乔迁新区的乔迁之喜——这一切，共同构成了三驾村独有的文化基因。

那名为“三驾”的精神血脉，从唐代帝王的皇家仪仗中涌出，流过千年的岁月长河，流过刘瑾陪太后降香的戏剧传奇，流过张家明代城堡的夯土遗迹，流过信邑水库的粼粼波光，流过法门寺景区的建设变迁，流过乔迁新区的乔迁之喜，最终汇入每一个三驾子孙的血脉与心魂之中——那便是无论他们走向世界的何方，每当想起这片“三驾”的土地，总能从中获得温暖、力量与方向感的，永恒的根系与不灭的乡愁。

三驾之地，圣驾驻跸。千年文脉，生生不息。

从唐至今，千余年光阴流转。三驾村的土地依然肥沃，三驾村的文脉依然绵延，三驾村的人心依然温热。法门寺的塔影，见证着这片土地的过去，也守望着它的未来。

谨以此文，献给唐僖宗、唐宣宗及明代刘瑾三位“圣驾”的驻跸记忆，献给周家、张家、张家窑、侯家、王吕、豆王、豆王窑、毕家的历代先民，献给信邑水库的修筑者，献给为法门寺景区建设做出贡献的三驾村人，献给一代代在这片土地上耕读传家、守望家园的三驾村人。

公元二零二六年四月于扶风