曾经有一位网友给我留言，问：泰山高度只有1500多米，为什么孔子还说"登泰山而小天下"？如果登上2100 多米的华山，又是怎样的感慨？首先纠正下，这句话并不是孔子说的，其实它出自《孟子・尽心上》，原文为：“孟子曰：‘孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。’”孟子之所以这样说，是强调视野格局对认知的决定性作用。

其实，我们也不难看出，他是从地理、文化、哲学三重维度的交融中，体现中国古人“以心观物” 的智慧：

地理之“小”

泰山位于华北平原东缘，周边 200 公里内无更高山峰，如2100多米的华山、20多米的恒山，距泰山比较远，古时交通工具落后，未必有太多的人能够逐个登临，也就没法比较。

在春秋时期，山东丘陵尚未大规模开发，登上泰山极顶，北望黄河如带，齐鲁平原一望无际；南瞰汶水蜿蜒，鲁国都城曲阜隐约可辨环视周边群山如徂徕山、蒙山等，皆成丘壑，形成拔地通天的视觉冲击。

春秋时期的天下主要指黄河中下游地区，泰山是这一区域的地理顶点，类似现代人登顶青藏高原垭口的震撼。

文化之“小”

泰山在周朝时期已被视为天下之中《周礼》中曾记载泰山为东岳，祭天之所商汤、周成王均在此封禅，孔子曾说封泰山，禅梁父，可得而数者七十余人（《史记・封禅书》），登顶即触摸华夏文明的精神原点

《诗经》赞泰山崧高维岳，骏极于天，孔子登山时说 循磴道而上，曲肱而枕之，乐亦在其中可见。圣人眼中，登顶不仅仅是个体力活，更是道德境界的升华。孔子周游列国，目睹诸侯混战，登泰山时借小天下表达对礼崩乐坏的超越，以天地胸怀俯瞰人间纷争。

哲学之“小”

隐含儒家修身齐家治国平天下的逻辑孔子登东山已觉鲁国渺小，登泰山则突破地域局限，看到了更广阔的空间之小格局乃大。正如王阳明登山时所言你未看此花时，此花与汝心同归于寂，泰山成为映照心灵格局的镜子。实为 心量广大的外化。

为何现代的我们基本没有了这种感觉，再也难共情？

根本原因是科技改变了生活，高铁飞机汽车等交通工具的快速发展，让人们可以从容地游历名山大川，凡是地球上有的，通过神通广大的自媒体，基本都能了解。因此，泰山不再神秘，与黄山、峨眉山、华山、老君山等相比较，高度上也不再有优势”。无人机居高临下拍摄的画面，怎一个“震撼了得！

自宋真宗后，帝王不再封禅泰山从通天之地变为旅游景点，失去精神共鸣的土壤也让泰山跌下神坛。
但是，在中国，没有哪一座山像泰山这样被世人推崇，无论是凡夫俗子，还是文人骚客，无论是圣人先贤，还是帝王将相，都甘愿为之膜拜，为之倾倒。

究其原因，是它“登泰山保平安”的祈愿，更是它“泰山安，天下安，国泰民安”的诉求，在始终影响着我们每一个人。很多朋友觉得泰山高不及峨眉，美不过黄山，幽不似武当…，感觉泰山也不过如此，能够轻松拿捏。其实，泰山就像一个年级的班长，各门功课可能比课代表稍微差一点，但确是学生的核心一样，不可替代。

而"登泰山而小天下"代表的是，“站在更高维度看待世界，方能突破局限”的大智慧，也是中华文化中格局决定视野的经典表达。

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