今天梧州市区周边，比较有历史底蕴的塔，有两座，一是位于西江南岸锦屏山的允升塔，二是位于西江南岸的铁顶角山巅的炳蔚塔。

这两座塔的建造时间都差不多，至今年刚好200年历史，允升塔是1823年，炳蔚塔是1824年，所以，梧州当地文史界又比较亲切的称这两塔之为梧州姐妹塔。

如今，围绕着两座古塔，梧州市建设发展成两个历史文化旅游景区，城市风景名片，方便着市民，吸引着游客，登塔望远，一品西江名城梧州的山水风光。

今天就说这锦屏山上的允升塔。

允升塔的简介，网上一搜也一大把了，在这简要的说：

清道光三年（1823年）由鬱林刺史恒梧和梧州绅士购材兴建，塔高7层，为楼阁式砖木结构，高31米，塔平面为六角形，塔底每边长3.9 米，塔身叠涩出檐，由砖质三角形四拱叠成七层，并点缀有花草和如意浮雕图案，塔顶作六角攒尖，（如今因为重新修整，整体的简介就有所改动了）。

此塔在1982 年被列入梧州市第一批市级文物重点保护单位，后经多次拨款修缮建设，就成为了今天的允升塔景区。

那位于梧州城边的允升塔，为何却是由鬱林刺史恒梧来修呢？

鬱林，是指今天的玉林市，当时叫鬱林州，鬱林刺史就是鬱林知州，当地最大的行政领导，相当于今天的县长，市长。

那一个外地来的知州，怎么就来到梧州建塔呢？这就是允升塔少被提及的历史过往了。

在道光元年到二年间（1821~1822），梧州府城苍梧县知县一职出现了动荡，两年间先后有三任知县，孔昭显，卢振新，彭昭麟走马上任，但他们的任期都不长，也就几个月。出现这样的情况，具体缘由史籍中找不到详细的介绍，这三位知县到底是出了什么情况，按时代环境，可以猜到，但无凭无据这里就不好评说了。

只知道，就在这个不稳定时期，道光二年，苍梧县当地百姓仕绅却请建一座塔，据说是为了“镇火”，这就是锦屏山的另一个传说故事了，同时，正好苍梧县出现县令连换几任都坐不稳，加上地方不太平的情况，于是，坊间又流传了一种说法——“时当路恐不利于郡城”，所以，建塔的事就搁置了下来。

三任知县没坐稳都走了，苍梧县的诸多事宜还是得有人管，不得已，朝廷只得再抽调官员来苍梧任职，于是，临时把正在任上的鬱林知州恒梧调来苍梧。

恒梧，汉军正黄旗人，嘉庆二十三年（1818年）就到鬱林任知州了，一直到道光六年(1826年）才卸任，但他在鬱林知州任上有过两次被借调，第一次是道光元年，被短暂的借调到另一个地方（目前不详），在道光二年调回，但复任知州没几个月，道光三年春，又被调到这苍梧县出任临时知县。

虽为临时的知县，上任后，他了解到苍梧地方百姓士绅想建一座新塔的愿望，于是出面劝告，打消人们“时当路恐不利于郡城”的顾虑，组织买材料建塔，但是塔没建两层，就在当年九月，朝廷找到了六安进士阎善庆正式出任苍梧知县，于是，恒梧又回鬱林继续知州的任期了。

不管怎么样，塔开建了就没有停下来的道理了，在继任知县阎善庆的支持下，塔还是继续施工建设，到道光四年初才完工。塔建成了，人们按照那个时代建塔的传统意义，以及民间传统的称呼习惯，就直接称之为文塔，文笔塔。

也就是塔建成没几个月，时任两广总督阮元沿江巡视，从广州溯西江进入广西，过了七里洲就看到屹立在锦屏山上的这座七层宝塔，那他就有话说了。

这阮元可不光是朝廷的一品大员，他在多方面的才学上都有很深的造诣，历史评价有经学家、训诂学家、金石学家等等，他还在广州建过书院，

他看到梧州府边上的这江，这山，这塔，了解到这塔还没有正式的名字，于是，整出一首题诗：“云山鬱蒸，江水澄凝。得此高塔，势欲上腾。梧冈吉士，从此其兴。”取其意，遂定塔名为“允升”。

意指梧州文脉兴感，士子日后多有登科。

进城以后，随从官员借势还请阮元还特为古塔题额，于是就有：一层为“梧江发秀”，三层为“观文成化”，五层为“光射斗牛”，三大题额了。

关于这一层的题额，很多网文都流传为“秀发梧江”，但在地方史籍中，一般都写为“梧江发秀”。

而围绕着阮元的题额，题诗，后世就整出很多民间传说，并绘出各种有喻意的壁画，如仙鹤投珠、吕仙托梦、锦屏遇龙、秀发梧江、观文成化、光射斗牛，仙鹤腾云等等，各种祥瑞图画为允升塔增加了不少的人文内涵。

不管怎么样吧，传说也好，事实也罢，都是地方的人文内容，了解不了解都不打紧，仅就山水风光来说，游园登塔，总是梧州的一个好去处。

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