寺院也是一个容易被人窥视的经济综合体，像五台山文殊院不但拥有大量田产，还垄断了五台山周围的商业，起码五台福地市场的房地产，物业和金融服务都是五台山文殊院一手包圆了的，别人想指染是不可能的。

五台山文殊院凭什么做到的呢？靠信仰吗？当时佛道并立，有许多人是信道不信佛的。让这些人不侵害庙产，那是不可能的。

张青是光明寺的菜农，他和光明寺的和尚有啥纠纷不知道，可是他能一怒之下杀了所有和尚，烧毁光明寺，并且官府不管不问。这说明寺院不管是在老百姓眼里还是在官府眼里，都不是最重要并且不可缺少的东西。

瓦罐寺的毁灭却能让大家知道其实和尚也不会把寺院当作很神圣的地方。所以瓦罐寺的方丈生铁佛崔道成才会伙同道士飞天蜈蚣丘小乙在寺院里包养女人，天天饮酒作乐。

同样宝珠寺方丈金眼虎邓龙和尚做的不痛快，直接落草为寇，改寺院为山寨的聚义厅，不做和尚做强盗了。

所以信仰这个东西，和尚都不把它当回事，普通人也就那样，穷凶极恶的歹徒更不会把信仰放在心上。那么在水浒这个弱肉强食的世界，五台山文殊院这个富得流油的经济综合体咋会平安无事呢？

我们在来看看东京汴梁大相国寺，在北宋算是第一大寺了。它的菜园子也受到地痞无赖的侵害，几次使钱也没有摆平，最终来个鲁智深这样的莽和尚，才用武力捍卫了东京汴梁大相国寺的财产的安全。

所以五台山文殊院富有却安静是一种不寻常的现象。

鲁达鲁提辖要入寺做和尚，除了智真长老，其他管理层全体反对，这不是一个正常的思维方式。

看看同样是讨论鲁智深进入东京汴梁大相国寺入职问题，东京汴梁大相国寺的和尚是充分考虑鲁智深武艺高强这个特点，决定用鲁智深的武力去对付侵害东京汴梁大相国寺庙产的混混团伙。难道五台山文殊院没有这种烦恼吗？

不怕贼偷，就怕贼惦记。贼不惦记的地方不是太穷就是太强。五台山文殊院不穷，它能让贼不惦记只能是贼不敢惦记，它太强了。

可是我们看见鲁智深喝醉酒大闹五台山的时候，鲁智深好像没有对手，把整个寺院打败了。我想这仅仅是表象，或许五台山文殊院的暗中力量不在寺院内，是赵员外掌握着，也或许寺院里的高手都出工不出力，害怕打坏鲁智深，驳了智真长老和赵员外的面子。

不管咋说，在梁山看来，鲁智深武功强大。可是在五台山文殊院的管理层看来，也就一般般了。

智真长老自己看到的也是鲁智深心底的纯真和直率，而不是鲁智深别人能用的上的武功。

这也看来，五台山文殊院不缺高手护院，只是缺少真诚率直心底纯真的有缘人。

五台山文殊院在水浒世界能独善其身，仅仅靠念经求佛吗？也许五台山文殊院的和尚不比梁山水泊好汉们武功差。

大家觉得呢？