参考文献：《五代穴居人，一场遗世梦》——新京报

贵州有一个神奇的地方，这里有一个长215米，宽115米，高55米的山洞。山洞里，依稀有着房子靠着山洞两壁而建，一律用的木柱子，竹篱笆墙，就是没有屋顶。

洞中大约有18户人家，这些人衣着褴褛，好似蛮荒时代的野人。只见他们挑着水，啃着芋头和红薯，一旁还有耕牛跟随。

环顾四周，这里的人们似乎都极其穷苦，每户人家只有一口大锅，一只水缸，两担桶，没有任何其他更值钱的物品。

若仅看这一幕，我们还真以为穿越了，来到了蛮荒时期。可当我们把视线从洞中转移，往下不过六七里的半山腰平坦处，就会惊讶的发现，这里散落着10多栋钢筋水泥房。

洞中的篱笆房虽然破旧，但烟火味十足；此处的钢筋水泥房，却荒无人烟，周围长满野草，墙壁充满裂隙，一片破败之感。

这一幕很耐人寻味，野蛮的人气，现代的荒凉，让人觉得不可思议，但这的确是现实，位于现在的贵州紫云县中洞苗寨。

关于苗寨，笔者曾经切身感受过苗寨的风土人情。

的确，苗寨有别于某些现代文明，保留着很多古时传统。但是大多数苗寨如今早已和现代结合，复古的表现也多数只是一种传统习惯和旅游宣传。

而这个贵州中洞苗寨则与众不同，因为这里被称之为亚洲最后的“穴居部落”。什么是穴居部落？记得上一次看到这个名词的时候，还是去旅游的时候从北京周口店和山顶洞穴居遗址那了解到的。

这个词往往会和远古时期绑定，不得不说贵州真是一个神秘地带，都21世纪了，居然还有此等罕见之所。那这里究竟是怎么形成的？为何会出现开篇那样的现象呢？

女作家杜虹在他的书中曾描绘：“这个巨大的洞穴，像大山睁开的一只巨大的眼睛，洞前的修竹绿树是美丽的睫毛。站在洞口，仿佛觉得站在另一个世界的入口。”

而当我们来到洞口，隐约还能听到有人读书说话，动物鸡鸣猪叫，进入里面后，我们能大概看到18户人家，他们分别属于吴王罗梁四个姓氏。

人口很少，洞内的房屋陈设也很简单，正如开篇所说，没有房顶，墙壁也是竹篱笆。人们的穿着非常简陋，手上拿着红薯。进入屋内，家具也极其简单，只有古朴做工的木头箱柜和桌凳。

如果赶上了吃饭的时候，他们则是在地上随意搭个三角铁圈，然后燃起柴火，火上架着一个被熏的漆黑的锅。而在锅上面，就是棚顶上挂着的串串腊肉，看起来黑黑的。

当记者询问洞中的人，他们因何在此定居？这里的人则只是大体上记得，他们的祖上为了躲避战乱，大概是从上世纪五十年代搬到此处，之后就一直在这定居，已经有70多年了。

有记者问这里是否属于陶渊明口中的“桃花源”，这些人听不懂什么是桃花源，不过他们向记者讲述了自己的生活。洞中的苗人年收入只有200元左右，随处可见的红薯和土豆以及玉米饭是一家人的口粮。

很明显，这并不是我们想象中的“桃花源”，这里的人生活过得很苦，至少在现代社会来说是“苦到家了”，记者在听完后也是沉默良久。

随后，记者将这里的事情报道出去，2006年、2008年，湖南卫视又相继播出了关于中洞苗寨的节目，这里成为全国关注的重点区域。

很快，当地政府开始重点扶贫，各方友人也纷纷捐款、捐物——其中有人特意捐款10万元，架通了这里和山下的输电线路，而且还修了石板路，给了每家每户800元。

之后，当地政府又给他们修建扶贫房屋，也就是开篇我们提到的荒废的水泥房。当地政府花了不少钱，然后通过好说歹说，洞中的一些苗民们也曾搬出来过。

可中洞苗民只居住了几天，后来又悄悄搬回山洞，这些水泥房还是荒废了。这又是怎么回事？记者采访了洞中的一位苗族青年阿忠，他说：“住不习惯，还是感觉洞里住着习惯。”

当时政府尽了很大力气劝说他们，可他们还是不愿意出洞。大家也很无奈，特意找到苗族文化专家，希望他们分析下这是为什么。

贵州苗学会执行会长杨培德先生给了大家一个答案：过去苗族人从黄河流域迁徙到西南边远山区，他们在极其恶劣的环境中学会了坚强和忍耐，只要能勉强生存，再苦再累，他们也会坚持下去。

而在这种环境下，他们已经形成了一套独特的生活方式，大家有时可能只考虑到让他们摆脱贫困，而没有想到他们心中的另一些想法。

听到专家的建议，当地政府又想了另外一个妙招，既然苗民们不愿意迁走，那就干脆尊重他们的选择，让他们生活在这里，帮助他们搞旅游业，这样既能保持自己的生活节奏，又能改善生活。

就这样，中洞苗寨以一种非常独特的方式被保存了下来，成为了贵州的一大奇观。