自从习近平总书记去年考察桐城六尺巷以来，来六尺巷观赏学习的人络绎不绝，甚至也成了国外友好人士的重要打卡地。谈三点感悟：

在安徽省桐城市，有一条不起眼的巷子，宽仅六尺，却被称为"天下最宽"的巷子。这条巷子没有宏伟的建筑，没有精美的雕刻，却在三百余年的时光里，默默诉说着一个关于谦和礼让与和睦共处的故事。

相传清代年间，康熙的老师、大学士兼礼部尚书正一品（相当现在的正国级）张英在桐城的家人，与邻居也是当地赫赫有名的大户吴家发生宅基地纠纷，起因是吴家扩建房屋，将专供人们出入的通道给占了。张家当然不答应！在我们农村，其他事情都好商量，但想占宅基地，别说三尺了，就是三寸都要跟你拼命。双方你来我往，相持不下，怎么办呢？张家一纸诉状告到县衙。县老爷一看，一个是宰相之家，另一个是当地富豪，而且家中也有人在京城做大官，两家都是名门望族，知府大人知道这是个烫手的山芋，稍稍处置不好，下一个摘顶子的就是他。怎么办？县官只好装病拖着。张家一合计，这不是个事儿，于是便给京城的张英写信。张英收到信一看，嚯，原来是这么点小事（宰相就是与众不同——肚里能撑船啦），于是便提笔一挥：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”这四句浅白的诗句，胜过千言万语的说教。传递出了宽容、礼让与豁达的处世哲学。面对邻里间的土地纠纷，张英没有选择针锋相对，而是倡导以退让求和谐，展现出一种超越私利的高尚品德。同时，借长城与秦始皇的对比，抒发了对世事无常的感慨，提醒人们不必过于执着于眼前的得失，要有长远的眼光和开阔的胸怀。

收到回信的张家满腹愧疚，立马让出了三尺。对面的吴家，被张家的举动所感动，也让出了三尺。就这样，两家之间空出了一条六尺宽的小巷，这便闻名遐迩的“桐城六尺巷”。在六尺巷精神的影响下，久而久之便形成了一条桐城特色的化解矛盾的方法：无论是谁，只要遇到难以解决的纷争和矛盾，便以一句“让他三尺又何妨”而冰释前嫌（就像今天人们常说的“退一步海阔天空”一样）。六尺巷虽然只有两米多宽，但是它却是中国最宽、最有名的巷子。它的宽度和名气并不在它的尺度上，而是在人们的心灵境界和和谐礼让的精神上，体现出人和人之间谦让、包容的传统美德。如果大家都能够你敬我一尺，我敬你一丈，相互包容、互相谦让，何愁社会不和谐？！

六尺巷精神的核心八个字：“谦和礼让”、“以和为贵”。它教会我们面对矛盾和冲突时，应以宽容大度的心态去化解，而不是斤斤计较、争强好胜。这种精神体现了中华民族自古以来崇尚和谐、注重人际关系的优良传统，是社会主义核心价值观中“和谐”“友善”的生动诠释。“一笑泯恩仇”。

六尺巷不仅仅是一个地理名称，更是一种文化符号，象征着“谦和礼让、以和为贵”的精神。六尺巷的传奇出现在桐城不是偶然的，它源于中国传统文化在这方水土的长久积淀。自古以来，桐城崇文重教，讲求礼让。张家也好，吴家也罢，都是豁达大度、诗书礼仪之家。

走进六尺巷，首先映入眼帘的是一座刻有“懿德流芳”四个大字的牌坊。张家与吴家的礼让之举，看似是“守雌”“处下”“不争”，实则彰显着中华民族对“德”的至高追求。老子说过：“万物莫不尊道而贵德”“万物非道不能生，非德不能成”，唯有“德馨”，方能“流芳百世”。老子说过：“万物莫不尊道而贵德”“万物非道不能生，非德不能成”，唯有“德馨”，方能“流芳百世”。张吴二家所代表的“以礼为先、以让为贤、以和为贵”的理念，对当地乃至整个社会良好道德风尚的形成产生了重大而深远的影响，给后人树立了一座道德典范的丰碑，人们纷纷效仿。

在中华传统文化尤其是儒家文化的熏陶下，其中受自成一派的“桐城派”的影响尤为特别。桐城派是中国清代文坛上最大的散文流派，始于清初，其主要代表人物有戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐、曾国藩，等等。桐城派统领清代文坛200余年，有“文章甲天下，冠盖满京华”的美誉。

桐城派受儒家思想，尤其是《尚书》中的思想精髓，即：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻‌，这便是所谓“儒家八德”，这八字不仅反映个人修养，更构成《尚书》政治哲学的核心——‌以道德教化实现社会治理‌。自古以来安徽桐城，文脉深厚。在“儒家八德”的思想熏陶下，孕育出了彪炳文坛的“桐城派”，凸显了六尺巷等承载中华传统美德的文化遗产。

六尺巷故事的主人公张英是清代名臣，历任工部尚书、礼部尚书、文华殿大学士等职，康熙曾称赞他“始终敬慎，有古大臣风”。

张吴二家均有人在朝廷为官，尤其张英在康熙朝官至文华殿大学士，是康熙帝的重要辅臣，他以清廉和勤政著称；其儿子张廷玉在康熙、雍正、乾隆三朝任要职，成为清朝唯一一位配享太庙的汉臣，与皇亲国戚同享烟火，其政治成就甚至超越了其父亲。自幼好学，聪明过人。有个传说，讲的是康熙皇帝对张廷玉的聪资早有耳闻，一次出巡来到桐城，便想亲自考察一下张廷玉的聪明程度，便指着一位肩扛小孩的父亲对张廷玉说：难道你们桐城人都是“子把父当马”吗？张廷玉笑着回答皇上“父望子成龙”嘛，皇上暗自高兴。不一会皇帝一行人来到菜市场，便止步于一位满筐竹笋的老大娘面前，对张廷玉说，我出一个上联，你如果对得上下联，我便封你们父子俩为父子宰相如何？站在一旁的张廷玉不语，静等皇上出上联。康熙略用手捋了捋胡须便说：“稻草捆秧父抱子”，张廷玉灵机一动，回禀皇上，下联是：“竹篮装笋母怀儿”。真是妙不可言，精彩绝伦。对仗工整，意境深远。上联，以稻草比喻父亲，稻秧比作儿子，形象生动；下联，用竹篮装笋比喻母亲怀儿，与上联形成完美的对应关系，整体句式和比喻逻辑一致。张廷玉对完下联之后立马双手合十举过头顶，跪向皇上大声道：“谢谢陛下！皇上万岁，万岁，万万岁！”这便是历史上“父子宰相”的由来，当然这只是传说。

不过确有史料记载张廷玉确实聪明绝伦、智慧过人。其聪明不仅体现在他处理政务的能力上，更在于他深谙官场潜规则，懂得如何在复杂的权力斗争中保全自己并取得长久的成功。其中比较成功的案例有：①化解“八王逼宫”危机；②信奉“万言万当，不如一默”的处事原则③深谙帝王心思‌，游刃有余于康熙、雍正、乾隆三朝之间，不参与皇子间的权斗，也不结党营私，使得他赢得了三位皇帝的信任；④急流勇退功成身隐，避免了卷入复杂的政治斗争，最终得以善终。

2024年10月17日，习近平总书记在考察桐城六尺巷时指出：“六尺巷体现了先人化解矛盾的历史智慧，要作为弘扬中华优秀传统文化的教育场所，发挥好中华民族讲求礼让、以和为贵传统美德的作用，营造安居乐业的和谐社会环境”。充分发掘六尺巷文化的内涵，深刻领悟六尺巷文化的时代价值以及带给世人的启迪，是落实好习近平总书记重要讲话精神的关键。

张家给出去的是三尺地，吴家感受到的是一片情。这是适合中国国情的化解纠纷的高妙手法。建立在农耕乡土文化上的中国人处理问题大都是以情感人，以理服人。尤其在一个熟人社会，村头巷尾，左邻右舍，大家知根知底，遇到矛盾，第一反应就是找熟人调解，而不是求助法律。法律往往是最后一种不得已而为之的方法。这种处事方式节约成本，快㨗便利，没有“中间商”，有些邻里纠纷，几根香烟一递，几句好话一说，搞定。要是事事打官司，律师费、诉讼费、误工费，不知道要花多大代价。二是缩短时间，很快就解决。事事法庭上见，即便每个村庄、每个社区都建一个法庭，天天开庭都忙不过来。当面调解，直奔主题，化解就是一袋烟一杯茶的工夫。经过熟人调解，握手言和，一笑泯恩仇，像什么也没发生过一样，有的甚至变得更亲密更团结了，不打不相识嘛。六尺巷体现了“动之以情释恩怨、晓之以理解冤仇”的大智慧。

权力本质上是一种能够支配他人行为的社会关系强制力。它同联位相匹配。就是人们常说的：在其位谋其政，不在其位不谋其政的道理。用权既不能不及，更不过了，否则可能导致不作为、乱作为。

‌康熙时期重臣张英，手握大权重权，但他非但没有这样去指使下属，反倒要家人主动让出三尺。使本已激化的矛盾完美解决，为传承中华美德的传承树了典范，也为掌权者如何用权立了标杆，成为经典传至至今。在生活中，他崇尚节俭，将“俭用”作为安身立命的四大原则之一。在节俭的同时，张英鼓励子孙用省下的钱财帮助他人，这样会使金钱更有价值；张英过60岁生日时，按照当地习俗，本应请邻人看戏。但他认为，请人看戏“徒有应酬之劳，不如以其费济困赈急”，“以施饥寒之人”。

毛泽东早就指出，我们的权力是谁给的？是人民群众给的，我们的一切权力都只能用在为人民服务上。习近平总书记多次强调，当官就不要想发财，想发财就不要当官。廉洁自律是当官的重要职责。党的十八大以来，我们在廉政建设和对党员干部的法纪教育方面从未放松过，而执法执纪的力度越来越大。可问题是贪赃枉法、无视党纪国法的现象始终存在，非法侵占的数额巨大，职位居高不下，这究竟是为什么？当前正在深入学习的中央八项规定，我以为其实质就是要求我们的党员干部“慎权守廉”。哪些该做的哪些不该做的？讲得清清楚楚。照着“规定”做就是了！

2025年8月30日，习近平总书记在中央党的建设工作领导小组会议上强调，党纪学习教育取得积极成效，要巩固深化党纪学习教育成果，坚持融入日常、抓在经常，把党纪学习教育成果持续转化为推动高质量发展的强大动力。要常态化推进学纪、知纪、明纪、守纪，建立经常性和集中性相结合的纪律教育机制，综合发挥党的纪律教育约束、保障激励作用。要着力铲除腐败滋生的土壤和条件，更加有力遏制增量、清除存量。要引导推动党员、干部在遵规守纪前提下，勤奋工作、放手干事、锐意进取、积极作为。

家庭是社会的细胞。家庭观念在中国传统文化中有着极其重要的地位。家是缩小的国，国是放大的家。从古至今，中国人的最高追求就是修身、齐家、治国、平天下。要想治国平天下，前提和基础就是修身齐家，先把自己修炼好，把家庭治理好。

远在千里之外的张英，整天忙着处理国家大事，还在百忙之中亲自过问一堵墙这样的家事小事，就是因为他深知家在国家中的特殊地位。治国家必先治家。

六尺巷文化给各级领导干部提供了要当个好官必先“修身齐家”的智慧和路径。后院常冒烟，何以做好官！

这个出自《礼记·大学》，讲的是修身与理家及治国的关系。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

说的是做人要努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了。习近平总书记说过，家是小国，国是大家。家经营好了，国家才能治理好。天下才能太平。

习近平总书记指出，家庭是社会的细胞，家庭文明是社会文明的基石，家庭和谐是社会和谐的保障，“天下之本在国，国之本在家正家，而天下定矣。”。民族复兴的伟大愿景，最终要落脚在千千万万个家庭的幸福美满与亿万人民生活的持续改善上。

六尺巷的两端牌坊上刻着的"礼让"与"懿德流芳"六个字道出了中华文明最深邃的处世哲学。它留给我们最宝贵的启示是：在这个世界上，最宽广的道路往往始于一次主动的退让。然而，仁爱、礼让绝不是无原则、无底线的妥协和退让。面对帝国主义的胁迫、讹诈和滥施关税，对待国内的贪腐，当然就不适用“让他三尺又何妨”，而是要针锋相对、坚决斗争、毫不留情地予以惩治！

从六尺巷到构建人类命运共同体，中国始终在践行"和合共生"的理念。这种理念不是软弱，而是一种更高层次的强大。它包含着对天地万物的敬畏，对不同文明的尊重，对和平发展的坚守。在这个充满不确定性的时代，六尺巷的故事提醒我们：真正的胸怀不在于占据多大空间，而在于能够容纳差异。

历史久远、文脉深厚的桐城，如今她成为手握12枚院士勋章、21项非遗名录的名城。早已渗透了真正的文都密码。感悟六尺巷，充分发掘六尺巷文化的内涵，深刻领悟六尺巷文化的历史启迪及其现实意义，就是要把六尺巷的光环均匀地洒在祖国的每块土地上。为实现中华民族伟大复兴，构建“人类命运共同体”，提供有益启迪和精神动力。