潮新闻客户端 记者 孙雯
杭州有个“桃花源”？没错，它就坐落于萧山区浦阳镇灵山村。
这两年，无论是学界的研究者还是民间的“桃花源”爱好者，不少人认为灵山村的“桃花源”十分接近东晋诗人陶渊明的描述，应为《桃花源记》的原型地。
这一判断的形成，与一个杭州人有关。他叫许伟平。
这几年，许伟平遍访各地“桃花源”，同时穿行于与之有关的古籍记载，最终发现，那座千百年来被世人追慕的“桃花源”，其实与自己的家乡有千丝万缕的关联。
一年前，许伟平耗数年之功撰写的《再寻桃花源》由浙江工商大学出版社出版，随后，可能他自己也未曾料到——不断讲述和分享“桃花源”的故事，成为人生中的一个重要选项。
《再寻桃花源》许伟平 著 浙江工商大学出版社
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许伟平与桃花源的缘分，要从8岁那年说起。当时，他舅舅告诉他，浦阳江边的“问津亭”是为纪念黄道真而建。黄道真是谁？在不少记叙和传说中，他是《桃花源记》中那位迷路的渔人——许伟平的家乡人同样口口相传着这样的说法。
其时，许伟平还不懂陶渊明，也不懂什么是“乌托邦”，只是模模糊糊地觉得，自己的家乡应该藏着一些古老的秘密。
1963年的10月，许伟平的母亲响应国家号召，带着3个孩子从城市精减回到老家山前许村，这里一直被父老乡亲们叫做“桃源”，直到四十多年后，这座小村庄才和另外两个自然村合并为“灵山村”。
不同于其他孩子，离开城镇，许伟平并不失落，反而却满怀兴奋。直到今天，他还记得自己初回家乡时，眼前所见的场景：村舍依山而建，田畴交错，池塘如镜。而且，这个小村庄除了物产丰饶，还学风极盛。第二年夏天，在外求学的年轻人归来，在村头篮球场上，他们背心上印着的“北京大学”“上海交通大学”的字样，让许伟平和伙伴们看得满眼羡慕。
永兴桃花源 蒋勇 绘
村里有位学究“阿云先生”，这位先生当时六十岁左右，鹤发童颜，目光炯炯。无论谁从外面回来，都会去拜访他。
许伟平曾三次向他请教“桃花源”的事：
第一次是问“桃源”的来历，先生只答“和陶渊明有关”；
一年后，许伟平读到毛主席的《七律·登庐山》，其中“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”让他不免去问先生“桃花源”究竟是在庐山还是萧山，先生答道：“陶渊明是九江人，庐山有没有桃花源我不知道，但毛主席说有，那肯定有。”
第三次，许伟平已是初中生，他在课本里读到《桃花源记》，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属……”陶渊明笔下所写，正是许伟平眼中的老家，可课文下的注释却明明白白写着“桃花源在湖南常德桃源县。”这次，阿云先生见他年纪稍长，便多讲了些往事。自隋唐时期，就有人发现山前许村的环境很像《桃花源记》的描述，当时这里就有了“桃源”之称；宋代以前，这里更为封闭，进出村只有一个名为“桃源洞”通道；宋以后，村口池塘边的路才慢慢修好。阿云先生还提到了陶渊明的外公孟嘉与东晋名士许询在尖山镇相遇的故事。
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那时的许伟平，只想着到湖南常德去看看，阿云先生的话，听过也就放下了。
1999年，他去长沙开会，专程绕道常德，一路满怀期待，可看到的“桃花源”却让他觉得“一点都不像”，但既然大家都说这里是“桃花源”，他便暂时按下了心里的疑问。
事情的转折发生在2017年，那时许伟平对陶渊明的诗词产生了浓厚兴趣，读到陶渊明为外公孟嘉所作的传记——《晋故征西大将军长史孟府君传》，文中提到孟嘉到山阴奔丧，与许询在浦阳江边相遇，两人此前互不相识却相互倾慕，后来，孟嘉返回时专门到许询客居地住了二宿。许询是许伟平的先祖，与谢安、王羲之交好，曾出席兰亭雅集。这时，许伟平猛然想起阿云先生的话——“这不是随口说的，是有依据的。”
线索一旦接通，便纷至沓来。他看到《绍兴市志》记载陶渊明“从刘牢之来会稽讨孙恩”；在获赠的《浦阳印记》一书中，竟有三处提到“桃花源”，作者的依据正是：“我们这里一直这么流传，就是你们老家那个地方的事。”
2018年和2019年，许伟平写了两篇探讨桃花源原型的文章在《钱江晚报》上发表，文章发表后，绍兴的朋友打来电话，说绍兴有许多陶渊明遗迹，如羊山古战场、渊明故里碑、渊明桥。许伟平次日便驱车前往，召集当地几位老人座谈，听他们讲述世代相传的故事。
不久，山东大学一位老师联系他，询问这些文章的依据。听完许伟平的讲述，对方很感叹地说：“我跑过全国很多桃花源，还没找到陶渊明真正去过的。但你说的这个地方有理有据、有史料支撑，还是第一次见。”
这两件事，彻底点燃了他。也就是从这个时候开始，他以“追寻桃花源”为主题，开启了漫长的寻访之旅。
湖北竹山县桃花源
湖南常德桃花源，已是重访，许伟平还去了湖北、重庆、江西、安徽、江苏……凡是当地有知名的“桃花源”，他必定细细探访一番。虽然没有找到心目中的桃花源，但是他找到了一段段“桃源生活”，比如，湖北竹山县的桃花源，此地古时曾名“武陵县”，他辗转抵达后，乘船进入桃花谷，这里的水域尽头住着一户姓王的人家。主人老王极为热情，执意留他吃饭，妻子二十分钟便备好饭菜，还取出自酿老酒，此情此景，让他瞬间联想到“余人各复延至其家，皆出酒食”的描写，体验极为真切，虽未见到桃花（因时节已晚），他仍写下“清峰峭壁水中转，未见桃花亦泊船。袅袅炊烟鸡犬闻，春风扶醉白云边”的小诗。
许伟平（右）在竹山桃花源与老王夫妇合影
许伟平还专程去了陶渊明最后的隐居地——九江。在柴桑区陶渊明纪念馆，他查阅了大量资料，随后找到栗里陶村旧址，这里如今已开发成温泉度假城。询问当地人，得知陶渊明旧迹仅存不多——一个是“醉石”，传说陶渊明曾醉卧于此；另一个是“濯缨池”，据说是他洗锄头、洗脚的地方。
当时，这些地方已经隐于工地，经人指引，他才得以发现，更惊喜的是，在一片山坡上，他找到了苏东坡题写的“归去来兮”摩崖石刻。
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三十多处“桃花源”，许伟平探访了十几处，他不断思考：陶渊明笔下究竟是纯粹虚构，还是有现实投影？他信服陈寅恪先生的观点：“陶渊明的桃花源是寓意之文，亦纪实之文。”而南朝文人任昉在《述异记》中关于“武陵源”的记载，因其学识渊博、为官清正，被许伟平视为重要依据。任昉指出，其核心区域在东汉以前的会稽郡，即今江浙一带。
许伟平为自己定下了判断原型地的三个条件：陶渊明本人必须到过此地；当地东晋时的地貌须与文中高度契合；须留存有相关的人文古迹。带着这三个条件，他走访了江浙多座城市，最终发现，没有哪里比他的老家——浦阳镇灵山村一带更符合“桃花源”的特征。
今天的灵山村，与许伟平幼时所见，已大有不同，但那些山水、房舍，依然满载“桃源”的气质。
许伟平结合卫星图分析古水道，还原出渔人从三江口进入，沿浦阳江、凰桐江，经桃湖、桃花溪，最终从桃源洞进入的路径，与“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”的描写完全吻合。他还提出一个关键猜想：古代杭州曾称“武林”，陶渊明或许因音近，巧妙地将“武林”借代为“武陵”写入文中。
更让他笃信的是，萧山、绍兴一带留存着大量与陶渊明相关的遗迹。隋唐时此地就设“桃源乡”；湘湖东北有菊花山，相传因陶渊明曾在此驻军，百姓为了纪念他而广植菊花；乾隆年间，浙江学政于敏中到绍兴考察后，曾立“渊明故里”碑；下定家村附近曾有“问津亭”，纪念渔人问津的故事；从唐代张旭的《桃花溪》到清代毛奇龄兄弟的诗画，众多文人墨客都曾在此留下咏叹桃花源的诗篇。
萧山区浦阳镇桃花源拟想图|浙江省建科建筑设计院有限公司制图
为何如此多证据，此地却未被广泛认知？许伟平分析，一是古时此地多沼泽，交通不便，需深入山地，外人难至；二是记忆多靠口耳相传，缺乏系统文字记载；三是文学传承的重要——若无文人诗篇、史料零星记载，传说便易湮没。
许伟平的寻找，始于童年一个模糊的指引，成于中年一份执着的求证。他发现，桃花源或许不止一个，但那个最接近陶渊明心灵图景的原型，很可能就藏在他生于斯、长于斯的故土。而寻找桃花源，并非要过“两耳不闻窗外事”的隐居生活，而是要传承其中“和谐”的核心精神——人与自然的和谐、人与人的和谐、个人身心的和谐。
当许伟平捧出一本《再寻桃花源》，故去1600年的陶渊明，又仿佛站在读者身边，为今天的“桃源生活”给出一番历经时光淘洗的建议。
