天坛公园

一、北京天坛公园

是明清两代皇帝“祭天”“祈谷”的场所，也是世界现存规模最大、保存最完整的古代祭天建筑群 。

1、基本信息

（1）地理位置：位于北京市东城区天坛路甲1号。

​（2）历史沿革：始建于明永乐十八年（1420年），明嘉靖、清乾隆等朝又进行了增建、改建，1918年作为公园对外开放。

​（3）景区荣誉：1961年被列为全国重点文物保护单位，1998年被联合国教科文组织确认为世界文化遗产，2007年被评为国家5A级旅游景区。

2、建筑布局

天坛坛域北呈圆形，南为方形，寓意“天圆地方”。四周环筑坛墙两道，分为内坛、外坛两部分，总面积273公顷，主要建筑集中于内坛。内坛又分为南北两部，北为“祈谷坛”，南为“圜丘坛”，两坛之间以丹陛桥相连，形成一条南北长1200米的建筑轴线，两侧为大面积古柏林。

3、主要建筑

（1）祈年殿：祈谷坛的中心建筑，也是天坛的标志性建筑。始建于明永乐十八年，现存建筑为清光绪二十二年重建。祈年殿为三重檐蓝色琉璃瓦圆形大殿，高38.2米，由28根金丝楠木大柱支撑，分别象征四季、十二月、十二时辰等。 

​（2）皇乾殿：位于祈年殿北部，始建于明永乐十八年，是贮存祭祀神版、神牌所用的殿宇。 

​（3）圜丘：圜丘坛的中心建筑，是明清两代皇帝冬至举行“祀天大典”的场所。坛面石板、栏杆数目均采用“九”或“九”的倍数，以应“九五之尊”。 

​（4）皇穹宇：位于圜丘坛北部，是存放圜丘祭祀神牌位的场所。其圆形围墙被称为回音壁，围墙光滑，能连续反射声波，产生回音效果。 

​（5）斋宫：位于西天门内南侧，是皇帝祭祀前斋戒的居所，有护城河环绕，建筑包括正殿无梁殿、寝殿、钟楼等。 

​（6） 神乐署：位于外坛西南部，是古代演练祭祀礼乐的场所，有“皇家音乐学院”之称

4、天坛公园的旅游攻略

1️⃣门票信息

18岁以下未成年人、60岁以上老人免大门票，学生凭证件享半价优惠。

2️⃣开放时间

（1） 旺季：公园6：00-22：00开放，景点8：00-18：00开放。

​（2）淡季：公园6：30-22：00开放，景点8：00-17：00开放。周一闭园（节假日除外）。

3️⃣交通指南

（1）地铁：可乘坐地铁5号线到天坛东门站A口出，或地铁8号线到天桥站C口出前往南门，也可乘地铁7号线到桥湾站前往北门。

​（2）公交：有多条公交线路可达，如113路、104路等。

（3） 自驾：公园周边有停车场，但北京交通拥堵，建议优先选择公共交通。

4️⃣游玩路线

精华路线：南门进→圜丘→皇穹宇（回音壁）→丹陛桥→祈年殿→北门出。这条路线可游览核心景点，且不走回头路。

5️⃣拍照机位

（1）祈年殿：祈年门台阶可俯拍建筑全景，西配殿角落以红门框为前景拍照很有氛围感。

​（2）红墙古树：北门“古稀门”旁，光影穿过树缝，景色绝美。

​（3） 丹陛桥：站在桥中端可拍出纵深感，体验帝王视角。

祈年殿

二、祈年殿

1、历史沿革

祈年殿始建于明永乐十八年（1420年），前身为“大祀殿”，用于合祀天地。明嘉靖二十四年（1545年）改建为三重檐圆殿，称“大享殿”。清乾隆十六年（1751年）改名为祈年殿，并统一为蓝瓦金顶。光绪十五年（1889年）遭雷击焚毁，光绪二十二年（1896年）重建竣工。

2、建筑布局

祈年殿位于祈谷坛上，坛周围设有矮墙，东南角布置了燔(fan)柴炉、瘗（yi）坎等祭祀设施。坛北是皇乾殿，坛区周围还设置了神库、宰牲亭等附属建筑，长廊南侧广场上放置七星石。

3、建筑特征

（1） 形制：为典型的上屋下坛结构，总高38.2米。屋体是三层重檐圆形大殿，蓝瓦红柱，鎏金宝顶，大殿面积460平方米，殿高约32米，直径24.2米。坛体为三层汉白玉石台，高6米。

（2） 结构：殿体由木构件支撑，采用三环柱网排列。内环4根“龙井柱”象征四季，中环12根“金柱”象征12个月，外环12根“檐柱”象征12时辰，三层柱子共28根，象征28星宿，加上柱顶8根铜柱，共36根，象征36天罡。殿内顶部自下而上依次采用鎏金斗拱、品字斗拱出挑，顶端以三路无花支条承托藻井。

​（3）装饰：祈年殿匾额为乾隆皇帝御笔题写，悬挂于最上层屋檐下。殿内地板正中的龙凤石，天然纹理形成龙凤图案，与殿顶蟠龙藻井及四周彩绘的龙凤和玺图案对应。

4、祈年殿历史轶事

（1）名称与形制的“三易其身”

祈年殿并非一开始就是如今模样，名字和外形历经三次重大变迁。明永乐十八年（1420年）始建时名为“大祀殿”，是长方形大殿，用于合祀天地；明嘉靖二十四年（1545年），嘉靖皇帝为区分天地祭祀，将其改建为三重檐圆殿，更名为“大享殿”，屋顶覆盖上青、中黄、下绿三色琉璃瓦，分别寓意天、地、万物；清乾隆十六年（1751年）大修时，乾隆将三色瓦统一改为象征天空的蓝色琉璃瓦，正式定名“祈年殿”，明确其为孟春祈谷的专用场所

（2）雷击焚毁与“凭忆重建”的传奇

光绪十五年（1889年）八月二十四日，祈年殿遭遇特大雷暴，雷电击中殿檐匾额引发大火。尽管当时大雨倾盆，火势却越烧越旺，从午后一直烧到次日凌晨，整座大殿化为灰烬，仅留下三层汉白玉台基。更棘手的是，修建图纸早已遗失，清廷只能召集曾参与修缮的老工匠，仅凭他们的记忆复原图纸，耗时6年才在光绪二十二年（1896年）重建完成。有趣的是，对比老照片能发现，重建后的祈年殿比原建筑略显“矮胖”，彩画也从原来的“上层龙、中层凤、下层云”改为全金龙和玺彩画，成为独特的历史印记 。

5、祈年殿传说故事

（1）龙凤石的“千年相拥”传说

祈年殿地面中央的“龙凤石”，天然纹理形如一龙一凤相拥，背后藏着动人故事。相传大殿初建时，殿顶藻井只有金龙浮雕，地面石板仅有凤纹，上下相安无事。后来有位皇帝荒废祭天礼仪，大殿闲置百年，藻井的金龙与石板的凤凰难耐寂寞，夜夜相会倾诉情愫，渐成恋人。清朝顺治帝重启祈谷大典，二人幽会时未及躲避，被跪拜的皇帝压在石上，从此永远定格，化作石上浑然天成的龙凤纹样，殿顶藻井也随之变成“龙凤藻井”，上下呼应成“龙凤呈祥”的奇观。

（2）乞丐老者点化

明嘉靖帝想将方形大祀殿改建为圆形大殿，要求体现“二十八星宿”“二十四节气”的天象理念，工匠们苦思冥想无果。一日，一位工匠在酒馆借酒消愁，遇一乞丐老者讨饭，老者要了三碗饭叠放，又要盐调味，转瞬消失。工匠猛然醒悟：“三碗饭”对应三重檐，中央四根筷子是“四季柱”，外围两圈各十二根筷子代表“十二时辰”“十二月”，总数二十八合“星宿”，“加盐”实为“加檐”的隐喻。工匠依此灵感造模型，完美契合皇帝要求，最终建成了如今祈年殿的雏形。

皇乾殿

三、皇乾殿

1、历史沿革

皇乾殿始建于明永乐十八年（1420年），最初为六开间黄琉璃瓦顶的泰神殿。清乾隆二十四年（1759年）改为五开间，更名为皇乾殿，并将黄琉璃瓦换成蓝琉璃瓦。

2、建筑特点

皇乾殿坐北朝南，建在单层汉白玉台基上，绕以汉白玉石栏。殿为庑殿顶，面阔五间，进深三间，重昂五踩斗棋。前檐悬九龙华带金匾，匾青地金书“皇乾殿”，传为明嘉靖皇帝御笔。殿檐下绘龙凤和玺彩画，朱红门窗，四角包金，金碧辉煌。

3、功能用途

皇乾殿是贮存祈谷坛祭祀神版、神牌的殿宇。殿内正中石座上陈九龙楠木屏风并青色神龛，供奉“皇天上帝”神主，左右石座各4个，供奉清代皇帝牌位。明清两代每逢初一、十五，官员会在此扫尘、上香 。祈谷大典前一日，皇帝亲临上香，随后神牌被恭请至祈年殿，大典结束后再请回皇乾殿

4、皇乾殿历史轶事

（1）“古稀门”的专属与孤寂

皇乾殿院落西南侧的“古稀门”，是乾隆帝的专属“便利通道”。乾隆四十六年（1781年），71岁的乾隆仍坚持亲赴天坛祭天，但繁琐礼仪和步行路程让年迈的他倍感吃力。太常寺官员提议在西墙辟小门缩短路程，乾隆欣然采纳，却特意下诏：“后代子孙寿登古稀者，方可出入此门”，既怕子孙懈怠祭祀，也暗显自己高寿的得意。没想到此后清代帝王无一人活到七十岁，这道门最终只供乾隆一人使用，成了天坛里“最孤独的皇家御门”，还留下了他“降辇西门省步趋”的御制诗记载 。

（2）神牌“入住”的严苛规矩

皇乾殿内供奉着“皇天上帝”神牌和清代前八位皇帝的神牌，看似寻常的排列背后藏着严格规矩。民间相传，清廷有规定：在位期间丢失一寸土地的皇帝，神牌不得进入天坛受祀。因此，光绪、宣统两位皇帝的神牌未能入殿，仅顺治至咸丰八位未失疆土的帝王神牌，以昭穆次序排列两侧，既体现对祖先功绩的认可，也暗藏对皇权的警示。而每逢祈谷大典前一日，皇帝需亲自上香，再由官员将神牌恭请至祈年殿，大典结束后即刻送回，这套“请牌归位”的仪式百年未改，尽显对上天与先祖的敬畏。

圜丘

四、圜丘

1、历史沿革

圜丘始建于明嘉靖九年（1530年），是嘉靖帝在“大礼议”事件后“更定祀典”时所建。清乾隆十四年（1749年）对其进行了扩建，将蓝色琉璃改为艾叶青石台面、汉白玉柱及栏杆，形成了现在的规模。

2、建筑布局

圜丘坛四周绕有两层矮墙，称壝墙，内壝圆形，外壝正方形，象征“天圆地方”。壝墙四面各有石棂星门三座，共24座。内壝中央是祭天台，即圜丘台，为三层圆形汉白玉须弥座石坛。

3、建筑特色

（1）数字奥秘：圜丘坛的设计大量运用“九”或“九”的倍数。上层直径为9丈，中层15丈，下层21丈，合起来45丈，有“九五之尊”的含义。每层的台阶、栏杆、坛面石板数量也都是九或九的倍数。如上层中心的天心石外，第一环为9块石板，第二环18块，到第九环81块，三层共3402块石板。

​（2）声学现象：圜丘坛有独特的声学现象。站在上层中央的天心石上发声，声音会从四面八方传来悦耳的回音，这是因为声音传到四周的石栏和壝墙受阻后，同时从四周向圆心石折射回来，且折射时间短，声波震动大，所以听起来洪亮悦耳且连续不断。

4、主要建筑及设施

（1） 圜丘台：是圜丘坛的核心建筑，高5.71米。坛面由艾叶青石铺成，每层四周都设有精雕细刻的汉白玉石栏杆。

​（2）天心石：位于圜丘台上层中央，直径80厘米，寓意太极。人站在上面说话，声音会被放大，产生特殊的声学效果。

​（3）燔柴炉：位于内壝东南，是祭天时焚烧祭品用的设施，祭祀时将牺牲等祭品放在炉内焚烧，让烟气上达天庭。

5、圜丘历史轶事

（1）命名背后的“礼制之争”

圜丘的诞生源于明嘉靖年间的一场“祀典改革”。当时嘉靖皇帝不满原天地坛中方形大祀殿“屋下祭天”的形式，认为违背古制。大臣夏言善察圣意，上奏称“祭之于坛谓之天，祭之于屋下谓之地”，主张祭天必须在露天坛台举行，并援引西周周公制礼的典故，提出用“圜丘”作为新祭台的名称，既合古制又显庄重 。1530年，嘉靖帝命夏言督造圆形祭台，同时将“天地坛”正式更名为“天坛”，“圜丘”的称谓也自此沿用至今，成为天坛祭天核心建筑的专属之名。

（2） 棂星门“元亨利贞”的玄机

圜丘内外壝墙的四面各设一座棂星门，分别名为泰元门（东门）、昭亨门（南门）、广利门（西门）、成贞门（北门）。若将四门名称的第二个字按东南西北顺序排列，恰好是《周易》乾卦的“元亨利贞”四德，寓意天地化生万物的全过程——“元”为万物之始，“亨”为生长通达，“利”为阴阳相合，“贞”为稳固持久 。这种命名设计将儒家经典与祭天礼仪深度融合，暗藏古人对天道运行的敬畏。

6、圜丘传说故事

相传古代皇帝站在石上祭天祈福时，声音会变得格外洪亮浑厚，仿佛能直达天庭，得到“天帝回应”。其实这是声波经四周石栏、壝墙同时折射回圆心的声学现象，但在封建时代，这一奇观被赋予“天人感应”的寓意，成为彰显皇权神授的象征，也让祭天仪式更添神秘色彩。

皇穹宇

五、皇穹宇

是明清两代皇帝存放祭天神牌的地方，也被称为“天库” 。 

1、历史沿革

皇穹宇始建于明嘉靖九年（1530年），初名泰神殿，嘉靖十七年（1538年）改称皇穹宇。明代时为重檐圆攒尖顶建筑，清乾隆十七年（1752年）改建为鎏金宝顶单檐蓝瓦圆攒尖顶。

2、建筑构造

皇穹宇殿高19.5米，直径15.6米，为木拱结构。殿内没有横梁，全靠8根檐柱、8根金柱和众多的斗拱支托屋顶，巧妙地运用了力学原理。殿檐覆盖蓝色琉璃瓦，檐顶有镏金宝顶，殿墙是圆形磨砖对缝砖墙，远远望去，就像一把金顶的蓝宝石巨伞。

3、内部陈设

皇穹宇正殿内正中有前圆后翘角石须弥座，座上供奉“皇天上帝”牌位，左右配享皇帝祖先的神牌。东配殿是大明之神（太阳）、北斗七星、金木水火土五星、周天星辰神牌供奉处；西配殿是夜明之神（月）、云雨风雷之神神牌供奉处。

4、声学奇观

（1） 回音壁：皇穹宇的围墙高3.72米，厚0.9米，直径61.5米，周长193.2米，具有传声回音功效，俗称回音壁。围墙由磨砖对缝砌成，光滑平整，弧度过度柔和，有利于声波的规则折射，加之围墙上端覆盖着琉璃瓦使声波不致于散漫地消失，从而产生回音效果。

​（2）三音石：位于皇穹宇殿前的甬道上，从殿基须弥座开始数的第三块石板。站在这块石板上大喊一声或击掌，即可听到三次回声。

​（3）对话石：丹陛前甬道上的第18块石板是“对话石”，站在这块石板上可与相距36米之遥的东配殿东北角或西配殿西北角上的人对话，虽然彼此都看不见，但声音却清晰如电话在握。

5、皇穹宇传说故事

（1）回音壁得名的帝王趣闻

清乾隆年间，乾隆帝到天坛祭天，在皇穹宇西墙下休息时，突然听到清晰的蛙鸣，朝北倾听愈发真切，朝南却因门洞遮挡无此声。他心生烦躁，命卫士驱赶，卫士竟在东墙下发现一条两米多长的大蛇正吞食青蛙。二人商议捕蛇时，乾隆在西墙已听得一清二楚。蛇被斩杀后，为验证围墙传声之奇，他让卫士在东墙朝北喊话，自己在西墙竟听得如在耳畔。乾隆惊叹不已，当场赐名“回音壁”，这一名称便流传至今，让这座围墙的声学奇迹名扬海内外。

（2）“九龙迎圣”的封树传说

皇穹宇西北垣外有一株“九龙柏”，是北京十大树王之一，其得名源于乾隆帝的一段轶事。某次冬至祭天恰逢乾隆六十大寿，他在皇穹宇前等候请出神牌时，突然出现九条本该冬眠的蛇，令属兔的乾隆心生不安，命人活捉后放生。祭典结束后，卫士回禀，蛇竟飞跃围墙逃至一棵古柏下消失，树下无洞可寻。乾隆亲临查看，见树干沟壑分明，宛如九条龙缠绕，大臣刘墉献策称，蛇是借古柏灵气修炼的小龙，特来为天子贺寿，是吉兆。乾隆大喜，钦封此树为“九龙迎圣”，专人养护，如今这棵五百余年的古树仍生机勃勃，成为皇穹宇旁的一道奇景。

斋宫

六、斋宫

是明清两代皇帝在天坛祭祀前用于斋戒居住的专用宫殿 。

1、基本概况

斋宫位于天坛西坛门内，占地约4万平方米。它坐西朝东，有双重围墙，内墙四周有廊167间，是卫士们避风雨处。正殿为五间无梁殿，顶部用蓝色琉璃瓦覆盖，表示在天之前不敢称尊。

2、建筑结构

（1）无梁殿 ：是斋宫的正殿，为无梁柱砖结构拱券建筑，是北京著名的古建筑。殿内正中布置有硬木屏风宝座，宝座上端坐身着黄色朝袍的清乾隆皇帝蜡像，后壁高悬乾隆御笔“钦若昊天”四字。 

（2） 寝宫 ：位于正殿后，是皇帝斋戒时的寝宫，为五间大殿。正间设屏风、宝座床，南、北次间分别为御书房和休息室，南北尽端间为卧房。 

​（3）其他建筑 ：殿前露台上设有时辰碑亭和斋戒铜人亭。斋宫的东北角还有一座钟楼，内悬挂着明朝永乐年间铸造的大铜钟。

3、历史沿革

斋宫在解放后曾先后被用作办公、仓库、托儿所等。1986年，相关部门将占用斋宫的驻园单位迁出，恢复其原貌，并于1989年向游人开放。

4、文化意义

按照典制规定，皇帝祭天的前3天要在斋宫斋戒，不吃荤腥葱蒜，不饮酒，不娱乐等。雍正即位后，实行“内斋”与“外斋”相结合的办法，在皇宫内另建斋宫，在祭天前一日的夜间才移往天坛斋宫。

5、斋宫历史轶事

（1）雍正帝的“内外斋避祸计”

按明清典制，皇帝需在祭天前三日入住斋宫独宿斋戒，但雍正帝即位后，因担心皇位不稳，恐在远离紫禁城的斋宫遭遇暗算，又不敢废弃祭天礼制，便想出“内外斋结合”的妙招 。他于雍正九年（1731年）在紫禁城内另建“内斋宫”，先在宫内独宿两夜“致内斋”，仅在祭天前一日深夜才移至天坛斋宫“致外斋”，实际在天坛斋宫停留不过4-5小时，既守了礼制，又保了安全 。

（2） 寝宫失火与“禁炕令”

乾隆八年（1743年），斋宫增建寝宫，供皇帝斋戒时休憩，寝宫内还设有火道熏炕，方便冬日取暖 。但嘉庆十二年（1807年）祭典前夕，寝宫因熏炕失火，烧毁配殿与廊庑 。嘉庆帝震怒之余下旨：“所有坛庙禁用熏炕”，此后重建的寝宫不仅取消了廊庑和配殿，也彻底移除了熏炕，如今在寝殿北梢间仍能看到当年熏炕的灶孔遗迹，成为一段警示后人的历史印记 。

5、斋宫传说故事

（1）魏征铜人“夜谏”天子

斋宫露台的斋戒铜人亭内，那尊手持“斋戒”牌的铜人，相传是仿唐代名相魏征所铸 。传说有位年轻皇帝初登帝位，斋戒时心生倦怠，深夜竟梦见铜人化作魏征，直言规劝：“天子祭天，当洗心自省，若心有旁骛，何以感通上天？”皇帝惊醒后冷汗淋漓，自此恪守斋戒礼制，不敢有丝毫懈怠。这尊铜人也成了“礼法化身”，时刻警示帝王敬畏天道。

（2）无梁殿的“仙乐”之谜

斋宫正殿无梁殿全由砖石拱券砌筑，无一根木梁，传说明代建筑师蒯祥为保祭祀安全，独创此技法防火防灾。更神奇的是，殿内四壁回声奇特，皇帝斋戒静坐时，偶能听见似有若无的丝竹之声。太监们附会为“天庭仙乐迎宾”，实则是声波在弧形穹顶下的巧妙反射，却为庄重的斋戒之地增添了几分天人感应的奇幻色彩。

（3）绿瓦东向的“谦卑传说”

封建帝王寝宫向来坐北朝南、覆黄瓦，斋宫却偏偏坐西朝东、用绿瓦，这里藏着一段礼制传说 。相传永乐皇帝建造斋宫时，大臣提议沿用皇宫规制，却被皇帝驳回：“朕乃天子，祭天如同子拜父，岂能在天父面前称尊？”遂改坐西朝东以示臣服，换绿瓦避黄瓦之尊，从此成为斋宫不变的规制，也彰显着“天人合一”的宇宙观。

（4）寝宫灶孔的“警示传说”

斋宫寝宫北梢间的灶孔遗迹，流传着一段警示后人的故事。相传嘉庆年间，因冬日严寒，宫人私自启用熏炕取暖，不慎引发火灾，烧毁配殿廊庑。火灾当晚，有侍卫梦见火神现身怒斥：“斋宫为洁净之地，烟火扰神，必遭天谴！”嘉庆帝得知后，下旨禁用熏炕，并命人保留灶孔以作警示，告诫后世帝王祭祀需心诚志洁，不可贪图安逸。

神乐署

七、神乐署

位于天坛外坛西南，是明清两朝培养乐舞生、演习祭祀礼乐的场所 。

1、历史沿革

神乐署建于明永乐十八年（1420年），原名神乐观，明代神乐观内官员、乐舞生皆为道士。清乾隆七年（1742年）改神乐观为神乐所，乾隆十九年（1754年）再改神乐所为神乐署，乐舞生选用年少俊秀的八旗子弟充任。

2、建筑布局

神乐署建筑总平面呈东西长南北短的长方形，为两重殿宇的三进院落。大门朝东，前殿五开间，明称太和殿，清康熙年间改名为凝禧殿，用于排演祭祀大典；后殿七开间，原名玄武殿，明末改称显佑殿，用于供奉玄武大帝以及诸乐神。殿后还有袍服库、典礼署、奉祀堂等建筑，东跨院由通赞房、恪恭堂等建筑组成，西跨院有掌乐堂、协律堂等建筑。

3、主要职能

神乐署是明清两朝最高的礼乐学府，负责选拔和培养北京各庙坛祭祀官员和乐舞生，以及祭祀礼仪的训练。明清以来，北京所有坛庙建筑，如太庙、社稷坛、先农坛等的祭祀活动，都由神乐署派出乐舞生负责。

4、历史遭遇

1900年八国联军侵占神乐署，将其辟为兵站。民国以后，神乐署先后被林业试验场和中央防疫处借用。抗日战争期间被日军占领，成为日军1855部队总部驻地。新中国建立以后神乐署一直被外单位借用，成为职工宿舍、食堂等。2002年，神乐署被天坛收回，2005年被辟为古代皇家音乐展馆开放。

5、文化传承

2006年，天坛神乐署的中和韶乐被列入北京市非物质文化遗产名录。如今，在天坛公园的官方平台上，每逢传统节日可在线观看中和韶乐表演，让人们领略古代皇家音乐的魅力。

6、神乐署传说故事

神乐署原名“神乐观”，明代时这里的乐舞生皆为道士，香火鼎盛。到了清代乾隆年间，发生了一件改变其命运的轶事：有道士擅自翻墙进入圜丘坛禁地，这一举动触怒了乾隆皇帝。乾隆认为道士行为失范，有违皇家祭天圣地的庄重，遂下令遣散所有道士，改由年少俊秀的八旗子弟担任乐舞生，并将“神乐观”先后更名为“神乐所”“神乐署”，彻底改变了这里的人员构成与名称沿革，也留下了一段关于皇权规整礼制的传说。

天坛七十二长廊

八、天坛七十二长廊

1、历史沿革 ：长廊始建于明永乐十八年（1420年），初建为75间，清乾隆十七年（1752年）改为72间。1937年，天坛开辟为公园对公众开放，长廊撤去前窗和槛墙，改为园林式步廊，并添加坐凳供游人休憩。

​2、建筑特点 ：长廊呈曲尺形，长约300米，宽5米，连檐通脊，覆绿色琉璃瓦，建筑格局为72间连房，与祈年殿大小36根柱子相对应，象征七十二地煞、三十六天罡。

​3、功能用途 ：明清时期，长廊是运送祭祀供品的通道，故又称为“供菜廊子”。构建长廊是为了使供品不被雨雪风沙所污，以示虔诚地敬天敬地敬祖宗。

​4、 彩画修缮 ：2023年，天坛公园对长廊进行了40多年来的第二次大型修缮，恢复了雅伍墨旋子彩画，再现了历史上“七十二连房”的官式彩画纹饰。

5、天坛七十二长廊传说故事

（1）“天罡地煞”的对应传说

长廊为何是72间？传说这与祈年殿的建筑象征形成“天地呼应”。祈年殿内有36根金丝楠木柱，对应道教中的“三十六天罡”；而长廊的72间房，恰好匹配“七十二地煞”，二者相加为108，暗合古人对“天地合一、阴阳调和”的追求，寓意通过祭天仪式沟通天地，祈求五谷丰登、天下太平 。这一说法在清乾隆年间长廊由75间改建为72间后，更被赋予了明确的象征意义，成为皇家祭天建筑“数字密码”的一部分。

（2）“护品避污”的虔诚传说

关于长廊的修建，还有一则与“敬天礼俗”相关的传说。古人认为，献给皇天上帝的祭品必须纯净无染，若被雨雪、风沙玷污，便是对上天的不敬，会招致灾祸。而根据古代仪礼，宰牲亭、神厨需远离祭坛200步以上，不能在“上天眼皮子底下”宰杀牲畜，因此特意修建这条350米长的封闭长廊，让供品全程“不见天日”，既避免污染，又彰显对天地的虔诚。传说这条长廊就像“上天的专属通道”，守护着祭天仪式的神圣与庄重。

丹陛桥

九、丹陛桥

是连接天坛祈谷坛与圜丘坛的核心通道，也是贯穿内坛南北的“祭天轴线”，被誉为天坛的“灵魂之路”。

1、基本信息

（1）地理位置：位于天坛内坛中部，南起圜丘坛北门，北至祈年殿南门，全长约1200米，宽30米，是天坛内最长的建筑。

​（2）历史沿革：始建于明永乐十八年（1420年），与天坛主体建筑同期落成，历经明清两代修缮，至今保留着原始的建筑格局与规制。

2、建筑特点

（1）三重台面，等级森严：桥面并非平坦一体，而是由三条平行的台面组成，中间最高、最宽的为“神道”，专供“皇天上帝”的神牌通行；东侧稍矮的为“御道”，是皇帝祭祀时的专用通道；西侧最矮的为“王道”，供文武百官行走，严格遵循古代“天、君、臣”的等级秩序。

​（2）坡度暗藏“步步高升”：桥面从南到北呈缓慢上升趋势，南端海拔约45米，北端约47米，寓意皇帝“步步高升”，与上天的距离越来越近，体现对天的敬畏。

​（3） 建筑细节，暗藏寓意：桥面铺设青砖，两侧设有汉白玉栏杆，栏杆柱头上雕刻着精美的龙纹、凤纹，彰显皇家气派。桥的两端分别与圜丘坛、祈年殿的月台相连，形成“南祭天、北祈谷”的完整祭祀动线。

3、功能用途

（1）祭祀通道：是明清两代皇帝祭祀时，从祈谷坛（祈谷大典）前往圜丘坛（祀天大典）的必经之路，也是运送祭祀供品、仪仗的主要通道。

​（2）仪式象征：作为连接“天”（圜丘坛）与“地”（祈谷坛，象征五谷丰登的土地）的纽带，丹陛桥的存在，寓意皇帝通过这条通道与上天沟通，传达对天地的敬畏与祈求。

4、丹陛桥传说故事

明明是贯通南北的大道，为何叫“桥”？传说嘉靖皇帝修建丹陛桥时，为严守祭祀礼制，特意在路面下开凿了一条东西向隧道（俗称“进牲门”） 。因祭祀用的牛羊等牲畜地位低下，绝不能踏上神圣的桥面，需从隧道穿行至宰牲亭，路面仿佛架在隧道上的“桥”，丹陛桥之名便由此而来，还被戏称为“古代立交桥的雏形”。而这条隧道对牲畜而言“有去无回”，民间便称它为“鬼门关”，添了几分阴森传说。