邯郸历史悠久，历史文化遗产遍布各个区县。国家级、省级以上文保单位多达上百处，市级、县级文物保护单位更不胜枚举。
杨扬 摄
在我们的城市规划建设中，如果能很好地利用这一资源，应该能在很大程度上增加我们城市建设的文化含量，使本地及外地来邯的人士在不知不觉间体味邯郸的文化底蕴、叹服邯郸的历史积淀。相比于过于刻意的推介，这种不言自明的弘扬可能会给人留下更深远更持久的印象。
这些可谓邯郸历史文化的硬件，除此之外，还有一些可谓邯郸历史文化的软件。
软件主要是指依托于人的精神文化资源。多年以前，笔者去磁县参加一个会议，期间向当地的同仁提到：像磁县这样历史悠久的文化大县，历史上曾有无数重要的人物在此留下印记，有的人甚至可以说在一定程度上影响了中国历史的进程，比如北宋末年磁州知州的宗泽，在宋徽宗之子赵构奉命出使金国路过此地时，坚决阻止赵构继续前行，从而在东京失守、二帝北狩以后，为赵宋保留下一个可以继续凝聚大宋军民为一体的核心人物。如果没有这个人，十二世纪的宋地可能出现南明时期宗室并起，互不统属的乱局。
当赵构开大元帅府于河北时，宗泽一度以副元帅之名实际承担指挥责任。赵构本人畏金如虎，继位之后，不顾宗泽反对，放弃中原，仓皇南渡；但宗泽所团结、训练的抗金武装，所发现、栽培的一批名将（比如岳飞、王彦等）依然在南宋初期的抗金战事中发挥了突出的作用，说宗泽影响了此后百年的历史进程，并不夸张，而他那种对国家的无限忠诚、对人才的精心培植、对抗御外侮、拯救苍生至死不悔的决心壮志，堪称为我们民族的精神脊梁。磁县倘若能够把这样的历史人物与历史精神融入城市的精神文化建设当中，肯定会有很好的正面效应。具体来说，可以把县委、县政府前的主干道命名为宗泽大街或汝霖大街，也可以在这条大街的某些地点建立一些宣扬宗泽事迹的纪念性建筑，以此来缅怀先贤，激励今人，彰显城市精神，推介城市形象，从而更好地发展磁县。
由此展开去，邯郸可开发的历史文化资源实在是太丰富了，比如今天我们讲要居安思危，要警惕灰犀牛、黑天鹅，在实际政治生活中能真正身体力行者就有邯郸的历史名人，籍贯为肥乡的宋相李沆。
李沆担任大宋宰相时，战争基本结束，四方大致太平，但他却并不因此就懈怠、因循守旧，更不肯昧着自己的良心去迎合君王、粉饰太平。《宋史·李沆传》里写他素来主张统治阶层要时刻保持警惕清醒，“少有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事”，为大臣者，尤其需要时刻劝谏君王居安思危，有始有终，切莫因形势较好就骄奢淫逸，懈怠颓废，好大喜功，滥用民力。
1004年，北宋与契丹达成和议，副相王旦问李沆今后局势会如何发展，李沆以政治家的远见谈到：“善则善矣，然边患既息，恐人主渐生侈心耳。”李沆奏事，常将水旱盗贼之事说给真宗，王旦对此不以为然，觉得只是琐事不足烦劳上听。李沆说：“人主年少，当使知四方艰难。不然，血气方刚，不留意声色犬马，则土木、甲兵之事作矣。吾老，不及见此，此参政他日之忧也。”
李沆在世时，宋真宗在其劝谏下，比较谨慎。李沆去世以后，宋真宗以契丹既和，西夏纳款，天下无事，于是不惜大量资财封岱、祠汾，广营宫观，同时他又安于现状，不思进取，造成宋朝官僚队伍急速膨胀，冗官冗兵冗费日益增多，宋朝的财政从此进入长年入不敷出的窘境。
李沆死后，王旦独木难支，他亲见王钦若、丁谓等人迎合真宗胡作非为却无力阻止，于是越发叹息李沆的远见卓识：“李文靖真圣人也。”（李沆1004年去世，谥“文靖”）当时的人们遂谓李沆“圣相”。
历史上的李沆不仅有防微杜渐的远见卓识，还可说是为官者修身克己的明镜，他贵为宰相，却自奉俭约，治第封丘门内，厅前仅容旋马；他权倾天下，却不肯为子孙营求富贵；他秉性直谅，内行修谨、言无枝叶，通识大体，居位慎密，不求声誉，动遵条制，不徇私情。在封建社会，他是为官者的表率；放在今天，依然可以成为我们廉政建设的重要借鉴。
如果我们能够在城市建设、公共建筑中给他留一个恰当的位置，比如“圣相路”“圣相亭”“圣相碑”“圣相鉴”，时时刻刻以他来对照我们的工作、操守，则其示范意义可能会不限于邯郸一地。
这自然只是我的一点抛砖引玉的浅见，类似这样的人物、资源，在邯郸简直可以说是俯拾皆是，比方在魏州任过刺史的狄仁杰，可以用狄公之名宣而扬之，比如窦建德，可以用夏王或建德名义推而广之、其他历史上的一些贤人达士、近现当代的各界名人，都可以循此方式进行称扬，从而提高我们的精神境界，提升我们的文明素养，弘扬我们的城市形象。
对现当代与邯郸有关的文化人物，感觉我们的整理与宣扬还有不很到位之处，比方像王雪涛那样的国画大师，像李胜素那样的著名演员，像徐怀中那样的著名作家，我们为什么不能好好地宣传出去？
邯郸成安出生的王雪涛，纪念馆却设在济南的趵突泉公园；蜚声中外的当红青衣李胜素，很少人知道她从邯郸起步。当然，有人会说李胜素是邢台市柏乡县人，并不是邯郸的演员，但她毕竟是从邯郸京剧团走向全国的吧，仅此一点，就足以成为我们的一张文化名片。可是在咱们的文化推广展示中，总是集中罗列历史的辉煌，却很少重点宣扬现当代文化名人。余秋雨的故乡都能想到保护其故居，可我们的博物馆或城市文化建设中为什么不能给他们留一点位置、立一些标志呢？
曾有人说：文化的形成不可能是一夜暴富的方式。它是渗透式的，它是潜移默化的，更多的时候，它是自我生长的方式……文化需要时间的沉淀。
我们邯郸目前尚不富裕，在文化方面的投入短期内不会有很大的增长，这就要求我们尽量用有限的经费来力争较大的效益。在城市建设中，除了充分利用好历史文化资源以外，也可以适当增加对现当代的文化资源的发掘，使我们城市的文化形象既有古老厚重的一面，又有朝气蓬勃的一面。
“周虽旧邦，其命维新”，邯郸固然要以古老悠久确立自身的独特形象，但只重过去，忽略当今，恐怕也有点偏差。如果我们能抛弃成见，更加全面地研究、继承、整理、保存古代、近代、现代、当代的文化资源，在形象推广与城市建设中有机融入能体现邯郸各个时期各个方面历史人文成就的元素，是不是会更加有助于全面提升邯郸城市形象，促进我们的可持续发展呢？
“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”这是《易经》的至理名言。在方今这个飞速发展的年代，物质生活日趋丰足，精神家园更不能荒疏。假如轻忽人文化成，就算金钱与物质很多，我们的生命体验也可能会有些单调轻浮。
人文启蒙、精神熏染，主要靠点点滴滴、潜移默化。如果在城市建设中能比较自然地融入一些文化资源，有可能为我们的城市开出一块崭新的天地！这也许不会产生即时的效益，却可能影响我们城市的氛围、环境。
文化是无用之大用，不能用金钱随意评价她的价值。
文化不是用来快速变现的创业板。文化是潜移默化我们社会，浸润滋养我们心灵的甘泉。
如何让邯郸历史上的这些源远流长的甘泉滋润我们的心田，除了早已为人熟知的胡服骑射精神与文化外，我们至少还可以发掘宣扬推介如下的人文精神：以李沆为代表的居安思危的圣相文化；以魏征为代表的勇于谏诤的批评文化；以廉颇、蔺相如为代表的相忍为国的团队精神；以宗泽为代表的扶危定难、爱国爱民的担当精神；以荀子为代表的博采众长、与时俱进的创新精神………
董寅生
