余凡华
作者
两根竹竿，一把凉椅，一捆山中黄麻，扎成一台滑竿。抬夫前后相应，肩头稳稳托起幺妹靓丽的身影。声声号子穿过岁月，从时光深处走来……这一抬，抬起了人间烟火，抬动了绵绵情意，更抬着一段活着的传承。
一、历史悠久，穿越千年的民俗回响
“华蓥山滑竿抬幺妹”，是流传于四川广安华蓥山区一项穿越千年的民俗竞技，承载着浓厚的地方记忆与山野风情。它于2007年入选四川省非物质文化遗产，2021年晋升为国家级非物质文化遗产。
华蓥市，因华蓥山而得名，坐落于华蓥山中段西麓，地处川渝交界，素有“川东门户”之称。自1978年建置、1985年设市以来，这片470平方公里的土地，以丘陵为主、山地为辅，孕育了约36万华蓥儿女。山势险峻，道路崎岖，最高峰海拔1704米，自古便是川渝驿道要冲。华蓥山宝鼎光明寺巍然屹立于海拔1591米的山巅，素有“西朝峨嵋，东朝宝鼎”之誉，每年农历二至六月，香客如织，朝山不绝。这里属于中亚热带湿润季风气候，植被丰茂，斑竹、楠竹、青冈木与黄麻遍布山野，为滑竿制作提供了天然材料。
关于“滑竿抬幺妹”的起源，民间流传着一个动人的传说。在礼教森严的旧时，闺中女子难以随意出门。相传华蓥山西麓一张姓大户，有一对貌美的孪生女儿，因久困深闺郁郁成疾。张家姐妹亦在其中，而抬滑竿的恰是一对孪生兄弟。一路山风笑语，姐妹不仅病体痊愈，更与兄弟二人喜结良缘。这段滑竿缔结的佳话，渐渐演化为每年三至六月举行的“滑竿抬幺妹·祈求五谷丰登”民俗活动。
从唐代发端，至清代鼎盛，“滑竿抬幺妹”在《清代四川志》《岳池民俗》等文献中皆有记载。民国战乱，活动时断时续；革命岁月，华蓥山游击队更以滑竿为掩护，书写红色传奇。直至改革开放，这一传统得以恢复，并逐渐融竞技、歌舞、娱乐于一体，焕发新生。
在漫长的农耕时代，滑竿不仅是代步工具，更承载着人间烟火。富人雇其出行，病者靠其就医，而裹足闺秀亦借其朝山礼佛，既免跋涉之苦，又全闺阁之仪。
千年一瞬，滑竿依旧。它不只是山间的交通工具，更是华蓥山风土人情的鲜活载体——在岁月的流转中，愈发醇厚，愈发真实，成为这方水土不可磨灭的文化印记。
华蓥市的民间艺人在展演“华蓥山滑竿抬幺妹”。
华蓥市市民在参加“华蓥山滑竿抬幺妹”比赛。
二、底蕴深厚，滑竿承载的厚重文化
华蓥山滑竿抬幺妹，不仅是一项热闹的民俗活动，更是一部承载着劳动人民智慧、情感与审美的地方文化典籍。
简材精工，一竿一椅见匠心。滑竿制作，取之山野，成于匠心。主要材料取自华蓥山本地的斑竹、楠竹与黄麻绳。两根长约3米、粗细均匀的竹竿，配以短竹块、一把木制凉椅及彩色绸带，便扎制成一台实用而美观的滑竿。制作过程虽不繁复，却处处体现着实用与安全的考量。竹节需剃刮干净，烘烤镇直，再漆成朱红色。凉椅与竹竿以麻绳十字交叉绑紧，踏板高度以幺妹舒适踏脚为宜。最后，以红、黄、绿等绸布条在绳结处扎成牡丹花形，既遮掩绳头，又寓意富贵吉祥，为朴素的滑竿添上一抹喜气。
步韵协奏，起伏之间显默契。抬滑竿不仅需要体力，更讲究配合与应变。整个比赛过程，从起竿、颠竿到落竿，皆需前后抬夫高度协同。起竿时需同时发力，起步时略作颠簸以测试稳定性；行进中遇上坡、下坡或转弯，则需灵活换肩、调向，以手腕巧劲保持滑竿平稳；平路时则可与幺妹互动，左右晃动、上下举竿，增添趣味。落地时轻缓稳妥，确保幺妹安全下竿。这一系列动作，既是技术的展示，更是集体协作精神的生动演绎。
山语谐音，号子声声传情意。滑竿号子，是这项活动中最具生命力的声音。它发于途、应于心，语言诙谐活泼，多为即兴发挥，兼具实用性与艺术性。
路况号子是前呼后应的基本形式，用于提示路况、统一步伐。例如：
前呼“天上鹞儿飞”，后应“地上牛屎一大堆”；
前呼“左边宽”，后应“往前钻”；
前呼“抵拢坎”，后应“放慢点”。
滑竿歌谣则更富互动与趣味性，常在行进中用于打趣解乏，例如：
“幺妹儿莫要羞答答，巴哥看到嘎嘎麻。
羞答答
嘎嘎麻
心里想把手儿拿
手儿拿
脸儿霞
按到巴哥嘿使掐
掐得巴哥嘴儿歪
巴揽不得紧到掐
这些山间歌谣在传承中不断丰富，并被整理创编为《华蓥山滑竿抬幺妹歌》，用于舞台表演与现场互动，成为连接传统与现代的旋律。例如：
前面的滑竿你慢点走
搭倒幺妹儿你脱不到手
后面的滑竿你莫要捱
谨防幺妹儿不要你抬
左一拐，右一拐
莫把幺妹儿往崖脚摔
抬起幺妹儿好费力
看到幺妹儿好安逸
衣随俗易，服饰流转见时代。滑竿活动中，幺妹与抬夫的服饰也随着时代变迁而演变。早期服饰以麻布、棉布为主，款式质朴，色彩素净，具有典型川东风格。幺妹身着满襟上衣与灯笼裤，抬夫则穿对襟短褂与高脚灯笼裤，实用而含蓄。随着审美演进，服饰逐渐注重曲线与装饰，材质更新，样式更美，幺妹服饰更显婀娜，抬夫服装也增加了护肩等实用设计，在延续传统的同时，融入了现代审美与功能考量。
赛制为纲，古俗新章续传承。“华蓥山滑竿抬幺妹”在长期发展中形成了规范的赛事体系。组队讲究“双向选择”，幺妹与抬夫合意方可成队；赛道多选自溪口至宝鼎的山路，兼顾难度与安全；规则涵盖竞速与竞艺，既有起跑、越障、冲刺等环节的规定，也有起落、颠闪、换肩等传统技法的展示。评奖方式也从最初的粮食奖励逐步发展为多样化的物质奖励，体现着这项活动从民间习俗向规范化赛事的演进。
外国友人在体验“华蓥山滑竿抬幺妹”。
华蓥市的民间艺人在展演“华蓥山滑竿抬幺妹”之“背幺妹”。
三、传承创新，面向未来的文化接力
滑竿抬出民俗韵，号子唱响千年情。”一台滑竿，承载着流转的岁月与乡愁，也在与时俱进的进程中，蜕变为华蓥一张响亮的文旅名片。
文化传承。“华蓥山滑竿抬幺妹”形成了民间与官方并行的传承体系。民间传承主要由技艺爱好者构成，分为职业性与兴趣性两类。职业传承以制作滑竿、服饰或抬滑竿为生计，是自然传承的主脉；兴趣传承则依托赛事活动，爱好者们临时组队，通过口传心授完成技艺接力。官方传承则由政府与文化馆主导，自1996年与浙江卫视联合举办首届比赛以来，逐步建立起系统化的保护机制。如今，华蓥市文化馆作为项目保护单位，不仅建成13个传承基地，还建立起专业人才库，推动非遗保护走向体系化、专业化。
艺术提升。华蓥山滑竿抬幺妹自1996年起，陆续登上“华蓥山幺妹节”“四川华蓥山旅游文化节”等舞台，并亮相央视“心连心”晚会、《乡村大舞台》等栏目，多次参与省内外非遗展演。舞蹈《幺妹情》《抬起滑竿闪悠悠》、歌曲《幺妹最多情》《滑竿抬上华蓥山》等文艺精品，在各级平台展演。
宣传推广。随着社会发展，“滑竿抬幺妹”已突破地域限制，借助短视频、直播等新媒体形式，焕发出新的活力。在2024“一带一路”媒体合作论坛期间，来自20余家欧亚主流媒体的记者亲身体验了这一独具特色的非遗项目。从华蓥山的崎岖山路到“一带一路”的广阔平台，从古老民俗到现代文旅体验，“滑竿抬幺妹”的蜕变之路，生动诠释了“非遗+旅游”模式的强大生命力。
承载千年文化底蕴的“华蓥山滑竿抬幺妹”，是一场穿越时空的文化仪式，在华蓥山的青山翠谷间绽放出独特光彩。岁月前行，非遗不老，在连接过去与未来的时光之桥上，华蓥山滑竿抬幺妹，将继续闪耀属于这个时代的灿烂光芒。
作者简介
余凡华，四川省华蓥市文化馆馆长，四川省诗词协会会员、广安市作协会员、华蓥市作协副主席兼秘书长。《秋》《父亲》《在乡村小学的日子》等十数篇文学作品发表于散文各级报刊。
