走进中国一千三百零一个县城之湖南省-岳阳市-华容县

2025-11-27 04:09 旅游资讯 19 0

华容县位于湖南省北部，岳阳市西境，北倚长江，南滨洞庭湖。东与岳阳市君山区交界，西与益阳市南县相邻，南连国营北洲子农场，北接湖北省石首市，东北与湖北省监利县隔江相望。

先秦至南北朝：文明发轫与建制开端

早在新石器时代，华容境内的车轱山、七星墩等遗址，就留存着皂市文化、大溪文化的遗迹，见证了早期人类在此繁衍生息的文明轨迹。春秋战国时期，这里归属楚国黔中地，楚灵王在此兴建章华台，使其成为楚国重要的政治文化中心之一。秦代时，此地划归黔中郡管辖；西汉时黔中郡改为武陵郡，华容地域归入武陵郡孱陵县。三国时期，这里成为东吴南郡孱陵县的一部分。西晋太康元年（280 年），朝廷分孱陵县设置南安县，隶属于南平郡，这是华容地域独立建县的开端。南朝宋永初三年（422 年），南安县更名为安南县，此后历经齐、梁、陈三朝，县域归属虽有小幅调整，但安南之名基本沿用。

隋唐至宋元：定名华容与归属稳定

隋开皇十八年（598 年），安南县正式更名为华容县，这一名称取 “章华台” 与 “容城” 合称之义，此后虽有短暂变动，但最终沿用至今。唐代垂拱二年（686 年），华容县曾改称容城县，不过到中宗神龙二年（706 年）便恢复华容县原名，且长期隶属于岳州（期间岳州曾改称巴陵郡，华容归属随之调整）。五代时期，华容县始终隶属于岳州。宋代时，岳州先后改称岳阳军、纯州等，华容县的归属始终未变，期间绍兴二十五年（1155 年）还曾将岳阳军改为华容军，可见其当时的区域重要性。元代至元十四年（1277 年），岳州改为岳州路总管府，华容县随之归入其管辖范围。

明清时期：行政体系固化与地方发展

明代洪武二年（1369 年），朝廷设置湖广布政使司，岳州路改为岳州府，华容县自此隶属于岳州府。清代康熙三年（1664 年）湖南布政使司设立后，华容县归入湖南布政使司岳常澧道岳州府管辖。这一时期，华容的地方治理与文化建设稳步推进，不仅修建了大量防洪堤坝以应对洞庭湖周边的水患，地方志编纂也进入高峰期。南宋嘉定年间首部《华容县志》问世，清代康熙、乾隆、光绪年间多次续修县志，详细记载了当时的户籍、水利、兵事等情况，比如乾隆年间的县志还收录了洞庭湖治理工程图谱，为后世研究提供了珍贵资料。

近现代：革命印记与行政归属定型

民国初年，华容县的行政归属几经调整，先后隶属于岳常澧道、武陵道、湘江道，1922 年废道后直属湖南省，后来又划归湖南省第四督察区。这一时期，华容作为革命老区，涌现出蔡协民、高风等众多革命先驱。1943 年，新四军第五师江南挺进支队在桃花山建立抗日根据地，成为鄂豫边区南翼的重要支点，有效牵制了日军的战略部署。1949 年华容解放后，先划归常德专区，1962 年改属益阳专区，1964 年又调整至岳阳专区。1986 年岳阳地区与岳阳市合并后，华容县隶属于岳阳市，其行政归属就此定型。同时，新中国成立后华容也推进了方志整理等文化工作，1985 年启动的新方志编纂工程，最终完成的《华容县志（1840 - 1989）》还荣获全国地方志成果一等奖。

丰富的非物质文化遗产

传统技艺：华容雕花剪纸是其代表性非遗，题材多取材于日常生活，刀法细腻精巧，还蕴含 “有图必有意，有意必吉祥” 的美好寓意，曾斩获中国民间文艺 “山花奖”。还有陈氏 “泥鳅肚” 秤杆制作技艺，因秤杆脊扁肚圆形似泥鳅得名，融合了周边地域秤具的优点，从选木阴干到钉星着色要历经 11 道复杂工序，且传承中坚守 “先做人，再做秤” 的操守，在湘鄂边区广受认可。此外，华容土布制作需经采棉纺线到上机织布二十道工序，成品舒适透气，满含劳动人民的生活智慧。传统戏曲与曲艺：作为省级非遗的华容竹马戏，以竹马为道具，表演形式活泼，多演绎民间故事，极具乡土气息。岳阳市级非遗华容番邦鼓则是当地民间说唱形式，常伴随民俗活动演出，节奏明快，台词接地气，是民众娱乐和传递民俗文化的重要载体。

深厚的红色人文底蕴

华容是名副其实的革命老区，孕育了众多革命先驱与红色故事。老一辈无产阶级革命家何长工就生长于此，他作为中国工农革命军第一面军旗设计者、井冈山 “朱毛会师” 的牵线人，其事迹深深影响着当地民众，何长工同志纪念馆也成为传承红色精神的重要教育基地。此外，蔡协民、高风等多位烈士在此为革命事业英勇献身。1943 年，新四军第五师江南挺进支队在桃花山建立抗日根据地，成为鄂豫边区南翼重要支点，为牵制日军战略部署发挥重要作用，这片土地也因此留存了珍贵的抗日记忆。

璀璨的名人与文脉传承

古今名人辈出：华容自古文脉兴盛，走出了不少名人志士。明代有状元黎淳、曾任兵部尚书的刘大夏等，如今境内仍有黎淳墓、刘大夏墓等遗迹，古状元街也见证着当地的文脉传承。近现代更是涌现出一批影响深远的人物，除革命先驱外，还有诸多在各领域发光发热的人才，延续着当地的人文荣光。方志编纂绵延不绝：当地对文脉的传承还体现在方志编纂上。南宋嘉定年间首部《华容县志》便已问世，明清时期迎来编纂高峰期，康熙年间的县志保存完整，乾隆年间的版本增补了洞庭湖治理工程图谱，光绪年间的版本还详述了太平天国运动期间的地方军事活动。新中国成立后编纂的《华容县志（1840 - 1989）》更是荣获全国地方志成果一等奖，这些方志成为记录当地人文变迁的珍贵文献。

鲜活的民俗与现代人文活动

传统民俗活动：华容的民俗活动充满乡土气息，且代代相传。每逢节庆，划龙舟、玩龙舞狮、采莲船等活动热闹非凡，既展现了民众对生活的热爱，也承载着地域文化记忆。这些活动往往聚集周边民众共同参与，成为维系邻里情感、传承民俗文化的重要纽带。现代人文活动：华容也注重通过特色活动激活人文活力。2025 年 7 月举办的 “冰爽雪花・醉美华容” 消费季暨歌手大赛，以特色美食和农产品为依托，融合文化展演与消费，打造了 “夜经济” 新名片。同时，当地还推动非遗走出国门，2025 年 7 月华容雕花剪纸、土布、刺绣在乌兹别克斯坦塔什干试展，让地域传统技艺走向国际舞台。华容道：位于东山镇境内，狭义上指倒马崖至路岭子口的峡谷路段，是曹操赤壁战败后撤退的必经之路。路边有传说中曹操坠马的倒马崖，岩石上留有马蹄印、顿刀窝等遗迹，民间还流传着 “关羽义释曹操” 的故事。

景点华容道

七星墩遗址：在东山镇东旭村的大荆湖边，是中国新石器时代规模最大的城堡遗址之一。七个土墩矗立千年，考古发现了大量陶器、玉器，见证了早期文明的萌芽。

景点华容县七星墩遗址

昭烈庙：坐落于万庾镇鼎山之巅，古木参天，香火旺盛。相传是曹操追击刘备之处，后人为纪念刘备而建，距今已有数百年历史。

景点华容县昭烈庙

桃花山省级森林公园：横跨东山镇，总面积 3861 公顷，是华容的 “绿色屏障”。七女峰秀险挺拔，有 “江汉平原南来第一峰” 之称；雷打岩海拔 382.9 米，登顶可俯瞰江湖交织的美景。

景点华容县桃花山省级森林公园

东湖国家湿地公园：有万亩碧波，被誉为 “洞庭明珠”。这里是天然的氧吧，漫步湖畔栈道，能看到白鹭低飞、鱼虾嬉戏，还可品尝新鲜湖鲜。

东湖国家湿地公园

何长工同志纪念馆：位于县城附近，馆藏丰富，详细介绍了何长工同志的革命生涯，从早期革命到新中国建设，每一件文物、每一幅图片都诉说着先辈的奋斗历程，是开展红色研学的好去处。

景点华容县何长工同志纪念馆

华容青豆角：也是农产品地理标志产品，具有产量高、品质好的特点，豆条壮长均匀，皮薄、肉厚、色泽嫩青，全生育期较短，比较能抗高温、耐湿，适合鲜销和加工。

华容青豆角

华容黄白菜苔：是当地农民于上世纪 70 年代自行培育的特色蔬菜品种，外形似白菜苔，但叶泛微黄，生育期比白菜苔早一个多月上市，质地细嫩，味甜爽口。

华容黄白菜苔

华容道皱皮柑：柑果扁圆形，形似柿饼，果皮橙黄色，密布皱纹。其内含丰富的黄胴成份，有很大的药用和食疗养生价值，《本草纲目》记载此柑在汉朝由李衡始种于武陵洲上。

华容道皱皮柑

民俗与饮食深度绑定，特色习俗传承千年

华容饮食文化和民俗、历史故事紧密相连，形成了不少独特的饮食习俗与非遗美食。

早酒文化底蕴深厚：这是华容最具代表性的饮食习俗，源于旧时渔民出船前靠喝酒暖身驱寒、饱腹抗饿的需求，如今已成为当地人的生活仪式。早酒从清晨 5 点就开席，下酒菜十分丰盛，除了传统坛子菜，还有卤味、火锅等，不少人会约上亲友小聚，甚至将早酒时光延续一整天，这一习俗也印证了华容江湖文化对饮食的深刻影响。非遗美食承载历史记忆：华容团子是岳阳市非物质文化遗产，其历史可追溯到新石器时代，相传东汉时为关羽军队隐蔽行军而制作，南宋时又随岳家军传播。如今团子有白团子、糖团子等种类，全县有上百家加工企业，还荣获 “湖南名小吃” 称号，既成了日常小吃，也成了游子的乡愁信物。宴席菜式藏文化内涵：华容头菜等菜式常出现在宴席中，在相关活动的上菜秀中，还会通过三国华容道历史故事诠释其文化内涵。此外当地还有 “宏发四季名宴”，依据季节食材变化搭配菜品，体现了对食材季节性的尊重，也让宴席充满仪式感。

特色美食

华容团子：堪称华容美食界的 “当家花旦”，分为白团子和糖团子。白团子以大米为原料，经浸泡、磨浆、蒸制等工序制成外皮，包裹萝卜丁、五花肉、辣椒等炒制的馅料，口感软糯，咸香可口。糖团子则是在白团子基础上加入红糖、芝麻等馅料，甜而不腻。