庙岭山巅的风，总带着松针与陈年尘埃的气息。当我踩着满地红黄相间的落叶登上山巅时，夕阳正给裸露的岩壁镀上一层暖金。村民李显红说的“大梁寺”，如今只剩下这方半埋在土里的石础——六边形的基座裂着细密的纹路，圆形柱顶被岁月磨得发亮，边缘还沾着几星不易察觉的暗红，像谁不小心滴落的烛泪。
“这里原先是灵官殿的转角柱。”李显红蹲下身，枯瘦的手指抚过石础上的苔藓，“我小时候常蹲在这儿看蚂蚁搬家，那时柱子还立着，红漆都没褪干净。”老人浑浊的眼睛里突然泛起光，仿佛又看见六十年前的景象：山门外的石牌楼刻着“西天法界”四个大字，戏楼的飞檐上挂着铜铃，风一吹就“叮铃铃”地响。从山门往里走，依次是灵官殿、观音殿、十八罗汉殿……五十余间堂殿沿着山势铺展开，最后是玉皇楼顶那只昂首的琉璃鸱吻，在阳光下闪着孔雀蓝的光。
最让老人难忘的，是灵官殿里那奇特的供奉。本是佛教护法的韦陀，竟与道教灵官王善分坐殿内东西两侧，中间端坐着笑口常开的弥勒佛。“韦陀菩萨的降魔杵是扛在肩上的，”李显红用手比划着，“师父说这叫‘子孙丛林’，外来的和尚只能吃顿饭住一晚。”而对面的王灵官红面赤发，三只眼睛瞪得溜圆，据说永乐皇帝曾封他为“玉枢火符天将”，专管驱邪镇妖。佛道两教的护法共处一殿，在别处或许荒诞，可在明清的巴蜀却不足为奇——那时的和尚会念《道德经》，道士也能讲《金刚经》，连玉皇楼里都供着观音像。老僧曾摸着他的头说：“管他佛道儒，心善就行。”
我蹲下身细看那方石础，底座的棱角已被风雨磨圆，中央的圆孔还留着当年立柱的痕迹。李显红说，1950年后，村民们把菩萨像搬出去，在大雄宝殿里搭了灶台，孩子们的读书声取代了诵经声。那尊扛着降魔杵的韦陀像，后来成了村小学的旗杆底座；而王灵官的神像，据说被砸成了碎石，混着泥土填了操场的坑。只有这方石础，不知被谁遗忘在墙角，任由落叶和时光一层层将它掩埋。
夕阳渐渐沉进山坳，山风卷着寒意掠过耳畔。石础周围的落叶被吹得簌簌作响，恍惚间竟像是当年戏楼里的锣鼓声，又像是灵官殿里的诵经声。李显红站起身，拍了拍裤子上的尘土：“走吧，学校要放学了。”顺着他手指的方向望去，山脚下的校舍里透出温暖的灯光，孩子们的喧闹声顺着山路飘上来，与六百年前的晨钟暮鼓，在这方石础上空轻轻交叠。
