潮新闻客户端 陈侃章

西施故里景区扩展提升，嘱我写点东西。长篇大论，力有不逮，篇什小札，或可闲成。行文以南宋之前文献作支撑，或白描散记，或文白相间，笔风未尽一致，敬请读者谅解。

《西施浣纱图》五代周文矩绘 故宫博物院收藏

西施之美

西施之美，首载先秦诸子。《慎子》云，西施为天下最漂亮女子。《庄子》说：“西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。”东施效颦成语由此而来。《孟子》尊以“西子”，喻其品洁不可污。嵇康谓万物有可为之理，犹西施之洁不可为。宋玉追慕其容，敦请仙女下凡尘，故而写下《神女赋》。

时光纵贯千年，苏东坡面对西湖吟出“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”名句，湖山佳人互相永恒。辛弃疾承李白“西施宜笑复宜颦”之妙：“歌欲颦时还浅笑，醉逢笑处却轻颦，宜颦宜笑越精神。”顾盼生辉之西施活脱脱呈现。

壮烈的吴越春秋，如果没有西施传奇，没有泛舟五湖，只有卧薪尝胆，金戈铁马，那历史便少了几分浪漫温润，千年江山有西施映照，更显雄伟瑰丽。

得诸暨苎萝山西施、郑旦。东汉《吴越春秋》书影（徐天祐注本）

郑旦丰仪

如果说西施有惊天之美，那么郑旦则有掠地之艳。

一溪二姝，皆出诸暨苎萝。《越绝书》谓其贫穷人家；《吴越春秋》记其同入吴宫；《会稽记》述其联袂辅越。《拾遗记》更铺盛景：吴王夫差筑椒花之房，贯珠为帘，朝蔽日光，夜卷待月，二女“若双鸾之在轻雾，沚水之漾秋渠”。千载之下，明太祖朱元璋感叹：“天生两奇绝，万古垂青史。”足见丰仪震撼。

越克吴，郑旦与西施避入姑苏台，越军追踪而入，两人凛然，望之威严，越兵屏息敛声，不敢妄动。相传范蠡得报后，挽西施而出。郑旦默然，不知所措。故皮日休感叹“郑旦无言下玉墀”，王维亦叹“当时浣纱伴，莫得同车归”。同途殊归，红颜迥命。

北宋政和元年（1111年）诸暨苎萝山地图（谭其骧主编《中国历史地图集》第六册）

苎萝山记

诸暨苎萝山，原名罗山，别名纻萝山，因盛产苎与萝而得名，更因西施、郑旦诞生于此，遂成千古名山。

春秋末期，勾践索美女以献吴王，从苎萝山觅得西施、郑旦，其事载《越绝书》《吴越春秋》《会稽记》《艺文类聚》《太平寰宇记》《嘉泰会稽志》等典籍。苎萝山在《中国历史地图集》《会稽三赋》《苎萝志》《浙江通志》《诸暨县志》均标注明确，以地图语言呈现西施故里。晋唐以降，文人墨客纷至，王羲之寄玄庐于苎萝，李太白写西施出苎萝，鱼玄机空有青山号苎萝，秦少游天际归舟唤苎萝，美的上游源头，洋溢春风秋韵。

亘古亘今苎萝山，尺幅千里赛珠峰。

西施浣纱石（南宋《嘉泰会稽志》卷十一）

浣纱石赋

若谓苎萝山是西施孕育之母体，那浣纱石就是佳人天生之胎记。

浣纱石在苎萝山下、浣纱江边。《会稽记》《舆地志》《十道志》《太平寰宇记》等均载此为西施浣纱处。石上“浣纱”摩崖，笔力遒劲，世传为王羲之遗墨。庾信“长思浣纱石”，笔端摇曳，遥寄千古诗情。

唐朝诗人文心琴韵，李白高吟：“西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在……若到天涯思古人，浣纱石上窥明月。”楼颖低叹：“西施石上浣纱津，石上青苔思杀人。”胡幽贞惆怅：“徘徊浣纱石，想象浣纱人。”江山代有名篇出，浣纱石上唱心声。王思任感怀：“有色酬知己，无颜落姓名。”范长江喟然：“浣纱石上留踪迹，越女英名传四方。”

宋诸暨知县丁宝臣《过苎萝村》诗（明《苎萝西子志》卷之三）

苎萝古村

苎萝古村，枕山带溪。唐朝诗僧贯休，五泄修行九年，曾吟“宿雾开花坞，春潮入苎村”；李颀见到“薄暮归去来，苎萝生碧烟”。春潮碧烟相映生。

岁月流转至赵宋。宰相杜衍《题苎萝村》绘山村美人：“曲曲溪流隐隐村，美人微步合朝暾。”诸暨知县丁宝臣《过苎萝村》写西村夕阳：“过溪小雨晚风凉，凝望西村尚夕阳。”秦观惜对荒凉一掬深情：“茂草台荒，苎萝村冷起闲愁。”说不尽的惆怅。

诗词记韵，文献证事。《太平寰宇记》引经据典：“诸暨县巫里，勾践得西施之所，今有西施家，东施家。”杨维桢亦印证：“吾州诸暨有东、西施家，西家之秀钟于苎萝美人，而东家无闻焉。”时至近代，郁达夫《诸暨苎萝村》留下印记：“苎萝山上进口处有‘古苎萝村’四字的一块小木牌坊，进去就是西施庙。”

一脉时光为链，数卷诗文作证，西施故里苎萝村风貌依然。

鱼玄机《浣纱庙》（宋刻本《唐女郎鱼玄机诗》书影）

西施殿宇

西施殿又名西子殿、浣纱庙、西子祠。起于何时较难考索，相传秦汉就有。现所见文字记载至迟出现于唐朝。

李商隐“西子寻遗殿，昭君觅古村”之联，把两大美女古迹并置。鱼玄机《浣纱庙》慨叹：“只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。”诗句不仅限于苎萝山上浣纱庙，几乎拉出了吴越争战壮阔史卷，有历史人物西施、范蠡、伍子胥，有地理坐标诸暨、长江（即浣江）、浣纱庙。

明弘治初年（约1488），绍兴府训导戴冠游览诸暨，写下“溪上西子祠，溪边浣纱石”，溪上“祠”、溪边“石”相映生辉。明崇祯初年（约1630）诸暨知县张夬重修西子祠，并修纂《苎萝西子志》传世。

清咸丰年间，西子祠毁于战火烽烟，复经重修，至近代风霜剥蚀。1940年代，遭日军飞机轰炸，只剩断壁残垣。1986年，诸暨县人民政府重修西施殿，古迹新生。“西施殿”三字为刘海粟所题，赵朴初、沙孟海、王个簃、钱君匋、程十发等题写对联诗赋。西施殿是西施故里核心景区，吸引八方宾朋，探寻浣纱遗风，凭吊绝代佳人。

诸暨西施坊（南宋《嘉泰会稽志》卷四）

西施坊巷

西施坊，《越州图经》有载，《嘉泰会稽志》卷四引渊源：“西施坊，以西子所游处名；范邻坊，以近范蠡坛名。”并列举各县坊曲：“凡此诸县坊曲，所以得名，不能尽举。若诸暨之‘西施’‘范邻’，萧山之‘招贤’‘清风’，新昌之‘康乐’，盖古迹尤著云。”强调是“古迹尤著”再设置。

需作说明的是，《嘉泰会稽志》卷十二还记到会稽县曹娥乡、诸暨县陶朱乡、萧山县苎萝乡，及会稽县凤林乡之西施里、会稽县五云乡之西施里、萧山县苎萝乡之西施里、萧山县长山乡之许贤里（又另有许贤乡），这些基层行政村是借名人声望而命名，与曹娥、范蠡、西施、许贤没有实质关系，既非古迹，更非故里，不能牵强附会。《嘉泰会稽志》对坊、里、乡的性质区分清晰，表述分明。

崔道融《西施滩》（四库全书本洪迈编《万首唐人绝句》）

西施滩津

浣江如练，蜿蜒苎萝而过，西施滩就在浣江之畔，传为西施与浣纱姐妹游栖之地，后人感念其踪，乃以“西施滩”命之。唐朝诗人崔道融念西施遭非议而写《西施滩》：“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”为西施鸣冤伸屈。康熙《诸暨县志》载录：“西施滩上有西施门。”乾隆《诸暨县志》记西施滩在西施坊边上。由此可知，西施滩是佳人栖息与诗人忧思的文化地标。

诸暨重修的范蠡祠。

范蠡祠庙

诸暨是范蠡建功立业之地，范蠡是古越文化重要组成部分。

诸暨长山，曾为范蠡封地，更名为陶朱山。南朝夏侯曾先《会稽地志》云：山顶有范蠡坛、陶朱公庙。山下建有范蠡宅，筑有鸱夷井。唐诗人张蠙《经范蠡旧居》诗：“一变姓名离百越，越城犹在范家无。他人不见扁舟意，却笑轻生泛五湖。”道其功成身退，叹其隐逸情怀。

宋代以降，凭吊更盛，诸暨主簿吴处厚《陶朱公庙碑记》洋洋洒洒：“越山叠叠兮，越水环环，公有庙貌兮，山水之间。”勾勒出祠庙与山水相融相伴。范仲淹任越州知州时，赴诸暨寻找远祖范蠡遗迹，写下三首诗作，其中《题翠峰院》写道：“翠峰高与白云闲，吾祖曾居水石间。千载家风应未坠，子孙还解爱青山。”敬仰自豪，溢于字里行间，范蠡古迹愈发厚重。

范蠡岩下，浣纱溪畔，留下了范蠡与西施说不完的传说，浣纱缠绵、五湖泛舟，温润着一代又一代善男信女的心灵。

南朝孔晔（灵符）之《会稽记》载王羲之墓葬诸暨苎萝山。（四库全书本《嘉泰会稽志》书影）

书圣碑铭

浣纱溪畔，苎萝山麓，王羲之精魄所寄。浣纱石摩崖宛然，诸暨帖灵文流传，尝寻干吉至干溪，复定玄庐于苎萝。笔走龙蛇，踪迹昭然。

王羲之葬苎萝山，始载南朝《会稽记》诸暨苎萝山条：“王羲之墓在山足，有石碑，孙兴公为文，王子敬所书也。”斯书系会稽太守孔灵符修纂乡邦文献，北宋《太平御览》卷四十七收录。南宋嘉泰元年（1201）官修《会稽志》卷六、卷九再记诸暨苎萝山王羲之墓。由此上溯书圣仙逝八百多年，乃王羲之墓唯一记载。其后万历《绍兴府志》，雍正《浙江通志》，康熙、乾隆、光绪《诸暨县志》踵继载及。历经千七百年，清晰依然。

沧海桑田，陵阜湮没，唯苎萝山对书圣记忆，高山流水，绵绵无穷。

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