穿过环咏亭院落，继续前行，就来到了东御座。岱庙东御座影壁，是岱庙内一处精致且富有历史内涵的重要建筑构件。这座影壁位于岱庙东华门内，东御座大门正前方。东御座是清代皇帝祭祀泰山时居住和办公的行宫，因此这座影壁属于皇家宫殿建筑的组成部分。影壁，也称照壁，是中国传统建筑中用于遮挡视线、增加空间层次感和威严感的墙体。东御座影壁正对大门，起到了“藏风纳气”、不使内部一览无余的作用，符合皇家建筑的礼制和风水要求。

东御座影壁是一座砖雕琉璃影壁，规模不大但工艺精湛。影壁的壁心部分由 “泰山石” 砌成。选用泰山石，不仅就地取材，更赋予了它“稳如泰山”的象征意义，与岱庙和泰山的整体文化氛围高度契合。影壁最精彩的部分是壁心上方镶嵌的琉璃浮雕“团龙”。龙是皇权的至高象征。这条龙造型生动，盘曲成圆形，称为“团龙”，寓意尊贵、圆满与至高无上。岱庙东御座影壁虽是一面不大的墙，但它集皇家建筑礼制、精湛的琉璃工艺、泰山本地文化与祥瑞象征于一体，是岱庙古建筑群中一颗低调而璀璨的明珠。

整个东御座是岱庙内等级最高的建筑群之一，主要建筑等于皇家规格。始建于清代，乾隆皇帝曾在此驻跸，并举办过盛宴。

走进东御座院落，首先映入眼帘的就是这座位于院落中心的石刻。

它绝非一块简单的石碑，而是一件集三维立体雕刻、顶级建筑空间布局与深刻zz象征于一体的巨石艺术杰作。

这座碑是一个完整的立体雕刻组合，每一部分都独立成艺，又浑然一体。其巨大的体量和四周的留白，形成了一个以它为核心的“神圣场域”。所有建筑（正殿、配殿、回廊）都如同臣子般环绕它，而它自身却超然独立，形成强大的视觉和精神压迫感。东御座院中心的这座立体石刻，是一件用巨石雕刻的“立体宣言”。它用无可争议的物理存在和艺术语言，宣告了皇权在泰山这一神圣空间中的至高地位。 站在它面前，所感受到的正是这种由绝对尺度、精湛工艺和权力意志共同构筑的磅礴气场。它不仅是岱庙的“镇院之宝”，更是中国古代zz艺术与空间美学的典范之作。

宋 青帝广生帝君赞碑
立于北宋大中祥符元年（1008），宋真宗撰写赞文，御书院摩勒立碑。原立泰山西南麓青帝观。清乾隆十二年（1747）碑毁。民国初年，葛云庵觅得残石9块，拼为一碑，修复立于岱庙东御座。此碑是现存研究青帝主泰山的唯一皇家碑刻。

在东御座内，最珍贵的是这块《秦泰山刻石》。秦泰山刻石，又称李斯碑，是岱庙乃至整个中国石刻艺术中至高无上的瑰宝。其核心定位为中国碑刻的“始祖”，这块刻石刻于公元前219年，系秦始皇封禅泰山于岱顶所立。公元前209年增刻秦二世颂德诏书，均由丞相李斯篆书。现仅存二世诏书十个残字，为泰山现存最早的刻石。秦泰山刻石则代表了中国文字与国家统一的源头。它是中国现存最古老的纪功刻石之一，堪称“石刻史书之祖”。这是公元前219年，秦始皇东巡泰山时，为宣扬其统一功业而命丞相李斯篆书刻写的纪功石碑。原文记载了秦始皇的功德和秦朝的法令。它是 “书同文”标准—秦小篆的实物典范，由文字的统一制定者李斯亲自书写，具有无可比拟的书法、历史和文物价值。
秦泰山刻石原立于泰山山顶。历经两千多年风雨战火，屡次被毁、转移、寻回。为妥善保护这一国宝，最终于清乾隆年间将其移置至岱庙东御座，并建亭保护。这里是皇家院落，安保级别高，体现了历代对它的极度珍视。现在所看到的只是一块残石。原石早已毁坏，现存的是仅存的残片。现被精心安放在东御座后院内，存放于密闭的玻璃罩中，受到了最高级别的保护。现在残石上仅存 “斯臣去疾昧死臣请矣臣” 等九个半篆字（一说十字），字迹苍古，弥足珍贵。它是秦始皇统一中国后“封禅泰山”这一重大历史事件的唯一实物见证。是小篆文字的源头性标本，是研究汉字演变和书法艺术的“活化石”。象征着国家统一、文化认同，是中华民族重要的精神与文化地标。虽仅数字，却价值连城。