杭州出差，因为是中午的飞机，上午有点时间，于是心血来潮，想去雷锋塔看一看，我朋友说：雷锋塔就是一个塔，而且是后来建的，还不如去其它景区看一看，于是我们就去了灵隐寺。

其实我对寺院并没有太好的印象，只是灵隐这个名字有点奇特，尤其是这个“隐”字，让我有一些好感和向往。

我的脑海里，在战乱的年代，寺院就是一个能让人活命的地方，在平静的年代里，则是一些因情、利、权失意之人，远离红尘的地方，而“灵隐”二字很好的突出了佛门的意境，让人感觉清静。

关于据传灵隐寺的来历，据传1700年前东晋时，印度高僧慧理禅师观此处山峰奇秀，怪石嶙峋，与其印度家乡的一山非常相似，惊叹道“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”

既然是灵山，必然是仙灵隐居、汇聚的圣地。于是乎，他决定在此建寺修行，并将寺庙命名为“灵隐寺”。

我们打车去灵隐寺，快到景区的时候道路比较狭窄，车辆比较多，虽然谈不上拥堵，但依然行径缓慢。

那天是周二，因不是休息日，加上天气比较冷，我想人应该不会太多，但到了景区才发现，人员其实不少。

进入景区之前，也有一些摊位售香和零食、饮用水，我因为不信仰宗教，所以从来不买香、不上香。

售票区买票的人也不少，于是我就排除买票，随行的朋友要我的身份证信息，直接从手机购买了票。

走到景区门口，正对面是一面黄色的墙壁，上面四个醒目的大字：咫尺天涯。这四个字在这里——一个寺院的门口，一定有特殊的含义吧：咫尺天涯本义是“很近也很远”，在这里可以感受到佛陀的意念和觉悟，但真正要达到佛陀的修为，需要走的路还太长。暗示着觉悟和解脱并非遥不可及，它就在你身边，就在你心里，只要你向内寻求， 天涯即可化为咫尺。

景区门口上方，是巨大的匾额，金色的底，灵隐寺三个黑金的字显得很醒目，而字体风格不豪迈奔放、也不苍劲雄壮，反而有种时隐时现的感觉，与“灵隐”二字很是协调。

景区内游人熙熙攘攘，道路的左侧是飞来峰，石壁上有斑驳的佛教石刻像，至于都有谁，我一向不太关心，加上时间不多，也没有去飞来峰。

由于寺院最前面的天王殿正门不开，我们从侧门直接来到了大雄宝殿的前面，路边有免费的散香供注游人自取，巨大的香炉前人来人往、烟雾缭绕，不少人在此焚香摩拜。大雄宝殿内 更是人头攒动，巨大空间内，供游人参观的空间很小，所以人员很是拥挤。即使如此，仍有人在人群缝隙中努力对着佛像顶礼摩拜。

大雄宝殿后面的是药师殿，供奉药师佛，全称“药师琉璃光如来”，也许是因为民间流传有药师佛不能随便拜的原因，所以殿内人员不多，基本上没有参拜，其实是一种误解，药师佛是佛教中的重要人物，代表着慈悲和智慧，从正统佛教来看，任何人，无论是否皈依，都可以怀着恭敬和虔诚的心礼拜药师佛。

从后门走出药师殿，就是直指堂，是灵隐寺的第四重殿，主要作为讲经说法场所，位置较高，台阶也较多，两层楼阁，最上层悬挂黄色匾额“藏经阁”，目前已经没有经书，平常是字画展览。

直指堂的下方台阶中间有一组砖墙，中间是黑石板刻制的，唐玄奘翻译的《心经》，本来用洒金字体，下半部分字体，因长期被众多善男信女们抚摸，金色早已褪掉，但现场仍有善男信女们抚摸心经字体。

由于时间不宽裕，就结束了灵隐寺的游览返回。

一路上我并没有心情去观看那些风景，而是在一直在思索这么多年来与佛教、寺院有关的记忆碎片。

说实话，自从学了唯物主义之后，我一度是个唯物主义者，对于各大宗教的历史起源，在历史书里面也有所学习，是基于历史上科学技术落后，对一些自然现象和社会问题，人们无法弄清原由，于是便产生了巫术和宗教，目前全世界大约有10000个不同宗教，全球有80%以上人口，信仰基督教、伊斯兰教、印度教、佛教、道教。不论是世界三大宗教或西方三大宗教，都有其产生的社会基础。归根结底，宗教还是人类的产物，世界本无神，宗教创造了神。所以我一直对各种宗教不太感兴趣，更不相信那些被 人创造的所谓神、主、佛。

我十多岁时电影《少林寺》上演，少林寺对众多的青少年吸引力很大，也许是绝大多数男人对武术有一种天生的爱好，也曾买过几本所谓的拳书，在我概念中，少林寺是个练武的地方，由于家里贫穷，没有去过少林寺，倒是我村一个和我年龄相仿兄弟，去学飞了几年的武术，也算是我们村见过世面的人，后来当了村长。

在省城上学的时间，班级的组织春游算是一块儿去了少林寺，当天人员特多，而且门票昂贵，说实话，作为一个穷学生也没有多余的钱买票，所以就没有进少林寺，只是在寺边的塔林里转了转，也算是去了少林寺。

大概是2007年的春节，和朋友一块去了少林寺，那天是大年初一，临近中午我们到少林寺，寺内人员不多，但处处都有捐款的项目，名堂众多，售香的摊位有各类价格不等的佛香推销，在功德箱旁边也有人劝捐，一个印象比较深的就是：说捐助1000块钱（可能有偏差），有七七四十九个和尚念九九八十一天的经，为父母和亲人祈福，就此一说，会有很多人捐款。曾经一个朋友说告诉说，他去少林寺时，不得不捐款，我问为什么，他说牵涉到父母亲人健康，如果不捐，好像对不起父母一样，所以也花了不少钱。

但我听了之后感觉到好笑，1000块钱就这么多人专门念经，如果捐助人多的话，那需要多少僧人呢？寺院有那么多念经的僧人吗？稍稍动动脑筋就明白了，显然这是一个收钱的噱头而已。

本来我对这些就不太感兴趣，而这一次要求捐助更加深了我的寺院里铜臭味的反感。

2008年9月底，在上海出差，因为有新工作任务乘火车去黑龙江，车上遇到一个僧人打扮的人，和我在同一个包厢，个子不高，青色布衣长衫，上车之后电话不停。我就很纳闷：在我的认知中，僧人应该是六根清净、四大皆空、少言寡语、孤影青灯，怎么这个僧人会这么样一直在打电话，而且声音还很大！

我怀疑这个僧人是不是假的？于是趁电话空闲之余，我就试探性的问他说：

师傅，我也不懂，《心经》的色即是空、空即是色是什么意思？

本来按照我的思维，如果是一个有道的僧人，他会给我用专业的讲一讲什么是色，什么是空，以显示专业与素养，但是万万没想到，他的回答却让我感到很无语，他说：

说多了你也不懂，有就是没有，没有就是有！

这显然有些不耐烦，或者是一种敷衍的态度。

其实我知道这两句话的意思，目的是试探他是不是假的僧人，他的回答虽然敷衍，但也曝露出了自信，应该不是假的，但是他这种回答的态度，却不是一个僧人应有的态度，更不是一个大德高僧应该有的素养！

由于路上时间长，中间也闲聊了几句，他是某个寺院的一个法师，准备去沈阳讲经传法，这些电话都是和他沟通，去讲经传法的一些事，包括住宿啊、就餐啦、人员安排啊、时间安排什么的，这些做法，按我们普罗大众很正常，而对一向青衣素食、一切从简的僧人来说，反倒超出我的观念，也颠覆了在我心中大德高僧的形象。

2001年11月，和朋友一起到了江西宝峰寺，寺院的住持接待了我们，他是我朋友的皈依师傅，我们在一起闲聊了两个小时，作为一个国内知名寺院住持，在我概念中应该是有道高僧，应该是那一种语言不多，但句句富含哲理，但实际聊天看来他和我们俗人没有什么差别，世间事情他什么都明白，什么也都懂，期间也有善男信女过去在一起咨询一些问题，我也帮助一块回答。

我就问他为什么要出家，但这个问题他没有回答，说不方便，后来我才明白，其实出家也是一种职业，或者说是一种挣钱的门道或者工作。

晚上简单的吃了些斋饭，记忆不深，参加了他们的所谓的晚课，就是在大殿里统一集中念经，然后在佛像前转圈，绕佛。

朋友想让晚上住在寺院，感受一下寺院的氛围，说实话，我本来对寺院就不太感兴趣，或者略有反感，让我住在寺院里肯定心里不舒畅，所以我没有住，当晚又驱车回到了南昌。

后来又陆续去了两次坐落于驻马店的南海禅寺，都是方丈接待我们，这里是号称亚洲最大的寺院，对寺院里面的佛像什么的，我并不感兴趣，只是随便转了转，没有什么印象，但有两件事我记忆特别深。

一次是中午我们在寺院吃饭，一般的僧人都在一个佛堂里面，饭桌是长条板凳形的，座位就是小板凳。我们和方丈在一个单间里面吃。圆桌，和我们在饭店就餐一样。有两道菜，我记忆特别深，一个是红烧狮子头，一个是梳子状大片的红烧肉，当然这些原料都是素食。

我不明白的就是既然是素食，原本食物什么样就做成什么样，为什么要刻意做成肉类形状？我一直不解，但又没办法问，我猜想，也许还是他们知道肉类好吃吧？

第二件事是，我们和方丈在茶室里喝茶聊天，期间方丈出去了一下，然后朋友就在茶桌布下放了一些现金，然后故意盖起来，其实大家都明白，这叫供养。

我们正在喝茶的时间，外面有吵闹声，问怎么回事？一个管事的过来，相当于办公室主任的人，带过来一个人，说这个人不愿意买门票，那个人说他有“皈依证”，按照河南佛教协会的规定，有皈依证的游客不用买门票，管事的就解释说，河南省佛教协会有这规定，但仅限于河南的皈依证，你不是河南的，所以就应该买门票，然后又说：你到少林寺看看，别说外省的皈依证，国家的也不行，不买门票谁也不会让你进！

这个事儿一直让我记忆犹新，曾记何时，历史上所有寺院都是自由出入的，是积德行善、广播善缘、了却红尘的地方，也从来没有说收门票一说，可是到了现在，所有的大寺院没有门票都不让进，这绝对不是当初佛祖创建佛教的本意。

后来我和朋友一块又去了少林寺，我们走的内部人专用道，不需要卖门票，接待我们的师傅，说也是相当于办公室主任之类的人，那天“大和尚”比较忙，我们也没见面，那位师傅就陪我们爬了爬少室山，并请我们吃了斋饭，我们就返回了。

2015年7月，火热的夏天，发生了火热的新闻：永信“大和尚”遭到多人实名举报，一时间可谓“满国风雨”，众说纷纭，然而。到底是清是浊，明白人都明白。经过一年多的调查，相关部门认定大和尚方丈在财务、个人作风等方面均没有问题，相关举报不属实。

然而令人想不到的是，10年以后——2025年的7月，火热的夏天再度出现火热的新闻：大和尚涉嫌挪用侵占资金，长期与多名女性育有私生子，接受多部门联合调查，后被正式批准逮捕。

大和尚之事让一众信佛之人信仰崩塌，本来修行之人应该是戒色戒欲，然而大和尚却大肆贪污、挪用公款，与多名女性保持不正当关系，甚至育有私生子。作为千年名寺的“大德高僧”，本应潜心修行、立身为范、率众持戒、弘扬佛法，守护祖庭清净，然而其却罔顾教规，六根不净、追名逐利，甚至目无国法，最终自种孽因、终食恶果。

大和尚时代虽然已经结束，但大和尚事件一直在江湖风传。

每个人因为经历不同、教育不同、环境不同、知识不同，从而对人生、对社会、对执政者的观念不同，尤其是处于底层的人们，由于知识少、见世面少、阅历少，对社会的现象不能有一个正确的认知和了解。需要一种超自然的信仰，从而解脱心灵的困苦。

所以虽然我不信佛，但并不反对烧香拜佛，看到那些生活在社会底层的人，虔诚的去烧香拜佛，我感到了一丝的悲哀与无奈，因为他们并不知道造成他们贫穷的根源是什么，他们寄希望于神通广大的佛祖能够改变他们的困难，带来好运，但是这也只是他们一厢情愿罢了。

世上没有法力无边的佛祖，没有神通广大的菩萨和神，也没有谁能改变，能够改变他们的只能是自己。

我对佛教有所学习，佛教的本质其实就是戒色灭欲，至于四谛八道、缘起性空，归根结底都是让人相信苦难来自于前生，今生的修行会带来美好的来世。佛教中的“人生八苦”，生、老、病、死是生命自然规律，无法消除事实本身，后四种苦则与欲望有关，通过修炼降低对外物的执念，从而达到降欲灭欲的目的。修炼的核心并非“消除苦的事实”，而是“改变对苦的认知与态度”，减少“执着”与“抗拒”，“理解”苦难的本源。

从某种意义上来说，佛教信仰是社会的灭火剂，在2011年和宝峰禅寺的主持聊天中也谈到，在这个物欲横流的世界，佛教信仰在某种意义上充当了社会的灭火器，通过降低人的欲望，而减少社会不法行为。但如果我们换一个角度来说，也是在麻痹人们，不去寻找穷苦的真正来源，而一味相信“天道轮回、命由天定”。这是为什么历代很多统治阶级信奉并推广佛教的真正目的。

我曾坚信的是，随着社会的进步、文明的普及，愚昧的人一定会越来越少。但是我错了，今天现在信佛烧香的更多了，而且很多是怀着一种不纯洁的思想，求官发财！这本来不是佛祖要给的，佛祖要给的信仰——六根清净、四大皆空，而其背后的含义是无欲无求，最大限度地减少自身的欲望，自然解除心中的痛苦。

曾几何时，刀郎的罗刹海市风靡全国，全球播放量达到了1000多亿次，应该是全球之最，众多人都认为这首歌是在变相的指责某某英、某某坤等人，刀郎也从来没有公开回应。

其实很多人，包括那些人云亦云、抄袭方案的名人博主，并不清楚这首歌的真正含义。至于和那几个人是否有关系，也许有，可能只是编写这首歌的起因。但这首歌的真正目的，绝大多数并不知道。

如果你看一看歌词的最后一句“是我们人类根本的问题”。你就明白，演艺圈的那些乱七八糟的事，能算是“是我们人类根本的问题”吗？显然不是，那么根本的问题是什么呢？

如果你再往上看，歌词“西边的欧钢有老板，生儿维特根斯坦”，知道了维特根斯坦这个人是谁，你就明白这首歌的真正目的。维特根斯坦一生充满曲折和传奇，本出生于欧洲钢铁巨头、巨富家族，24岁继承了巨额遗产，但他却将遗赠的财产散尽，当过园丁，睡过大棚，穿过军装、当过俘虏，当过小学教员，后出版《逻辑哲学论》，成为伟大的哲学家。

在我们这个学习“辩证法”的社会里，绝大多数人不知道维特根斯坦是干什么的，然而在西边那个“逻辑学”世界里，绝大多数人不知道卡尔·马及弗里德里希·恩。

我们求学的过程，是一个增加知识、提高认知的过程，但是如果知识、信息来源是虚假的，那么得出的结论也是错误的，这也就是为什么今天的社会认知差异巨大，社会严重撕裂的原因。

刀郎用歌曲批判了不敢公开批判的东西。

网上有个段子：

初级认知阶段：看山是山，看水是水。

中级认知阶段：看山不是山，看水不是水。

终极认知阶段：看山仍是山，看水仍是水。

有人说：连方丈都背叛了佛祖，而你却始终无法释怀，你真傻。总有一天，你会发现，这个世界什么都是假的，而你却认真了一辈子。

愿愚昧与落后永远消失，愿世界永远和平！

愿百姓安居乐业。

2025年12月15日