白云禅寺 阎鹏亮摄
白云寺村隶属于民权县白云寺镇，在民权县城西南25公里、白云寺镇政府东南5公里处。村内的千年古刹白云禅寺，是豫东现存最大的古建筑群，曾与开封相国寺、嵩山少林寺、洛阳白马寺并称为“中州四大名寺”。
【村名来历】
相传，白云禅寺建于唐贞观元年(627年），为高僧杰安所建，初名观音堂。唐开元十四年（726年）四世方丈一明扩建寺院，时值夏季，酷热难耐，经一明方丈祈祷，突然白云遮日，凉风阵阵，甚为神奇，遂以菩萨显灵，更寺名为白云寺。此后，白云寺坐落之村落因寺院而得名白云寺村。
【村情概况】
白云寺村现有14个村民组，共589户、3425人。村中有田、许孙、步、冠、周、王、刘、张等十余个姓氏。
白云禅寺占地20600多平方米，建筑面积1310平方米，1986年被列为省级重点文物保护单位，2006年被批准为国家AA级旅游景区。白云禅寺距离郑民高速白云寺镇出人口3公里，有花（花园）——白（白云禅寺）旅游专线公路相连。
近年来，白云寺村积极推动人居环境整治和文明新风培育，同步推进高效农业和观光旅游业，努力打造集禅修、禅文化、斋饭等为一体的综合性佛文化活动场所。白云寺村2018年被河南省住建厅命名为传统村落，2020年被河南省林业厅命名为森林村镇。
【禅寺沿革】
白云禅寺建于唐贞观元年（627年），初名观音堂。唐开元十四年（726年）扩建，更名为白云寺。
唐大和年间，曹洞宗良介和尚住持白云寺，更名为白云禅寺至今。唐会昌五年（845年），禁止佛教，毁寺4600间，遣散僧尼26万余人，史称“武宗灭佛”，白云禅寺至劫难之中。
此后，六世住持和尚头佗曾对寺院略加维修。进入五代十国时期，频繁的战争使白云寺的建筑大多焚毁于战火之中。
宋熙宗十年（1077年），黄河水决于檀州曹村，北流断绝，河道南移，分为二流：一南清河入淮，一北清河入海，凡灌45州县，白云禅寺当在其中，隶属拱州襄邑。
宋崇宁三年（1104年），十六世和尚昭贤苦心募化，在白云禅寺废墟上重又建起殿堂、寮房八十多间。
元至元二十五年（1288年），河决襄邑，睢州大水白云禅寺被水冲毁大半，明洪武年间，经二十一世和尚庆谋修缮，使白云禅寺面貌大为改观。
明成化四年（1468年）至崇祯四年（1631年）的160多年间，黄河多次决口，白云禅寺首当其冲，塌毁惨重，荒废数十年。
清康熙二十六年（1687年），众信徒从河北保定请来高僧佛定住持寺务，为三十一世当家和尚。佛定修行甚深，才识过人。他邀当地豪绅、睢州廖堤大刘寨村冯玉傅襄助，并赢得河南布政使牟钦元及开封府台、归德知府等当地政要的支持，又遇康熙皇帝南巡三次驻白云禅寺，赐赠较多，促进了白云禅寺建筑规模的迅速扩大。
当时白云禅寺占地546亩，有楼阁、殿堂、寮房等5400余间，僧侣1250名，领香火地1200亩。龙脊金瓦，红窗朱门，松苍柏翠，竹茂花锦，僧乐缭绕，游人如织，成为中州名刹。此时为白云禅寺的鼎盛时期。
清嘉庆年间，黄河从北高小集、睢州坝、断提头等处决口，水漫白云禅寺，案房、僧舍塌毁无计。清咸丰三年(1853年）五月，太平军万余骑破归德下睢州，白云寺千佛阁、东西廊房在战火中焚毁，僧侣散逃一空。后虽然经三贤和尚多方筹化维修，但是古寺胜迹已十不存一。
民国初，因军阀混战，兵匪骚扰，僧侣纷纷还俗，寺内佛像、经典、法器、花木等，几乎被毁掠一空。
民国十八年(1929年）、冯玉祥部下将寺内的铜锅及八柜经书中的四柜运往省城开封，并劝说寺内僧众71人还俗务农，数百亩香火地收为国有，十八罗汉像被推倒打毁。后来，本宽和尚又召回僧人20多名、并将寺院略加维修，重塑了十八罗汉、观音菩萨等佛像20余尊。
抗日战争时期、日伪汉奸队设据点于寺内，派款、索粮、抓人，对附近百姓危害深重。1943年10月，新四军某部30团经此，摧毁了这个据点，战火烧毁西廊房20余间。
解放后，寺院僧人纷纷还俗，唯和尚苗三矢志坚守，至1976年去世。寺院的房屋多被供销社、粮管所、食品站、学校占用。
1961年11月，白云禅寺被公布为县级文物保护单位。1966年，“文化大革命”运动开始。6月6日，寺内明朝所建的东大殿25间被拆除，殿内木雕、药师佛像被毁，拆下的砖瓦木料用于兴建尹店学校。6月12日，红卫兵拉倒寺院内外功德碑，扒掉东廊房80间、祠堂院房6间，所扒的砖瓦木料全部用于兴建白云学校。“文革”中期，白云学校重建，又扒掉寺内磨房10间、点作寮房3间、客房6间、上客房15间、牲口屋10间及大悲楼、山门等。寺内的大鼓、释迦牟尼佛像、阿弥陀佛像及佛龛均在“文革”中被毁。康熙赏赐的銮驾和滚龙金匾、尚存的四柜藏经、翡翠如意钩等文物也于“文革”中散失或被销毁。
党的十一届三中全会以后，随着党的宗教政策的落实，乡供销社、粮管所、食品站、学校逐步退还了所占用的庙房庙产。省文化局拨款对韦驮殿、罗汉殿、大雄宝殿等进行了加固维修。
1986年10月，白云禅寺被列为河南省重点文物保护单位。
1988年，河南省佛教协会派印法大和尚来白云禅寺主持寺务，为四十二世方丈。印法方丈入寺后，多方募化，修缮寺院，多次出国敬请玉石佛像18尊，使白云禅寺的面貌发生了很大的变化。
1994年11月，白云寺举行了开光大典。现在，白云禅寺有数十名僧人在这里修习佛学，每日晨钟暮鼓，礼佛诵经，千年古刹悠悠，引来众多善男信女和中外游客前来朝拜和游览。
【文物遗迹】
白云禅寺是豫东现存最大的清代古建筑群。禅寺坐北朝南，大门前一对高大的石狮，正中由已故原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初老先生亲书寺名：白云禅寺。
禅寺中轴线上由前至后依次为韦驮殿（现为天王殿）、罗汉殿（现为观音殿）、大雄宝殿。大雄宝殿西侧为退居寮，后东侧有方丈室（现为玉佛殿），方丈室前有东西厢房。寺内现存清代建筑60余间，寺内外另有康熙御赐碑、顺治出家谒碑、铁锅槐、古井多处文物遗迹。
韦驮殿
面阔三间，进深三间。硬山式，五脊排山，灰筒瓦顶，灰简脊饰浮雕莲花，垂脊、戗脊、岔脊上置仙人、走兽。明间开朱红色棋盘门，两次间辟窗。大殿为五架梁结构。殿内的韦驮雕像于民国十八年（1929）被毁，现殿内正中打坐的是笑口常开的弥勒佛，多闻、护国、增长、广目四大天王护卫两侧，韦驮殿也改称天王殿。
罗汉殿
面阔五间，进深三间。硬山式，五脊排山，绿色琉璃筒子正脊浮雕莲花，各条脊上均有走兽，灰简、板瓦覆顶。大殿为九架梁结构，内有金柱八根，柱下为石质覆盆式柱础。该殿现名观音殿，殿内观音菩萨正襟危坐，伸手示意，似在闻释佛家经典；十八罗汉环卫两侧；韦驮手执降魔杵，腰拴照妖镜，面北立于观音菩萨身后。
大雄宝殿
大雄宝殿
面阔五间，进深三间。单檐悬山顶，绿色琉璃脊上浮雕行龙和连花，灰、黄琉璃瓦覆顶。檐下置斗拱，明、次间各为四攒。檐柱四根，柱间装格扇门。
殿门正上方悬挂着赵朴初先生题写的“大雄宝殿”匾额。殿前月台高1.5米周围装有雕石栏杆。殿内有金柱八根，上为九架梁。用香木雕塑的释迦牟尼佛、南无药师佛、南无阿弥陀佛在殿内打坐。释迦牟尼眼睛微睁，神态安详，褒衣博带，结迎跌坐。阿难、迦舍两位弟子站在释迦牟尼两侧，合手侍立，毕恭毕敬，像虔诚的学生在聆听导师的教诲。释迦牟尼身后有海岛观音群雕，观音菩萨站在鳄鱼上，迎着翻滚的浪花、汹涌的波涛，观音菩萨的32个化身站在海岛上，姿态迥然，表情各异。宝殿后面的门头墙上刻有“杁真”二字，同音“认知”，意为：寺院内要保持安静整洁，僧人要严守戒规。
退居寮
在大雄宝殿西侧，面阔三间，进深二间。前有檐柱二根，檐下有廊，内有金柱二根，上为五架梁。原为主持方丈年迈退位休养之地。
方丈院在大雄宝殿后偏东约30米，有一四合小院，人称方丈院，有方丈室、配房、门楼共18间，初建时为佛定和尚与达官贵人讲经说法的地方。
方丈室
现为玉佛殿。面阔五间，进深二间。硬山式，绿色琉璃筒子脊饰莲花，黄、灰覆顶。有前檐柱四根，内有走廊。殿内现有玉佛像6尊，佛像神态安然、慈悲庄严、栩栩如生。这是傅作义将军的姑母傅风英居士从缅甸特意为白云寺敬请的。该寺玉佛之多居河南四大名寺之首。
玉佛门楼
在玉佛殿前有一门楼。楼脊上饰一对胖娃娃，一个仰身、一个俯体，对日面视。憨态可掬，活泼可爱。门楼前有汉白玉狮子门枕一对,高115公分、底宽90公分，顶宽60公分，厚30公分，雕工精细，形象生动，是白云禅寺中历史最为悠久的一件文物。当地人称之为“狮子玉石门枕，晒娃娃门楼”。
铁锅槐
铁锅槐
在罗汉殿东侧，有炸裂的铁锅一口，腹深1.5米，口径1.85米，锅腹深埋于土中，锅沿高出地面约30公分。锅内长有一株干高4米、胸围3米的黑槐树。该树枝叶茂盛，老干斑驳，三大主枝形如虬龙，挺拔竞秀，树根与铁锅交织为一体，故名“铁锅槐”。据说清康熙二十六年（1687年），白云禅寺授业大师佛定和尚为舍粥济贫，铸造铁锅两口、铜锅一口。铁锅熬粥，日供两锅，需米一石二斗。铜锅煮茶，可供千人饮用。康熙四十五年（1706年），铁锅炸裂一口，置院中。一日，仙鹤叼槐实坠落锅里，生一槐苗，苗壮异常。佛定对众僧曰：“仙鹤送籽，铁锅育秀，梵刹吉兆也！”后来也有此树为行兴和尚或康熙帝所栽的说法。这棵300多年的铁锅槐，铁锅露外数百年不生锈，据传槐树还随世道而荣枯，树干上曾长过绿色鸟、莲花瓣、姓娃面等，非常罕见神奇，被列为了国家一级保护树木。
经幢
又名多宝塔。在大雄宝殿后，高4米，六棱十级，用青石雕成，清康熙四十九年(1710年），由兰阳人彭宅统捐修。塔身上刻有《金刚经》经文、众僧拜佛图、六僧鼓乐颂经图以及日、月、鹤、莲花等图案，通体刻工精细，古朴大方，是研究佛经和石刻艺术的珍贵文物。
大铁钟
现存于大雄宝殿内，重约750余斤，为明代铸造。因风雨剥蚀，钟上的纹饰和文字已模糊不清。
铁香炉
现放在玉佛殿前，清康熙年间铸造，口径1.16米，底径1米，唇厚0.15米，重约500余斤。口沿下铸大回纹，底饰莲花纹，上铸铺首衔环4个，下有虎头兽足4个，通体铸有施主姓名。该香炉造形古朴大方，纹饰浑厚秀丽，具有较高的艺术欣赏价值。
僧人墓塔林
在寺外东侧耕地内，发现有许多清顺治、康熙年间的石刻僧人墓志铭和砖券灵窟，以及藏僧人骨灰的陶制寿缸。寿缸一般通体施金黄釉，饰云鹤纹，盖上绘一个大“寿”字。据考证，这里为白云禅寺僧人墓塔林遗址。
佛公灵塔
该塔位于寺东北角，为三十一世方丈佛定墓塔。该塔建于清康熙六十一年(1722年），青石结构，六棱三级，高4米许，楼阁式，形如金花玉宝瓶，下部为六棱形须弥座。塔正面阴刻楷书“佛公灵塔”传洞宗三十一世佛公大和尚”字样。塔身上刻有门、窗及花、鸟、虫、草、走兽等图案，刻工精细，潇洒秀丽，具有较高的工艺美术和考古价值。塔铭由原河南布政使牟钦元撰文并书丹，此碑文对佛定大和尚一生宣扬洞宗佛法历程和白云寺恢复建设繁荣作了记述，具有极高文献价值。其书法清秀飘逸，笔力稳健，颇具二王之神韵，书法价值极高，可为范本。
牟钦元撰书佛定大和尚塔铭拓片（王保通提供）
顺治皇帝出家偈碑
清顺治十八年正月，年仅24岁的顺治皇帝福临在养心殿驾崩。这位6岁就登基的清入关后的第一任皇帝的死因，颇为扑朔迷离，直到今天，仍是清宫四大迷案之一。
顺治在白云寺出家当和尚的传说流传甚远。据传，顺治逃出宫外，一心出家当和尚，他辗转来到白云寺，觉得白云寺便于隐居修行，就此拜佛定为师，取法号醒迟（一说行痴），后与佛定亦师亦友，颇有修行。顺治皇帝出家偶碑部分碑文如下：
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
黄金白玉非足贵，唯有袈裟披最难。
朕为山河大地主，忧国忧民事转烦。
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
……
黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。
我本西方一衲子，缘何落在帝皇家。
十八年来不自由，南征北战几时休？
朕今撒手归西去,管你万代与千秋。
康熙御赐“当堂常赏”碑
相传康熙四十九年，康熙皇帝驾临白云寺寻父时，已知其父在白云寺出家，而且他对白云寺照顾出家的父皇甚为满意。康熙皇帝还对寺院舍粥济贫的做法大为赞赏，更对佛定和尚精深的佛学造诣、渊博的学识深为钦佩。除诸多赏赐外，还御笔钦赐“当堂常赏”四字。
古往今来，对于“当堂常赏”这四个字的意思，有多种解读，以
以下两种最具代表：
其一说从字面意思分析为：这四个字的部首均为和尚的“尚”字，意为赏赐的对象；下半部分为“田土巾贝”四字，则是赏赐的内容，为良田、土地、衣服、钱财。这一说未得到史学界的公认。
另一说于2012年由中国科学院核物理学家李林忠提出。他结合对隐文历史研究，联系顺治皇帝在白云禅寺坐道的历史背景，成功解析了“当堂常赏”棱角碑隐喻内涵。“当”字去掉上半部“尚”字的头“小”字，留下“冖”和“口”字，取“冖”的“丿”、“一”与“口”结合即为“白”，下半部“田”字去掉左右两竖为“王”字，上“白”下“王”结合为“皇”；“常”字与“帝”字体形如同“兄弟”，两字下半部均为“巾”字，借助“体势隐字”方法解读为“帝”字；“赏”字的“宝”字盖以上隐喻为“川”字，中间的“口”字的上折与下面的“贝”合为一体即为“页”，“川”字、“页”字结合为“顺”；“堂”字去掉宝字盖的横笔左边多一半，即可看到左面的“三点水”和右面的“台”字头上半部的“三角形”形状，加上“堂”字中间的“口”字即为“治”，“皇帝顺治”四个大字便跃然纸上，这一解析为史界学者广泛接受认可。