□梁小卫
提到天坛，许多人首先会想到北京的那座皇家祭坛。北京天坛始建于明永乐十八年，位于正阳门外东侧，寓意“天圆地方”，是明、清两朝皇帝祭天、求雨和祈祷丰年的专用场所。
在我的家乡河南省渑池县仰韶镇境内，也有一处同名之地，其历史渊源之古老、文化内涵之独特，却鲜为人知。据《寰宇记》记载：“天坛山在渑池东北，高五百丈，四绝如坛，故名天坛。”这个叫天坛的地方，从渑池县城出发沿韶山大道北行，约11公里就可到达。
据《渑池县地名志》记载：太和十八年，北魏孝文帝迁都洛阳后，为昭示天命所归，指令任城王拓跋澄选址祭天。拓跋澄接旨后，历经九天九夜，精选三十余处吉地，皆未合圣意。后来，孝文帝西巡来到渑池天坛山，被此处圣境所感染，当机立断，选定在此地兴土木、设祭坛，隆重祭天。渑池天坛山之所以能载入《名山志》，显然与此举有关。
“飞山”脚下的天坛观
有关资料显示：天坛，清属北一里。1927年属北区。1949属一区。1956年属城关中心乡贺滹沱乡。1958年建立天坛大队，属城关人民公社。1961年属城关区苏门人民公社。1962年撤区属苏门人民公社。1963年由苏门人民公社并入城关人民公社。1975年由城关人民公社析置西阳人民公社，属西阳人民公社。1984年社改乡，改称天坛村民委员会。2005年乡镇行政区划调整，天坛村民委员会随西阳乡并入仰韶乡。2010年撤乡建镇，属仰韶镇管辖至今。
在天坛村西北有一座天坛观，始建于西汉，至今已有两千多年的历史。据清代《渑池县志》记载：天坛观居于“层峦叠巘间，为韶峰左辅。”“地势崇高，气象森耸”。据民国十七年《渑池县志》记载：“天坛观：治北二十里。唐建，古碑林立。元大德、明天启、清嘉庆、民国七年重修。有阎罗、廊房，共九十余间。又名紫薇观。”
天坛村民风彪悍，村民崇敬关公忠勇精神，在村委会大院内有一座保存相对完好的“结义庙”，每逢农历二月二十九、四月十八、五月初一、十月初十都有庙会。据2006年农历十月一日所立庙前“结义庙重修记”碑文：其庙原为纪念刘关张桃园结义而建，因历史悠久故始建不详，在唐中叶、清乾隆年间曾有过两次重修。
据村民李德民讲述，100年前，在“结义庙”曾发生过一场刻骨铭心的战斗。1925年农历三月初八凌晨，洛宁匪首李老七率数千土匪突袭天坛村。村民们听到枪声，男丁全部集中到“结义庙”大院，以二十四根红火槌为首的“红枪会”民防组织冲锋在前，同匪徒进行殊死搏斗。村民们也手持大刀、长矛、桑杈加入抵抗队伍，战斗持续数小时，终因寡不敌众，村民伤亡惨重，造成震惊豫西的大惨案。
天坛村内修建于20世纪70年代的池塘
在天坛村中心位置有一处保存较为完好的圆形池塘，深约10米、直径约50米，塘内干涸长满芦苇，地面以上垒砌有一米多高的石头围墙，池塘进口两侧方柱上的标语还有残存。池塘的外墙壁上一首打油诗依稀可见：高高山上修条河，河水哗哗笑山坡。昔日在你脚下走，今朝从你头上过。据当地村民讲，这个池塘修建于20世纪70年代，从韶山脚下引水到村，不但可以解决人畜饮水，还可以灌溉农田。
80岁的村民李武学说，天坛村还有两条地道，据村里老人们讲这两条地道修建于明代。地道的入口就在村里池塘西侧，以前叫东坡池。因年久失修，地道入口现已塌陷被尘土封埋。据李武学老先生回忆，地道内有一人多高，小时候常和同村的孩子们钻到地道里玩耍。一条地道通向村东南，长约一里地，出口在村外的南斜沟。一条地道通向村西，长约200米，出口在村北的一口水井里，水井的井壁上打有窑洞，可存放粮食，可做饭、可住人。在兵荒马乱的年代若有“刀客”土匪进村，村民们可通过地道转移躲藏避难。
据李武学老先生讲，村里以前有三口水井，分别叫南井、北井、东井，每口井深约80米。因为村子地处天坛山脚下，山高石头硬，打井到石头层时全凭人工用铁锤、钢钎开凿，曾经的工钱是每从井里打出一升石渣付一升铜钱，这在当年衡量的不仅是石头的坚硬，更是生存的昂贵和决心。水井打成后，因为太深，为了取水省劲又提升效率，天坛村民创造发明了“双桶辘轳”，在一个辘轳头上分别挂两个水桶，一个下、一个上，这种发明创造凝聚了村民的集体智慧，堪称一绝。
在韶山之南、天坛村北有一座天坛山，东西延伸出两道山坡，形如一只展翅欲飞的雄鹰，所以当地人又称其为“飞山”。在西北的山腰处有一深洞，很久以前因洞内产朱砂，附近村民常到此洞采挖，故称之为朱砂洞。说起“飞山”和朱砂洞，还有一个神奇的传说。
从盘古开天辟地，名山大川都由太上老君奉玉帝旨意命名。如五岳、庐山、黄山、韶山、峨眉等都得到了应得的名次。但骄横的峨眉山君对韶山名列其前心不甘服，就命侍峰锥山飞往压盖韶山之顶，以显其威。
该山争强好胜，听到峨眉山君命令后欣喜若狂，拔地而起、遮天蔽日向韶山飞来。正欲压盖之时，恰值太上老君巡视至此，见此山来势迅猛，眼看韶山就有被压盖之危。情急之下，忽见田间有一铁犁和一根鞭杆，就以铁犁作弓，鞭杆为箭，嗖的一箭射向飞来之山。由于慌张只射中山之左膀，小小的锥山，怎能抵挡住太上老君的神力，两翅耷拉着落于韶山之南，流血不止染红了半山砂石。天长日久箭伤之处变成深洞，这就是朱砂洞的由来。因此山是从别处飞来的山，所以当地人就把它叫作“飞山”。
远眺“飞山”（天坛山）
宋末元初的诗词家汪元量，曾作《天坛山》一首：我登天坛山，洒然清吟目。群峰如儿孙，罗列三十六。支藤陟曾巅，中有少室屋。山人化飞仙，庭除生苜蓿。古碑野火烧，剥落字难读。雏鹿卧幽岩，孤鸟响空谷。解鞍小迟留，偷闲半日足。长啸归去来，题诗纪幽独。
天坛，一个神秘又响亮的名字。无论是史料记载，还是神话传说，都赋予了天坛这个地名美好的寓意和故事。天坛，这个地名承载着历史脉络、民俗风情和独特的乡愁。
地名是社会的产物、历史的见证。渑池作为一座历史文化名城，在漫长的发展过程中形成了许多独特的地名文化。将散落的地名故事串联成线、织成画卷，唤醒沉睡的文化记忆，这不仅能让沉淀于地名中的历史文脉重焕生机，更能将深厚的文化底蕴转化为推动乡村振兴的持续动能。
挖掘与讲述像“天坛”这样的地名故事，还原历史场景，将历史内涵、地方特色与村落地名发展深度结合，做好地名文化的保护和利用就是为一方水土护根守魂，其意义功在当下、利在千秋。