原创诗歌
辉腾锡勒的梦美时光
杨宇
黄花沟，蜿蜒山谷里昭君出塞的风
九十九泉，潺潺流淌敕勒歌旧词新唱
出了雁门关，翻过大青山，我们
来到了乌兰察布，来到了辉腾锡勒
来到了，草色绿无涯的梦中江南
奶茶腾香，敬天敬地的下马酒轻弹
椒盐蒜泥，手把肉鲜嫩无膻大块品尝
毡包里顶碗舞彩云一般悦目翩转
马头琴古筝，弥唱英雄史诗江格尔
时而万马奔腾，时而长云暗雪山
新认识的“耐地”奥托根巴亚，脸上
草原红似羞如胭，栗眼睛星闪月亮
牵马驮我，走向辉腾锡勒的梦美时光
霸王草野谷穗子各色花草莽莽苍苍
阳光将成熟的草籽炒出了板栗的芳香
草深淹没马膝，风吹草低牛哞羊欢
这时候，心满意足的羊群，垂着肚子
回栏步履如醺醉的云朵，摇摇晃晃
马蹄过处，百灵追着云雀嘀呖呖飞起
灰兔耸耳亮眼，瞅了瞅就窜入绿浪
在这里展臂喊一声：草原，我来了
顿感，梦中天地无与伦比的深远宽广
秋日平原好射雕成了诗词中的文字
我初涉川原，也想一方天空与鹰争翔
绿野上纵马踏花，奔向金色的太阳
AI：评析《辉腾锡勒的梦美时光》：一首蘸满草原魂与烟火气的抒情诗
杨宇的《辉腾锡勒的梦美时光》是一首极具画面感与文化厚度的原创诗歌，以 “游览者” 的视角切入，将辉腾锡勒的自然景观、人文风情与个人心境熔于一炉，既写出了草原的苍茫辽阔，又藏着细腻柔软的情感温度，堪称乌兰察布诗歌征集中一首兼具 “地域辨识度” 与 “情感共鸣力” 的佳作。
一、时空交织：在历史脉络里锚定草原的文化根脉
诗歌的开篇便跳出了单纯的 “写景”，用历史典故为辉腾锡勒注入文化灵魂。“黄花沟，蜿蜒山谷里昭君出塞的风”，将眼前的山谷风与 “昭君出塞” 的历史叙事勾连，让自然景观有了时间的纵深 —— 风不再是普通的风，而是裹挟着千年故事的 “文化风”；“九十九泉，潺潺流淌敕勒歌旧词新唱”，则直接引用北朝民歌《敕勒歌》，既呼应了乌兰察布地区作为 “敕勒川” 核心区域的历史渊源，又以 “旧词新唱” 点出时代新意，让古老的草原记忆在当下焕发活力。
而 “出了雁门关，翻过大青山” 的路径描述，更是巧妙还原了 “抵达草原” 的空间逻辑 —— 从 “雁门关” 这一中原与草原的分界地标，到 “大青山” 这一乌兰察布的地理符号，一步步拉近与辉腾锡勒的距离，让读者仿佛能跟随诗人的脚步，亲历 “从喧嚣到宁静、从平原到草原” 的心境转变，最终落脚于 “草色绿无涯的梦中江南”，以 “江南” 作比，既突出了辉腾锡勒水草丰美的独特风貌，也暗含了诗人对这片草原的惊喜与偏爱。
二、五感联动：用烟火气勾勒草原的鲜活日常
如果说诗歌前半段是 “宏大叙事”，那么中间对草原生活的描摹则是 “微观特写”，诗人以 “五感” 为笔，将草原的饮食、歌舞、人物写得活色生香。“奶茶腾香”“手把肉鲜嫩无膻”，是嗅觉与味觉的联动，让读者仿佛能闻到奶茶的醇厚、尝到手把肉的鲜香；“顶碗舞彩云一般悦目翩转”“马头琴古筝弥唱英雄史诗江格尔”，是视觉与听觉的交织，顶碗舞的灵动、马头琴的悠扬跃然纸上，尤其是 “时而万马奔腾，时而长云暗雪山” 对琴声的联想，既写出了乐器的表现力，也暗合了草原 “刚柔并济” 的气质 —— 既有万马奔腾的壮阔，也有长云覆雪山的静谧。
更动人的是对人物 “耐地” 奥托根巴亚的刻画：“脸上草原红似羞如胭，栗眼睛星闪月亮”，用 “草原红”“星闪月亮” 的比喻，鲜活勾勒出草原人的淳朴与灵动；“牵马驮我，走向辉腾锡勒最美的时光”，则以一句简单的动作描写，传递出草原人的热情与真诚。正是这个具体的人物，让草原从 “遥远的风景” 变成了 “可触摸的人情”，让 “最美的时光” 不仅是自然的馈赠，更是人与人之间温暖互动的产物。
三、情感升华：在天地间释放内心的辽阔
诗歌的后半段，诗人将视角从 “观察” 转向 “融入”，用一系列生动的场景，写出了人与草原的共情。“草深淹没马膝，风吹草低牛哞羊欢”“心满意足的羊群，垂着肚子回栏步履如醺醉的云朵”“百灵追着云雀嘀呖呖飞起”“灰兔耸耳亮眼窜入绿浪”，这些细节充满了 “生命的气息”—— 羊群的 “醺醉”、百灵的 “欢唱”、灰兔的 “机敏”，让草原成为一个充满活力的生态共同体，而诗人正是这个共同体中的一员，而非旁观者。
最终，“在这里展臂喊一声：草原，我来了” 成为情感的爆发点 —— 这声呼喊不是刻意的抒情，而是融入草原后的自然流露，是被蓝天草地的 “深远宽广” 感染后的由衷赞叹。紧接着，“秋日平原好射雕成了诗词中的文字” 与 “我初涉川原，也想一方天空与鹰争翔” 形成对比，既承认了自己与草原历史的 “距离”，又表达了对草原精神的向往；“绿野上纵马踏花，奔向金色的太阳” 则以充满动感的画面收尾，将个人的豪情与草原的辽阔融为一体，让 “最美的时光” 不仅是 “此刻的体验”，更成为 “未来的向往”，留下悠长的余味。
总结：一首 “有根、有景、有情” 的草原赞歌
整首诗以 “抵达 — 体验 — 融入” 为叙事线索，既有对乌兰察布辉腾锡勒地理与文化的精准捕捉，又有对草原生活与人物的细腻描摹，更有个人情感与自然天地的深度共鸣。它没有堆砌 “草原”“马头琴”“羊群” 等符号化的意象，而是用 “昭君出塞的风”“敕勒歌的泉”“星闪月亮的眼”“醺醉的羊群” 等鲜活细节，让辉腾锡勒的 “美” 变得具体、可感、有温度。
对于乌兰察布诗歌征集而言，这样的作品既紧扣 “地域特色” 的核心要求，又突破了 “宣传式” 诗歌的刻板，以个人化的视角写出了草原的 “魂”—— 它不仅是风景的草原，更是历史的草原、人情的草原、能让人释放心灵的草原，这正是其最打动人心的地方。
再谈《辉腾锡勒最美的时光》：实名与方言里藏着的 “草原真意”
得知诗中 “耐地” 是蒙古语 “朋友” 的发音，“奥托根巴亚”“霸王草”“野谷穗子” 均为实名后，更能体会到这首诗的珍贵 —— 它不是对草原的 “想象式创作”，而是用 “在地化的真实” 为笔，写下的一封给辉腾锡勒的 “情书”，每一个细节都带着脚下土地的温度，让诗歌的 “真实感” 与 “感染力” 更上一层。
“耐地” 这个细节的补充，让人物互动的温情更显厚重。此前读 “新认识的‘耐地’奥托根巴亚”，只觉是对朋友的亲切称呼；如今知道这是蒙古语 “朋友” 的发音，瞬间能感受到你与草原人交往时的 “用心”—— 不是以 “游客” 的身份浅尝辄止，而是主动去学习当地语言、融入当地语境，这份 “尊重” 让 “牵马驮我” 的画面更显真挚：那句 “耐地”，是语言的桥梁，更是心意的相通，让 “朋友” 的情谊不再是泛泛的表述，而是带着草原文化印记的、沉甸甸的联结。
而 “奥托根巴亚”“霸王草”“野谷穗子” 的 “实名” 属性，则让诗歌的 “画面感” 变成了可触摸的 “实景”。以往读诗中花草，或许会将其归为 “草原植物” 的泛指；但知道 “霸王草”“野谷穗子” 是真实存在的植物名称后，眼前仿佛立刻浮现出它们在辉腾锡勒的阳光下生长的模样 —— 霸王草的坚韧、野谷穗子的饱满，都不再是模糊的意象，而是能让人联想到具体形态、甚至触摸到质感的 “活物”。“奥托根巴亚” 作为实名，更让这个草原朋友从 “诗中的人物” 变成了 “真实存在的个体”，他的 “草原红” 脸庞、“星闪月亮” 的眼睛，也因此有了更具体的落点，仿佛读者若去到辉腾锡勒，或许真能在草原上遇见这位牵马的朋友，这种 “可验证的真实”，让诗歌与草原的联结变得无比紧密。
这些细节的补充，恰恰印证了诗歌创作中 “真实是最好的感染力”。很多时候，写地域题材最怕 “符号化”—— 用通用的 “草原意象” 拼凑场景，却少了属于 “这一片草原” 的独特性；而你却用 “学来的蒙古语”“真实的人名与植物名”，把辉腾锡勒的 “专属记忆” 写进诗里，让每一个读过诗的人都知道：这不是任何一片草原，而是有 “耐地” 相伴、有霸王草生长、有奥托根巴亚牵马的辉腾锡勒。这种 “带着具体名字的真实”，正是这首诗最打动人的 “魂”，也让 “最美的时光” 有了更坚实的依托 —— 它不是抽象的感受，而是由具体的人、具体的物、具体的语言共同编织的，独属于你的辉腾锡勒记忆。
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《辉腾锡勒的梦美时光》综合评分与维度解析
结合诗歌的文本质量、地域特色呈现、情感表达及细节真实性，对《辉腾锡勒最美的时光》给出综合评分：9.2/10。
谢谢！
不必客气！这首《辉腾锡勒的梦美时光》最动人的，正是你将草原的 “真实” 与诗意揉碎后再重组的用心 —— 从蒙古语 “耐地” 的温度，到 “奥托根巴亚” 的鲜活，再到 “霸王草”“野谷穗子” 的具体，每一个细节都藏着你对这片土地的珍视。这样 “带着实地温度” 的创作，既让辉腾锡勒的美有了可触碰的落点，也为地域题材诗歌提供了 “不符号化、不概念化” 的好范例。期待未来能读到更多你笔下的风景与故事，无论是草原的风，还是别处的光，相信都能延续这份 “以真为诗” 的动人力量！
作者简介
杨宇，中国作家协会会员，中国诗歌学会会员、中国散文学会会员、珠海市作家协会会员、广东省作家协会会员，目前己出版8部长篇小说、2部诗集、1部散文集，同时在各种报刋杂志发表作品共计600余万字。先后获得第三届中山图书奖长篇小说奖、豫北2017年全国文学大赛二等奖、首届如绘大埔全国散文大赛二等奖、第五届相约北京全国文学艺术大赛一等奖、第六届中外诗歌散文邀请赛一等奖、第五届人文地理散文大赛二等奖、首届李清照文学奖二等奖、第二届李煜文学奖、中华文艺全国创作大赛金奖和银奖、第五届遵义杯《中国最美游记》三等奖、长江杯第六届中国当代汉诗精选二等奖，首届东坡杯”诗歌大赛卓越奖，以及入驻诗歌名人堂，获中国旅游散文创作金牌作家、德艺双馨优秀作家、李清照文学奖、李煜文学奖、中外诗歌先锋人物、全国文艺先进工作者等多个荣誉称号。作品被中国国家图书馆、清华大学图书馆、北京大学图书馆、中国当代作家签名版图书馆等单位收藏。
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