2025年12月15日下午，第三期“鸡公山五言雅集”在河南省光山县净居寺东坡读书堂举行，活动由“垃圾洲行动网络”召集人（谐称“垃圾洲洲长”）、原东风柳汽绿色中国行宣传大使、信阳民间“诚信日”策划、“信奖.诚信会客厅”发起人叶榄组织。光山县作协副主席黄森林、诗人向与（人与）参与了活动。信阳市作协名誉主席黄振国、光山县作协主席余金鑫、生态学者崔晟、诗人徐涛通过连线参与了活动。
（东坡读书堂，再闻诵声朗；一方高天碧，满地落叶黄。）
时值中午，东坡读书堂门没有开，大家坐在堂前的台阶上，诵读苏东坡净居寺五言诗和自作“鸡公山五言”，向中国文人最高峰的苏东坡先贤致敬。叶榄说：我从互联网上了解到，佛教与五言格律诗的关联，核心体现在声律奠基、题材拓展与意境革新三个方面，是外来文化与本土诗体深度融合的典型。在声律上，佛教推动五言格律的形式确立。在梵音转读与四声创制上也有重要贡献：南北朝佛教兴盛，佛经“转读”（诵经）与梵呗的声调抑扬，促使沈约、周颙等发现汉字“平上去入”四声，进而提出“四声八病”，为永明体（近体诗前身）奠定声律基础，周颙就是我们豫南驻马店人，可见历史上，大信阳地区文脉之兴盛。
（冬阳云隙洒，光瀑落九天；山川与河岳，乡村共桑田。）
叶榄说：梵文偈颂多四句一首、音节整齐，汉译时常用五言，其句式与节奏启发文人规范五言诗的句数、对仗与押韵，推动五言律诗“八句四联、中间对仗”的范式成型。四声理论经隋唐发展，固化为五言律诗的平仄交替、粘对规则，成为唐诗格律核心，佛教对声韵的重视是关键推力。佛教不仅推动了五言格律诗的声律规范化，更从题材、意境与美学层面重塑其品格，使这一诗体成为承载禅思、传递东方智慧的重要载体，影响深远直至宋元明清。在佛教的偈颂中最为人们熟知的就是六祖慧能大师的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处染尘埃？”
（此景东坡见，天光映明湖；再向东南望，黄州身不孤。）
叶榄说：当年苏轼遭遇乌台诗案，从云端跌落地上，这对志在宰相、心气很高的他来说无疑是一个重大打击。好在北宋年间佛教盛行，苏轼通过佛教平复了自己的心态，安然接受了命运的安排，直面被贬的现实。他一路南下，来到净居寺，于浮沉的宦海，找到一处心灵之港湾。此地有大小苏山，更加深了苏轼的心灵认同。距离东坡读书堂不远，就是大苏山山顶，想苏轼必和大和尚经常登临，极目四围，山水田园如画，视野何其开阔，这对于人生低谷的苏轼来说，无疑是最好的心灵疗愈之地。在净居寺数日后，他留下一首五言长诗，辞别僧众，赶赴黄州。在净居寺五言长诗中，他已然把大小苏山视为吾家山，可见净居寺在他生命中的重量。自此之后，苏轼在黄州开垦坡地，躬耕陇田，才有了东坡居士的称谓。由此可以推断，苏轼在净居寺完成了心灵对佛法的皈依，才有了后来的豁达和直面不停被贬的从容。
（登高向南望，山势若卧佛；千年净居寺，豫南称佛国。）
在东坡读书堂和紫云塔下，叶榄连线信阳市作协名誉主席黄振国、光山县作协主席余金鑫、生态学者崔晟、诗人徐涛，大家表达了对雅集活动的祝贺。崔晟有感叶榄用“鸡公山五言”助力打造信阳诚信之都的发心，也创作了一首五言诗，表达了对信阳“信义文化”的思考，诗名为：题叶榄贤弟《鸡公山五言：“鸡黍之交”》的城市文化建设倡议。“雄鸡鸣晨光，文明倡天亮；有山立大别，江河奔海洋。诗经耀东方，楚辞启蛮荒；信义观五常，复兴在路上！”活动最后，叶榄在紫云塔下组织了“绿色出行.碳中和火炬”传递，向与点亮火炬传递给张祥，并表达了对绿色和平世界的祝福。
（登临紫云塔，天地豁然开；远望小潢河，绵延山中来。）
本次活动由世界徒步协会人与气候委员会（气候大学）、“墨子绿色与和平奖”地球公民评审团（当代墨子荟）、“打造信阳诚信之都”行动网络主办，清洁地球计划、“垃圾洲”行动网络、“消除垃圾洲”乡村行动网络、2030计划、上淮叶榄生态文明展览馆、叶榄文化艺术乡建展览馆、信阳南湾礼堂绿色旅游.最美游客展览馆、“生态文明日，志愿一小时”行动网络、“世界禁赌日、世界控酒日”行动联盟、“碳中和日”行动网络协办。
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鸡公山五言.答崔晟先生
一
雄鸡有五德，
文武勇仁信；
人伦有五常，
仁义礼智信。
五德与五常，
二者皆言信；
可见禽与人，
最讲是诚信。
二
崔兄乃大德，
一呼众响应；
曾为护生态，
聚友力请命。
人心知对错，
岁月崇精进；
历史成过往，
救治当下病。
三
一山有差别，
南北风物殊；
信阳居其间，
天地一明珠。
信义为本源，
打造信之都；
五言乃五弦，
雅乐此中出。
2025，12，16，叶榄于潢川