孙寺村

孙寺村位于县城东南13千米，孙寺镇人民政府驻地。东邻周庄，西邻徐楼，南邻辛兴集，北邻双楼。总面积2.26平方千米，其中耕地面积1.1平方千米，房屋716幢，居民623户，人口1879人，有宋、王、李、邵、谢、陈、邢、朱、韩、肖、张姓等。

孙寺镇人民政府

孙寺镇党群服务中心

始名万户集，东汉著名经学家孙期故里。明崇祯九年，为纪念孝子孙期，建孙孝祠，渐演变为孙孝寺，简称孙寺。

孙寺镇是东汉经学家、孝子孙期的故里。孙期（约公元120年-约公元200年），字仲彧，济阴成武（今成武县孙寺镇孙寺村）人，东汉末年经学名家、大孝子、一代名士，伯乐孙阳后裔。著有《诗经》二十八卷、《诗训诂》二十七卷。孙期自幼天资聪慧，嗜学勤奋，学业超人，十二三岁即以非凡成绩考入县学，攻读钻研《京氏易》、《古文尚书》及诸子百家典籍，很快便成为少年有成、享誉四方的饱学之人。由于父亲去世，家道衰落，无以维持生计，孙期只好放弃唾手可得的科举功名，以常年替财主在大洼牧猪的微薄收入，一心一意奉养老母。尽管生活如此清苦，孙期在牧猪的同时，无论冬夏依然手不释书。当时，有不少人对他仰慕不已，风尘仆仆地远道而来，在大洼的垄畔上拿着经卷，围住他讨教学习。在他的感召及影响之下，四邻八乡逐渐形成好学、仁让、至孝的良好风气。就连到处烧杀抢掠无恶不做的黄巾军，在经过孙期的家乡时，也约法三章：“不准侵扰孙先生的宅舍。”由此可见，孙期在当时被敬重的程度之高、影响之深。

  济阴郡守因孙期为方正之士，特向朝廷荐举他入仕为官。不料，当官差抬着成坛的酒整只的羊前去请他时，他竟然一口回绝，不为所动，照样义无反顾地驱赶着猪到大洼放牧。

  董卓专权以后，为笼络民心，千方百计四处招揽名士归顺。孙期是与申屠蟠比肩的著名贤士，又是天下第一的大孝子，于是董卓便特派能言善辩的司徒黄琬延请，但他始终淡泊名利，尽心侍母，不肯答应。

  由于孙期一生安于清贫，清心寡欲，埋头著书，养性修身，最终得以寿终正寝，享年81岁。其墓葬位于今成武镇郜鼎集村。

  后人为纪念孙期，特在孙期故里孙寺村建一家祠，题名为“孙孝祠”，又称孝子庙。祠堂门口立一高1.5m、宽0.8m石碑，上书“汉孙孝子名期字仲彧之碑位”。祠堂正中敬挂孙期炭画像，以及皇帝颁发的圣旨，旨曰“汉孙孝子故里”，后人称之为龙碑。清代徐桓有诗《孙孝祠》赞曰：“百代表里居，遗庙存禋祀。孝子何时人？行诣光策史。遭时多不靖，养亲甘牧豕。妙参京氏易，默诵尚书旨。当日垄畔人，半是执经子。淳良三代风，仁让化桑梓。黄巾相为约，不犯先生里。至今父老辈，津津芬颊齿。我生奕世下，景行徒仰止。”

直到今天，每逢九月九日重阳节，孙期的后裔以及各界群众都会从四面八方赶来，聚集在孙孝祠，搭台唱戏，以各种形式缅怀祭奠颂扬孙期。孙期，已成为中华传统美德孝义的代名词。

  孝道是中国古代社会的基本道德规范。从传统文化的角度来说，孔子弘扬华夏先民的优良传统，第一次将孝道文化提高到人文关怀的理论高度，给予了全方位、多角度的阐述，并不遗余力、身体力行地进行倡导。孝道文化的内涵，在伴随着中国文明社会的发展进程中，形成了丰富的内容和特定的外延，渐次积淀和内化为中华民族的心理情感，成为一种永恒的人文精神、普遍的伦理道德，熔铸于儒家伦理道德思想体系及传统文化之中，以致于对后来中国两千多年的中国封建社会产生了广泛的影响，被称为古老的“东方文明”。

孙寺遗址

孙寺遗址

该孙寺遗址属于山东菏泽现存的大汶口及龙山文化。遗址位于成武县孙寺镇孙寺村东端，一部分被供销社所占压。遗址东西约100米，南北约90米，总面积9000平方米。有汉代墓葬。明代，建泰山行宫一座，现有青石质石佛两件，其它遗物埋于地下。2015年成武县人民政府公布为文物保护单位。从采集的标本看：龙山时期的有泥质灰陶方格纹罐片；岳石文化的有夹砂褐陶素面罐、蘑菇形器盖；商代有夹砂灰陶绳纹鬲；周代有罐的口部；汉代的有泥质灰陶罐、豆、瓮等。由此可见，该遗址包含龙山、岳石、商、周、汉代等几个时期的文化遗存。保存状况基本完好。