昆明莲花池公园这事，游客在园里看见一组历史人物雕塑，讨论就起来了，争议点落在那件名为“永历悲歌”的作品上，画面是南明永历帝朱由榔趴在泥地里，衣服贴着地面，整个人被压低，史书里有“关键处不肯低头”的记述，很多人说这姿态和身份不搭，放在公共空间会让人，尤其是学生，看了往错误的方向理解，公园里还摆着洪承畴、吴三桂的造型，展示手法被拿来对比，洪承畴在清乾隆《贰臣传》里的定位很复杂，有人觉得现场没把这种复杂讲清楚，人物关系一对照，张力被带偏了。

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管理方后来出面说话，时间是2025年12月19日，给出的处理是把永历帝雕塑搬走，不是销毁，点位换到了五华区文化展览馆里陈列，原址已经做了绿化，管理方把创作来龙去脉也讲了下，说是2006年公园建设时请艺术专家，用现代艺术的手法来呈现历史感，他们在听到公众各方意见后，做了迁移的决定，想在尊重历史和考虑公众感受之间，找一个更稳的点位。

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创作者是袁熙坤，媒体里叫他“肖像外交大使”，他画过水墨肖像送给很多国际政要和名人，数量超过一百五十位，常常当作国礼，用来做文化交流，人物雕塑这条线，他讲的是树立英雄形象，做精神世界的丰碑，他也一直在做环保题材的艺术创作，拿到过联合国环境规划署给的“环保艺术大师”称号，另外他还出现过版权争议，2023年他指称贵州某景区仿制了他的雕塑设计，没有授权，这一块归到知识产权的范畴，和昆明这次对作品的艺术评价与历史呈现，是两条线。

讨论中没有哪一种声音完全压倒另一种，很多人提公共空间里的历史雕塑，最好要有清楚的价值引导，像杭州岳飞墓前的跪像，人物立场直给，让人一眼看懂，不把判断交给复杂的艺术解读，也有人把目光落回创作本身，说艺术可以让人从不同角度进入，永历帝殉国前的场景被放大出来，是把那段历史的艰难告诉后来者，让人去思考晚明的教训，不是把人物往下压。

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这事看着就是一次关于公共艺术怎么讲历史的讨论，管理方把作品换到展览馆，更贴近看展的语境，这一步回应到了不少人的关切，公共空间特别是有历史遗址意味的公园，放什么作品，尺度要抓稳，它不是某个作者的单独表达，还牵着城市的记忆和面对大众的历史教育，理想的历史雕塑，创作要有力度，事实要准，社会价值的方向要明，把这三样拧在一起才能站得住，园里其他雕塑的争议，也把话题引向了更深层的讨论，我们到底用什么样的历史观去看和呈现那段年代，这需要文化和历史学者一起，把公众也拉进来，慢慢谈，持续地看。

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