在喜马拉雅山脉的北边，有一个不为人知的山谷，它叫做赞斯卡谷地，谷地里住着一群与世隔绝的藏族后裔，这里海拔高度超过3500米，厚重的大山和恶劣的天气阻挡着他们与外界的联系，冬季大雪封山，唯一一条1979年才修建起来的道路也会因积雪而中断，当地居民的生活与外界很少有交集，近年来道路通行时间虽然有所增加，但这里的生活方式依然保持着传统的方式，经济、文化、社会形态等方面都与现代化的世界大相径庭。

赞斯卡的经济状况很落后，当地人的生活依靠种植小麦和放牧牦牛，资源很少，这也就导致了家庭财产传承上的独特机制，当地的社会结构使家庭财产不能随便分开，于是便出现了特殊的婚姻形式，兄弟聚婚：一个家庭的兄弟们一起娶一个妻子。这样的方式可以防止土地被分开，保持家族财产完整，但是也让这里的女性陷入了狭窄的选择题。

年轻女性有两种生活路径，要么遵照父母的安排结婚，要么剃度成为尼姑，她们的婚姻大多在18岁到25岁之间被安排，大多数是以交易牲畜或者其他简单协议的形式订立的，婚礼持续数天，程序复杂而富有宗教色彩，这些婚姻对于女性而言是充满压迫感的，作为妻子，她们需要融入丈夫的大家庭，承担繁重的家务劳动和育儿责任，很少有自己的空间，很多女性都将婚姻当作一种枷锁，觉得难以挣脱家庭的束缚，不论是经济上还是情感上，她们都被囚禁在丈夫和男方家族的期望之中。

剃度成为尼姑，成为了一些女性逃避婚姻的选择，在整个赞斯卡谷地，有着近十个尼姑庵，这些庵堂大多四十多岁之后。成为尼姑的原因也不尽相同，有人是为了帮助贫困的家庭减轻经济负担，有人则是为了摆脱被安排的命运，寻求心灵的宁静。

出家生活并不好过，尼姑庵物质条件很差，冬天温度常常低到零下几十度，取水要挖雪，照明取暖都极差，庵堂尼姑每天祈祷冥想，生活还有捡牛粪当柴火烧，参加满月或者特殊节日的宗教仪式，庵堂生活虽然很苦，不过近些年一些尼姑庵试图给尼姑们更多学习机会，教她们英语藏语印地语，让尼姑们知道更多外面的信息，甚至走出大山。

除了这艰苦的物质待遇外，一些尼姑还得经受来自家庭的反对应付。母亲大都会阻拦女儿削发，因为依照传统的看法，女人出嫁之后，可以给家里带来一些好处，就像交换老婆可以获得别人的牛羊等财物一样。也可能有一些母亲厌倦了婚姻家庭生活对婚姻家庭生活的压制和囚禁，而令女儿跳出尘世，融入出尘世界去修行。对于每个尼姑而言宗教信仰是生活的一块支柱，在一切事物之上，甚至在平等及普渡众生之上也是如此。

这些年，随着互联网的普及，教育机会的增多，外界的影响慢慢改变了赞斯卡年轻一代的观念，许多年轻人借助手机，到外地求学，渐渐知道了山外的生活方式，一些受外界影响的女性努力想要为家乡带来些许改变，推动教育体系的创建，这让别的女孩看到了新的希望。

赞斯卡的社会变革依旧是个缓慢的过程，剃度成为尼姑的女性人数虽有增加，但兄弟聚婚这种婚姻形态依旧占据主流，影片《赞斯卡的成年女性》为我们呈现了两条女性命运的交错：一条是服从聚婚习俗嫁入夫家，经历繁琐婚礼后，顺从了传统的安排；一条是反对婚姻，想要剃度，但最终嫁给了自己心爱的人。两人的经历清楚地反映了当时当地女性的处境：想要挣脱传统，却往往面临有限而痛苦的选择。

子承父业、 人口稀疏，资源不继，这些困难使得赞斯卡的传统根深蒂固，想要彻底改变并不容易，一些外部援助之下，尼姑协会这样的组织已经通过安装温室，供水系统等，改善尼姑庵，乃至整个社区的生活条件，一些尼姑庵也开始培养太阳能技术，医疗技能的基础能力，为社区发展贡献力量，让尼姑们在宗教之外，为当地发展出一份力。

赞斯卡的女性生活在充满传统、宗教以及经济条件影响的环境里，无论选择婚姻还是剃度，似乎都绕不开许多束缚，但全球化推动下，新信息与教育契机令更多年轻女性发现能争取的东西，这些微小变化虽缓慢却已在隔绝之地扎根成为希望，那些希望女性开辟空间、突破旧枷锁的努力表明，无论在多么偏僻角落总有寻找自由出口的人。