文/赵立斌
一、名村建立与后疃赵氏
清朝的东庄子村位于景芝镇区东面偏北1.5公里，也就是现在景芝酒厂东区的正北邻。这里原是后疃赵氏富户收割粮食的场院落，有几户本家人负责看管。当时人财两旺的后疃赵炬后裔，需要在镇区附近选择一块风水好的地方，进行规模建设以便居住。经过聘请来的南方著名风水先生实地勘察后，发现这里地势北高南低、西平东洼，前面有一条东西向的小河，小河流经一个有泉眼的呈现北朝向元宝形状的湾。每逢遇到下小雨的时候，湾内的水流自东向西流向浯河；遇到下大雨时候，浯河过来的水流反方向自西向东流向潍河，是一块带有天然“回龙水”的风水宝地。经过清朝三百年的不断建设，东庄子村成了当地规模最大的清代高房村落。
景芝后疃赵氏属于安丘历史上的名门望族。据族谱记载，赵氏源于天水，迁于枣强。元朝末年一世祖赵太平乡试考中举人，委任安丘县令。赴任途中病故，二世祖赵子仪定居于景芝镇镇北面后疃村，并将其父安葬于景芝酒厂北面的老林埠，有碑为证。“景芝前疃李后疃赵”的俗语也说明了镇北主要由赵氏组成。《根在枣强》一书中介绍了赵氏对景芝烧酒（白干）的技术贡献。景芝酒已经有五千多年的酿造历史，到了元朝时代酿造的是低于20度的米酒，不耐储存，容易酸化。赵氏后裔带来了河北的原始蒸馏方法，通过进一步改进的铁锅冷凝锡锅收集技术，制造了60度以上的高粱酒，酒质醇香，便于长期储存和运输，为景芝酒名扬天下奠定了一定的基础。赵氏后裔以酿酒业为主要生计，经过明朝数代人二百多年繁衍积蓄，人丁兴旺，家境殷实。同时也注重家族文化教育的传承。据《清代朱卷汇编》一书记载，清初顺治年间，当时的十世后代中就考取了十个秀才，一个举人赵璘，一个武进士赵炬。赵炬出任重庆府中军守府，官居四品。他的后代一部分在京都历代任职，一部分在景芝长期经营酒业，生意兴隆，官商一体，富甲一方。逐渐购买了景芝周围包括东庄子在内的大片土地。
我在老村生活了17年，基本能够记住村里清朝高房的位置和解放后居住在里面的人家。但对清代谁家盖的房子就不是十分清楚了。这几年来查阅一些书籍记载，先后咨询了本村的几位长者，如20世的赵光熙、赵家峰、赵家栋、赵庚奎等人，综合他们的记忆，绘制了一幅标有清末民国时期东庄子村的富户人家、高房、学校、模鬯（chang）阁、祠堂、旗杆、广场、三合湾、道路、围墙、五门等内容的位置分布图。分享给关心村历史文化的同仁吧。
长辈们常说老村内共有五对旗杆，唯有考取了举人进士或者在清政府任要职的官员，才有资格获得官方在自家住房的大门前竖起一对旗杆的荣耀。《清代朱卷汇编》记载了同治举人云南知州17世赵尔瑨的家族族谱和省试考卷，其中家族名氏和功名内容的共有九页，从11世到17世这七代族人累计考取禀（bing）生7人，太学生8人，增生3人，贡生8人，武生11人，庠（xiang）生26人，监生49人，道光癸卯科举人赵范九。七品以上或世袭品衔31人，达到了本村历史文化的最辉煌时期。 人事虽已过去，一个仅有百余户的古村遗留下来的文化却是值得借鉴的。
二、注重教育、兴办学校
据我的小学老师19世赵汝熹介绍，他当时就在东庄子育才小学读了六年书，清楚记得学校办公室的高房内墙上，悬挂着民国总统的题匾，书写着“敬业劝学”四个金色大字。《篱槿堂自述》一书介绍了题字的是徐世昌总统。一个村小学能够让国家元首题字，说明办学质量也是相当有名气的了。学校原是私塾学馆，民国时期办学规模扩大，学校分三院，东院最大是高小部， 4-6年级班上课；中院是小学1-3年级男生部上课，西院是女生部上课。从这个学校走出了许多名生，如获得百姓送“万民伞”的云南昭通知府赵鹤立，缮写上谕诏书的光绪内阁中书举人赵尔瑨，清末著名金石学家赵葵畦，词学家、著名藏书家清末进士赵录绩（号三合）。民国时期有六人出国留学日本，其中知名的是在日本京师广岛师范留学的赵录箴（zhen）,在东京参加了孙中山同盟会的创立，成为国共合作第一次全国代表大会的代表；北京协和医院眼科名医赵录综。有三人考入北大清华，知名的是版本目录史学家故宫研究员赵录绰和著名历史学家赵俪生。有两位革命烈士，一位是山东省立第四师范毕业的赵录镛，被选拔国民党空军培训学院无线电专业学习，毕业后就职于上海虹桥飞机场。1940年5月在湖南芷江飞机场（美国飞虎队机场）任中校无线电台长，在长沙对日作战中英勇牺牲，享年32岁，获得抗战英雄称号。一位是赵世暄，1945年参加解放军，参加淮海战役，渡江战役，抗美援朝，多次荣级战功，任福建前线团长，副师长，1955年在前线牺牲。在女生毕业生中，比较知名的是赵申，山东大学民俗研究所所长，教授。原山东省旅游局长蒋奎生的夫人，她非常关心家乡民俗文化的挖掘和建设。在她的指导和帮助下，安丘创建了山东省第一个村级民俗博物馆——石家庄民俗博物馆。在九十年代初，她又帮助安丘市筹建了4A级旅游景区青云山民俗文化娱乐园。她为家乡的民俗文化和旅游事业做出了重大贡献。
三、建立书馆、阅读提升
模鬯阁收藏种类甚富，达数万册，其中不乏珍膳孤本抄本。供周围学士阅读交流切磋，提高了文化品味和层次。闻一多和赵俪生在青岛阅读了模鬯阁的一些藏书，后来都成了史学大家和著名教授。
模鬯阁的主要创始人是赵录绩（1875-1939），字孝陆，官内阁中书，钦加员外郎衔，民政部主事。精于诗词，擅长书画。在当时颇有名气，对此深有研究的戊戌变法的领袖人物思想家康有为闻知后，专程去济南与之相见，一见如故，畅谈诗词经学后，感叹其积学不及孝陆也，对其他的字词赞赏有加。赵录绩撰写的抗日《丁丑秋词》由世袭衍圣公孔德成先生署名在台湾刊印发行。庄仲舒对《丁丑秋词》校后语云：“然其历叙南北名城之陷落，败军降人之狼狈，以及敌骑之横行无阻，备致愤慨；末于中枢西迁，尤殷殷寄望于宗国者，莫不情见乎词。”其词心系百姓离苦，江山兴亡，有很独立的艺术风格和极大的艺术价值。赵录绩在也是一位古籍鉴别家，1942年著名学者山东省图书馆馆长王献唐对其评价是 “吾东自孝陆先生归道山，能真知版本者，已罕其人。能鉴别者，未必能考据；能考据者，未必能鉴别。弟今兼之矣。”
模鬯阁的藏书来源除了通行的购买方式外，或友人所赠或来自名家收藏和翰林院所藏，也是数代家族积累的结果。赵录绩爱书的喜好受到了父亲赵葵畦的影响，赵葵畦为内阁中书加五级、涿州知州，笃嗜金石文字，搜集购买周秦汉魏六朝墨拓甚多，尤多旧本。罢官归来，杜门课子，复留收集整理心乡贤先达的著作。书籍收藏日日增多，便把原来用于酿酒窖藏的后大院腾出来，整理修建成藏书阁，后来被赵录绩定名为模鬯阁，一个“鬯”字，既有追忆美酒飘香酿酵处之意，又是今夕群贤毕至惠风和畅之所，岂不妙哉。一起在接受学习的还有堂弟赵录绰（号后天合），他幼承家学，钻研朴学，后拜师胶州柯劭忞，任北京图书馆研究员。致力于目录版本及金石文字学，撰写《续修四库全书提要》1168篇。赵氏兄弟在目录版本学上的造诣不相上下，如果说，赵录绰一直为政府整理编篡旧籍，则以民间著名藏书家冠之赵录绩则更恰当。
赵录绩去世后，东庄子模鬯阁的藏书的大部分被山东省图书馆、山东大学图书馆、山东海洋大学图书馆、青岛市博物馆、青岛市图书馆等单位收藏。其中有些是善本中的善本，成为是国宝级的镇馆之籍。1948年2月份，山东省图书馆采用半捐半买的形式，共接收模鬯阁书籍646种，6442册。青岛当地报纸发了一篇消息：《王主席珍重图书，派员来青购孤本》，消息说，当时赵氏藏书索价两亿元，时为山东省政府主席王耀武所闻，不惜以重价购之。《藏书家》专辑指出:“安丘赵氏模鬯阁藏书，无论在数量上还是在质量上，都达到了相当的水平，在我国文化由旧趋新的关键阶段，赵氏兄弟为保护古代文献所作出的特殊贡献，应当受到充分肯定。赵氏旧藏大都仍存于山东各馆，继续为学术研究发光发热，因此，对当代文化学术界介绍赵氏事迹，是我们应尽的职责。”
四、注重尚武、家风传承
老村的中心位置有一个很大的操练广场，村里的武会经常组织儿童青少年进行队列练习和比武操练。若描述演练之场景，正如评书评书艺术家单田芳所云；“那是刀枪剑戟，斧钺钩叉，镋棍槊棒，鞭锏锤抓，拐子流星，什么带尖儿，带刺儿的，带棱的，带刃的，带绒绳的，带锁链儿的，带倒齿钩的，带峨嵋刺儿的，十八般兵刃，样样精炼！”演练起来真是龙飞凤舞，飘洒大方、有刚有柔，有快有慢、有虚有实、有音有律、闪展腾挪、身法矫捷、高低起伏、变化莫测，虎虎生威。从这个演武场上先后出来了11位武秀才，如武翼都尉赵启祥和赵福山，德佐骑尉赵人麒，武德佐骑尉赵履祯，武翼都尉赏带花翎的赵鹤皋，北京东城兵马司东城副指挥加四级的赵希嘏。最著名的是清末时的赵录俊，少年武功绝伦，16岁就成为京都名捕，清光绪二十六年（公元1900年）农历七月二十二日八国联军攻占了北京，赵录绩参与了慈禧和光绪皇帝的护驾逃离至西安。回京后被提拔担任了北京北城兵马司正指挥，1903年指挥逮捕因涉嫌虐待致死幼妓的名妓赛金花而闻名全国。
村民尚武习俗源于家风传承，更是为了看家护院。清朝景芝镇属于安丘、诸城、高密三县所辖，三县在镇区都有烧锅作坊，景芝酒业闻名遐迩，税收利润高，那个县也不愿放弃景芝酒坊生意。镇区设立三个副县级别的衙司，各自管理，但三不管现象时有发生，秩序相对混乱。周围土匪很多，经常有大烧锅富户人家遭到绑票索取金银。
《安丘县志》记载：“1861年(清咸丰十一年)农历二月二十三日,捻军自潍县进入安丘,攻克县城与景芝,在雷家沟杀死知县陈用衡,在三山击毙把总石万魁。各地豪绅因率队抵抗,被杀者众多”。捻军骑兵对东庄子村进行了一次洗劫，我父亲曾说，捻军打入了我村，正好在家的十五世大富户布政司理问、朝议大夫赵百朋（商号玉德），在抵抗搏斗中受了重伤后，爬到我家的草房子里利用高粱粥充饥，几天后去世。因在位殉难被咸丰皇帝下旨建立忠议祠祭祀。捻军走后村里组织加固了围墙护河，更加注重了习武，对防范匪患起到了很大作用。赵氏家谱也记载了后疃族人带着家谱逃离的经历。1867年(清同治六年)农历七月,太平军败落后的一队与捻军首领任柱合股,经平度来景芝附近驻扎，任柱的指挥所就设在我村玉德的高房中，这次对我村没造成伤害。捻军离去后，随后剿捻的清军首领直隶总督刘铭传也在景芝附近驻扎，指挥官住所也同样设在我村玉德的高房之中，命令本村的时任景芝团练和商会长赵鹤皋，准备军粮六万斤，三万斤米、三万斤面。赵鹤皋动员景芝所有的石磨和石碾磨米磨面一黑夜凑齐立功，被赏顶戴花翎，赐龙头拐杖，封武翼都尉，晋升四品官，去世后追加从三品。
五、尊祖敬宗、纪念祖先
尊祖敬宗，纪念祖先的场所是祠堂；祠堂寻根问祖，接待来访，联络宗亲的场所。具有促进民族团结，增强民族凝聚力的作用。通过观看祠堂文化内涵，匾额、楹联、碑记，以及族规家训，有利于形成团结和谐、文明道德的新风尚，是弘扬农村民俗文化和历史教育的重要场所。东庄子村祠堂的建筑规模在周围的县区中是大的了，祠堂大门朝西，正好面对现在新村的南北中心大路。走进宽敞的院内，一对旗杆只留下基座了，东面有个厢房，北面有三排东西向的高大厅房， 由南到北三间、五间、七间依次排列，立柱粗壮，雕梁画栋，气势恢宏，庄严肃穆。牌匾和三个大门的金字都是出自京都状元翰林大家手笔。村里人记得第一排高房大门金字对联是“木本水源怀旧德，春霜秋露动时思”；第二排高房大门对联是“礼乐百年承燕翼，诗书千载荷龙光”；第三排大门对联大意是“春生瑞霭笼仁里，日拥祥雲护德门”。 据赵汝熹说，祠堂建成以后，村里富户拿出三顷300亩地，其收入用来祭司、修缮和看管，剩余款项用于奖励资助育才小学优秀学生和出国留学生。
若是当年有识之士能够把清代高房村落和祠堂完好保留下来，定会成为古镇景芝一大靓丽景观，与近邻的全国旅游胜地景芝酒之城交相辉映，厚重彰显着文化文明的历史。
六、多种经营、经商致富
清末民国时期，村里的富户在镇区开了多家酒坊烧锅，在潍县、青岛，济南、北京等地也有铺号，多种经营，获利颇丰。赵俪生在《篱槿堂自述》介绍自己身世部分曾这样提到：“这个家族本来并不恶霸，是做豆油和白干酒生意的大商人地主。他们在胶州麻湾包有据说300只南船，将大篓小篓的豆油和白干酒运往海州，甚至扬州。这自然要致富。”到了清末购买周围的几十万亩良田，临浯、孙孟、诸城、高密甚至昌邑都有本村的地。1930年赵录绩母亲去世后的“活大人殡葬”，在当地颇有影响。据本村老人说墓地在西岭凤凰山，距村9公里，出殡那天，大批来村帮忙的人，又有赏钱又管吃，他们穿着孝服，头上顶着一个纸人或者纸马或者挑着旗幌排成一列，先头队列到达墓地了，村里治丧的棺椁还没有抬起来起陵呢。前来观看出殡的人山人海，规模之大，前所未闻。赵录绩大门前的三合湾全部用铁丝网围了起来，就是防止观看人群过度拥挤到水湾里发生事故。沿途踩踏了许多的庄稼也是家族的土地，这从一个侧面反映了富裕的程度。