前几天去岱庙游玩，在岱庙坊下，听到一个导游介绍石坊的建造者施天裔，说在市区的一个居民小区内还有施家的石牌坊，是康熙帝追赠的。其实，我很早就听说过它，只是没有去看过，导游的一番话让我好奇，毕竟，这可是中国古代皇权社会中，对个人功业和价值最高认可的形式，到底是什么原因让康熙帝追赠建造的？

带着疑虑，经过查询，原来它在泰山区上高街道利民小区内，全称“上高施氏墓牌坊”。遂驱车前往，利民小区就位于迎春路和南湖大街交汇处西侧不远处、路南。进去小区大门，沿路向西南直行，约200多米处，右侧路边铁围栏内，矗立一座巍峨的石牌坊，飞檐翘角，呈四柱三门三楼庑殿式建制，高约7米，宽 6 米，斑驳古朴，庄严肃穆，尽显皇家气派。

但见四柱前后各蹲一只石狮，怒目圆睁。中间上方横梁刻“二龙戏珠”，灵动传神。再上额刻“诰赠通奉大夫山东布政使司布政使施所学施可兴”字样，明确追赠对象与官衔（从二品）。

再上横梁雕刻“ 双凤朝阳”，栩栩如生。再上“龙章褒赠”四字，彰显皇帝御赐的荣耀。再上横梁刻“祥云仙鹤”，惟妙惟肖。再上有一匾额，刻“恩荣”两字，体现皇恩浩荡、家族荣耀。

整个石坊造型雄伟，雕刻精美，将官方表彰功能与艺术审美完美融合，实属清代敕建牌坊的典型代表，目前它还是山东省重点文物保护单位，已加装铁围栏予以保护。那么，它怎么来的呢？

其实，这儿原为施天裔之祖父施所学、父亲施可兴的墓地。施天裔，泰安历史名人，廉政有才。清顺治十七年，任山东左布政使。期间，主持整修泰山盘道、南天门，重修碧霞祠大殿等。

康熙七年（1668 年），郯城地震，岱庙内多处建筑坍塌，施天裔又奉旨复修岱庙，历时十年终成。众所周知，泰山、岱庙作为国家祭祀重地，在帝王心目中地位尊崇。因修建有功，康熙帝龙颜大悦，在岱庙内立碑以示纪念，又封其祖母和母亲为诰命夫人，特褒奖敕修牌坊一座，就是今天的这座施氏墓牌坊。

也许有人会问，既然是封的祖母和母亲，为什么牌坊上刻得是其祖父和父亲的名字呢？这明显不对啊！其实这就涉及到明清时期的官员封赠制度，暨遵循“推恩于上下”的原则，也就是说是一个“全家福”式的荣典：男性先祖获赠荣誉官职，女性先祖获封诰命夫人，这正是中国古代“封妻荫子，光宗耀祖”政治奖赏文化的标准操作。

牌坊上只刻祖父（或父亲）的名字而不刻祖母的名字，是严格遵循了古代社会“男系传承”和“光耀门楣”的公共展示规则。公共展示（牌坊刻字），只选取最能代表家族世系和官爵传承的核心信息——即父系祖先的姓名和官衔。其祖母的诰命夫人的荣誉在官方诰命文书、家族族谱和墓志铭中，会有完整的记录。

至于额刻“诰赠通奉大夫山东布政使司布政使施所学施可兴”，是典型的明清时期朝廷封赠文告或家族文献中的荣誉记录。有许多朋友感到不解，我们试着来拆解下，你就会明白了。

诰指诰命，是皇帝封赠高官（通常五品以上）及其先人的正式诏书。赠指追赠，即对已故者授予官职或荣誉，合起来就是“皇帝通过诰命的形式，追封已故者一个荣誉官职”。

通奉大夫是文散官的官阶名，明清时期属从二品的文官荣誉虚衔，非实际职务，代表极高的品级和荣耀。

山东布政使司，明代和清初（康熙以前）山东省最高行政机关。布政使，是该司的最高长官，俗称“藩台”，主管一省的民政、财政、人事等，通常为从二品，与“通奉大夫”品级（从二品）相对应，表明追赠的荣誉与其子的实职品级相匹配。

施所学、施可兴，是被追封的逝者，根据明、清时的“封赠制度”，当官员（施天裔）达到一定品级（如从二品）后，朝廷可以推恩，追封其已故的父亲（或祖父）一个与他自己品级相当或略低的荣誉官职，这是一种“光宗耀祖”的恩典。

所以说，一座施氏墓牌坊，不但藏着它与泰山、岱庙密切的关系，还藏着古时“封赠制度”以及“男系传承”的社会规则，更藏着一个家族与王朝荣光交织的百年印记。今天，它依旧默默地矗立着，风雨刻录，苔痕批注，千秋功过，任由世人评说。