走过“通淮”牌坊，就到了古城的后半部分，首先看到的就是这座大红的现代建筑，当时一时没有看出其功能，后来下午再次来此，才知道这是一座现代化舞台，景区每天会定时在这里演出节目。

在这里又看到了内河，有了这条内河，古城也就成了风景区。

财神庙财神信仰是中国最普遍的民间信仰之一，供奉武财神（赵公明、关羽）或文财神（比干、范蠡），祈求财富与商业繁荣。几乎每座古城、古镇、商业街区甚至村落历史上都有或大或小的财神庙。它的存在是地方商业活动和市民生活的直接反映。

琅琊古城的仿古景区内按照其传统布局，建有这么一座“财神庙”。它是一个服务于游客、展示民俗文化、并提供祈福功能的当代景点。其建筑是现代仿古新建的，旨在营造历史氛围和满足游客的祈福需求。

“城隍庙”— 城市的官方守护神庙，它是一个比“财神庙”更具分量、更能体现古代城市官方治理与民间信仰相结合的核心文化地标。琅琊古城城隍庙绝非普通小庙，而是历史上统领整个沂州府阴阳两界、与知府衙门并重的官方核心祭祀场所。
根据地方志记载，明清沂州府城隍庙应位于府城内特定的方位（通常与府衙有一定对应关系）。在临沂老城区（兰山）内，至今仍有 “城隍庙街” 等地名，历史上的古建筑已在近代损毁。目前的城隍庙，为易地新建的仿古建筑，只是作为文化景点或恢复宗教活动的场所。

城隍是城市的守护神，被视为阴间的“市长”或“监察官”。城隍祭祀自明代起被正式纳入国家祀典，与社稷坛、山川坛、孔庙等并列，是地方官必须履行的职责。城隍庙与知府衙门（阳间官府）形成“阴阳共治”的象征格局。知府管理阳间事务，而城隍爷则监察官吏、司法、民生，并掌管亡魂、护佑城池。

看完了财神庙和城隍庙，我来到了古城的东区。这里也是一个商业街区，但这里的商业区并没有商业“味道”，反倒成了网红打卡点。

内河在这里形成了一片风景区，小船悠悠，河水绿绿，垂柳依依，还挺养眼的。

这是古城的东大门，大门前立有一座超大的石牌坊，上书四个大字：海右雄邦。“海右雄邦”这四个字是对临沂（古琅琊）历史地位的崇高概括。海右是中国古代地理方位词，指大海以西的地区。山东地处东海（黄海）之西，故常被称为“海右”或“海岱”。这是一个典雅而经典的地理代称，历代文人多用，如“海右此亭古，济南名士多”。雄邦指雄伟、显要、强盛的邦国或地域。“海右雄邦”直译就是 “雄踞于海西地区的显赫大邦” 。这是一个极具分量的赞誉，高度凝练地指出了临沂（古琅琊）在历史上作为区域政 治、经济、文化中心的霸主地位。
为何琅琊配称“海右雄邦”？这个称号并非虚言，有深厚的历史依据。春秋战国时期，琅琊是齐国东南的战略要地和重要港口，经济富庶。秦始皇统一后设琅琊郡，郡治琅琊，在此筑台、刻石，并作为徐福东渡的起航点，是帝国经略海洋和东方的关键节点。 魏晋隋唐时期，以临沂为郡望的“琅琊王氏”、“琅琊颜氏”等世家大族，主导了中国数百年的文化走向，涌现出王羲之、颜真卿等千古巨匠，使“琅琊”二字成为顶级文化门阀的代名词，其影响力远超地域限制。明清时期作为沂州府治所，是鲁南地区的行政、军事与文化中心。因此，“海右雄邦”牌坊，是用现代建筑语言，为这片土地曾经拥有的zz权威、文化辉煌和区域影响力树碑立传。
琅琊古城海右雄邦牌坊是一座现代建造的、具有纪念和标志意义的牌坊。其核心价值不在于古建筑本身，而在于它所承载的那句宏大评语—“海右雄邦”。它像一本巨著的书名，用四个字为游客和历史爱好者提纲挈领地概括了临沂（古琅琊）的辉煌过去。