万象湄公河朝昭阿努雕像

前往晚餐地点途中，路过湄公河河边公园——昭阿努翁公园，有一座塑像——万象国国王，起兵反抗暹罗统治，被暹罗打败，死后头被砍下挂起来示众——后来老挝人把他塑成站像，左手握长剑，右手指向泰国。

旅游车很快驶过，我只瞟到了一眼。

他就是老挝万象王国末代国王昭阿努（1767-1828），他因反抗暹罗统治失败，死后被斩首示众。在万象的最后一晚，我们逛永珍夜市，吃饭，昭阿努翁公园就在夜市里，我们大巴停在北边停车场阿玛瑞大厦，可惜当时不知道雕像就在夜市东南。现在看地图才知。

雕像正对着湄公河对岸——泰国。

1778年起万象王国成为暹罗附属国，昭阿努长期隐忍，1826年举兵反抗暹罗，试图恢复澜沧王国旧疆，史称“昭阿努之乱”。1827年暹罗攻破万象，昭阿努逃亡途中被川圹王擒获，移交暹罗，押往曼谷途中忧愤而死。暹罗国王拉玛三世为震慑藩属，下令斩其头颅，悬于曼谷闹市示众，昭阿努因此成为老挝民族独立象征。

想起莲花池永历帝塑像。

1658[永历十二年]年底，吴三桂等率清兵近逼昆明，永历帝朱由榔在武臣李定国，文臣沐天波等保护下，离开昆明，前往永昌，腾冲，1859[永历十三年]年初由铁壁关进入缅甸。

昆明莲花池永历帝雕像

缅甸国王莽达把永历帝君臣安排到首都瓦城[今曼德勒]郊外，建茅屋十几间作为“行宫”给君臣住，实物供给还能部分满足。

李定国自磨盘山战役后，跟永历帝分开，没有随扈缅甸。

后来莽达之弟莽白政变，杀死哥哥自立为王，一改哥哥对待永历帝君臣的态度，处处刁难。

1661[永历十五年]年七月十九日，莽达邀请沐天波等明臣42人过大金沙江[伊洛瓦底江]到瓦城下游十五公里的者梗[今实皆市]堵波焰塔[图巴永塔]饮咒水盟誓，被三千缅兵包围，屠杀。史称咒水之难。

永历帝身边仅剩下些老弱残兵及后宫女性，几乎成为孤家寡人，被吴三桂清兵假装明军来救，押送回昆，第二年四月杀害在翠湖东边篦子坡。

二百五十年后，民国元年1912年，云南辛亥革命成功，清朝在云南的统治结束。蔡锷以三迤士民名义在永历帝遇害处立碑“明永历帝殉难处”。

据说永历帝被害后，吴三桂把永历帝的骨灰一部分撒到莲花池。

2007年，莲花池有了一幅雕像——永历悲歌：永历帝扑爬在地，手脚叉开，帽子滚朝一边，头发扎成马尾朝外铺地，身体被四只马蹄围住，马蹄有铁链勾连。

同样是国王[或皇帝]，老挝人对待末代万象国国王昭阿努的态度与我们对待永历帝的态度绝然相反：

昭阿努被塑成站像，左手握刀，右手指着泰国，表示不服暹罗国统治，昭示后人反抗外族统治。

永历帝被塑成匍匐像，四肢叉开，帽子滚落，还被马蹄，铁链围住，暗示他已经被勒死，随意丢弃。

二人都是死，甚至昭阿努更惨，死后身首异处。他是反抗异族统治而死，被人们记住，成为激励。

永历帝虽然一直处于逃跑之中，最后跑到缅甸，被莽白出卖给吴三桂，被吴三桂押回昆明用弓弦勒死。他没有昭阿努“勇敢”，但他也没有投降，甚至还写信给吴，讽刺其背叛大明，成为满人鹰犬，获取私利之本性，让吴汗流浃背。

永历帝不像昭阿努“勇敢”，直接反抗暹罗统治，但在永历帝旗帜下，西南特别是云南李定国，东南郑成功，夔东十三家等，继续举起抗清大旗，抗击满人，坚持十八年甚至更久。他死后被吴三桂挫骨扬灰，也算得惨了。

没有对比就没有鉴别，一个小国老挝，对待自己的具有反抗精神的先人、国王，给予其应有的地位及形象。

云南有了南明抗清这段历史，有了永历帝这么个代表大明的人物，得到的是不被提起，匍匐在地，形象虽惨而瘆人，甚至被丑化的下场。

一位高高站立，一位匍匐在地。给我们想象空间。