彩云之南的神秘族群：纳西族与摩梭人

2026-01-18 22:10 旅游资讯 2 0

在彩云之南的山川湖海间，生活着这样两个神秘的族群——纳西族与摩梭人。他们的文化如同一颗颗明珠，镶嵌在祖国西南的大地上，散发着独特的魅力。

纳西族的族源，多认为与远古时期西北河湟地带的古羌人息息相关。古羌人一路向南迁徙，先后驻足岷江上游、雅砻江流域，最终来到金沙江上游东西地带。丽江坝东南木家桥发现的“丽江人”化石，以及永宁、盐源泸沽湖地区的新石器遗址等考古发现，都为纳西族的迁徙历史提供了实物证据。也有学者认为，纳西族是南迁的古羌人与当地土著融合而成。从纳西族的“送魂”习俗、东巴经记载的送魂路线，以及各地的迁徙传说中，我们能感受到他们对北方故土的深深眷恋。至今，纳西人仍以传统母房中的中柱象征北方那座叫居那什罗的神山。

秦汉至唐宋时期，纳西族先民的足迹遍布川西南和滇西北。汉代他们被称为牦牛种，蜀汉时为旄牛夷，晋代则叫“摩沙夷” 。到了唐代，“麽些”的称呼开始流行，此时的纳西族迎来了较大发展，部落集团林立，“越析诏”便是其中之一。然而，在唐、南诏、吐蕃三大势力的纷争中，纳西族的命运也随之起伏。宋代，纳西族地区相对安定，土酋牟保阿琮甚至创制了“本方文字” 。13世纪中叶，蒙古军南征大理国，忽必烈对纳西族部落首领授以官职，土司土官制度由此萌芽。此后，元、明、清三代推行世袭土司制度，明代木氏土司更是将纳西族地区的发展推向了一个高峰。他们引进中原技术和文化，发展矿业、农业、畜牧业，还涌现出了木公、木增等汉文学作家群，著名的“白沙壁画”也是这一时期多种宗教文化融合的结晶。

再看摩梭人，他们聚居在川滇交界处的泸沽湖周边，这片横断山脉腹地的世外桃源，平均海拔超2900米，高山峡谷与湖泊盆地交错。摩梭人自称“纳”或“纳日” ，意为“大”“多”。在中国56个民族中，虽没有摩梭族，但四川摩梭人身份证上标注为蒙古族，被认为是忽必烈南征留下的蒙军后裔；云南摩梭人则被归为纳西族，直到1990年云南片区才允许用“摩梭人”作民族身份。实际上，摩梭与纳西同源，都来自古羌人，在迁徙中逐渐分化。DNA研究发现，摩梭母系基因线粒体混合南北民族特征，与纳西族最接近；父系基因Y染色体具有北方特征，最接近藏族，这也造就了摩梭人独特的外貌，男性深邃似藏人，女性柔美如纳西。

摩梭人最引人注目的，当属其独特的母系文化。全球虽有160个母系族群，但摩梭的母系文化别具一格，血缘世系灵活，核心是崇母文化。摩梭并非“原始母系活化石” ，在其创世纪里，先祖也曾处于父系社会，后来因躲避战乱南迁，在艰难的迁徙和定居生活中，母系血缘成为凝聚家族的强大力量，母系大家庭得以建立并延续至今。母系大家庭一般由阿咪（母亲）和她的孩子们组成，成员都是母系亲属，关系单纯和谐。家庭模式也并非一成不变，会根据性别比例和家庭状况灵活调整，缺女当家就接媳妇，少男劳力就入赘，人多或相处不好还会分家。

摩梭人的家屋是社会的最小细胞，每个家屋都有名字，摩梭人的名字由家名和个人名构成。家屋里财产共享、生活互助，当家人达布一般由能干的女性担任，负责管理家庭经济和生活。在摩梭社会，女性备受尊重，母亲是家庭的核心，重要的仪式都在母屋举行，家屋由女性接火塘传香火。但摩梭社会重女不轻男，母屋中的女柱和男柱，就象征着女性和男性都是家庭的顶梁柱，舅舅在家庭中也有着重要地位，负责教导养育姐妹的孩子，主持重要礼仪。

摩梭人的婚姻形式既有走婚，也有结婚，几代人不同婚姻形式切换并不罕见。走婚在摩梭语中叫「SESE」，意为走来走去，男方晚上去女方家相会，天亮前离开。走婚有严格规矩，近亲不能走婚，同时与多人走婚会被人诟病。虽传统走婚不办仪式、不领证，但被中国法律承认，不过2000年后，为给孩子上户口或买房方便，很多人也会选择领证结婚。