许昌城西有一古寺，规模远超少林寺且看三岗寺的前世今生

2026-01-23 10:02 旅游攻略 1 0

提起嵩山少林寺，如今海内外皆知、香火鼎盛，而鲜少有人知晓，在明清时期的许昌城西椹涧乡，曾有一座与孝善文化深度绑定的古寺——三岗寺（又称等子寺）。据史料所载，其鼎盛时期规模恢宏，“僧众达百余人，坐拥庙产良田三百五十亩”，殿宇楼阁鳞次栉比，香烟缭绕不绝，是中原大地上赫赫有名的佛教丛林与孝善地标。

民国十二年《许昌县志》记载：“许治西四十五里，旧有三岗寺。其由来姑弗深考，迹其地势高耸，面对颍流，背负具茨，山川缭绕，四望空阔，气象万千，亦吾许一胜境也。” 这座古寺能历经千年风雨，被历代乡贤反复修缮、悉心守护，核心在于它以寺院为载体，将孝善文化深植中原沃土，成为封建王朝维系伦理秩序、民间传承美好德行的精神象征，让孝善根脉在椹涧这片土地上扎下千年不褪的深根。

三岗寺的缘起，本就与孝善血脉相融。西汉末年，汝南孝子蔡顺为避王莽战乱，携母迁居椹涧（今建安区椹涧乡境内）。彼时兵荒马乱、粮食匮乏，蔡顺以打柴讨饭奉养母亲，偶遇桑林便捡拾桑葚，将味甜的黑紫色桑葚留给母亲，酸涩的青红色桑葚自留，这便是“拾葚异器”的千古孝谈。因蔡顺时常外出许久未归，母亲便每日伫立村旁高岗等候爱子，这份牵挂让“等子”之名流传乡野；母亲九十寿终后，蔡顺将其安葬于附近岗坡之上，日夜庐墓守孝，其孝行感动乡邻。乡邻们遂在三峦拱卫的高岗募资建寺，官方定名“三岗寺”，民间因这份孝缘直呼“等子寺”，寺后岗坡的蔡母冢（又称蔡母墓），也成为这座古寺最初的孝善图腾，孝与寺自此相生相伴，成为刻入骨髓的精神内核。

孝善是封建王朝治国安邦的核心伦理，是维系社会秩序、凝聚民心的根基。三岗寺从诞生之初，便成为孝善文化的具象载体，这也是历代乡贤对其格外重视、多次修缮的根本原因。这份孝善底色，经时光层层沉淀，成为椹涧大地不可磨灭的文化印记。

明万历年间，三岗寺历经数百年风霜，殿宇日渐颓败。椹涧乡解元邢登高挺身而出，身为当地有声望的乡贤富户，他素来乐善好施，此前已牵头修缮颍桥以便利乡邻。此番见三岗古寺破败，便再度慷慨解囊、召集能工巧匠，补葺殿堂、重整院落，更悉心维护寺后蔡母冢的周边环境。他的修缮，不仅是护佑一方古寺，更是以实际行动守护乡野间的孝善文脉，让这份从西汉流传的德行，在砖瓦修葺中得以延续。

三岗寺正式更名为等子寺，有明确史料可考，此事发生在乾隆初年。

彼时，性和和尚踏遍中原古刹，终被三岗寺的孝善底蕴吸引，择此地驻锡并正式定寺名为“等子寺”，开宗立派成为开山祖师。性和和尚深悟孝善与佛法的相融之理，将“孝”与“善”融入寺院修行与教化之中。

他不仅佛学修为高深，更心怀苍生——当地遭遇瘟疫时，他以莲露配酒研制解药，奔走四方救济百姓，被民众感念为“显圣菩萨”。他广开法门讲经授业，本寺弟子济济一堂，更有“百余名外地僧人慕名拜入门墙”（《许昌县志》载），得其真传者多为各大丛林寺院方丈，法脉远播中原。这一时期，等子寺迎来鼎盛荣光，“僧众百余、良田三百五十亩”的恢弘规模背后，是孝善与慈悲的双向滋养。

寺内殿宇依颍水坐北朝南，四进院落错落有致，天王殿、大雄宝殿等殿堂气势恢宏，寺南有塔林、东西两侧为柏树林，古木参天、浮图林立；寺后蔡母冢前香火不断，孝善成为寺院最鲜明的精神底色，也让等子寺成为中原大地上孝善文化与佛教文明交融共生的典范，愈发被官方与民间所珍视。值得一提的是，寺内还有“望颍石”与“蜜蜂碑”两大奇景：山门西侧的望颍石高约丈余，登石可远眺颍水落日；西北角的蜜蜂碑因天然斜孔，微风穿过时发出嗡嗡声响，如蜂鸣、似经诵，为古寺添了几分灵韵。

清道光年间，等子寺因年久失修再度残破。时任副贡的张德醇虽未直接参与修缮，却以笔墨为史，撰写《重修三岗寺记》，文中记载：“岁庚寅春，住持通晓和尚欲重修，因会诸善士等，各捐己资，募化四方，鸠工庀材，不数十日而工告竣。” 碑记详细记述了此次修寺的始末缘由、工匠辛劳与善信功德，更着墨于修后“庙貌巍峨，丹青辉煌，气象一新，焕然改观”的细节，为后世留存了珍贵的史料佐证。他以文字定格修寺历程，更以笔墨传承孝善渊源，让这份刻在古寺骨血里的文化内核，在史书记载中永久流传。

光绪年间，等子寺的孝善守护之路仍在延续。早年出家于该寺的源龄和尚，晚年从南召丹霞寺方丈任上千里归乡，亲手重修寺内佛堂精舍，更修整蔡母冢周边的路径与植被。他召集乡邻坦言：“幼时出家便闻蔡顺孝母事，今归乡修寺护冢，终了夙愿。” 一句夙愿，是一生对孝善的坚守，也让等子寺的孝善故事，再添温情篇章。