木构建筑，是中国古建筑的灵魂所在。一根柱、一架梁、一斗拱，不用一钉一铆，却能跨越千年风雨，在时光的长河里伫立成不朽的风景。历时三年，踏遍大江南北，遍访古建遗存，我们按建造年代梳理出中国现存最古老的90座木构建筑，它们或藏于深山古刹，或立于闹市一隅，每一座都镌刻着时代的印记，每一处木作都凝结着古人的智慧。从唐德宗建中三年的南禅寺大殿，到南宋度宗咸淳二年的龙兴讲寺大雄宝殿，五百余年的时光跨度，见证了中国木构建筑从初唐的简素大气，到宋金的精巧繁复，一步步走向成熟与巅峰。这90座木构，是活着的建筑史书，是古建爱好者不可错过的文化瑰宝，今天，就让我们循着年代的脉络，推开一扇扇尘封的木门，邂逅那些穿越千年的木骨风华。
唐·遗珍（782年-898年）：简素大气，初露锋芒
中国现存唐代木构建筑，屈指可数，皆为稀世珍宝，它们褪去了繁复的装饰，以最本真的木构形态，诠释着“雄健质朴、简洁大气”的唐式美学，是中国木构建筑的源头瑰宝。
1. 山西五台县南禅寺大殿（782年，唐德宗建中三年）：中国现存最古老的木构建筑，没有之一。这座深藏于五台山西麓李家庄的小小殿宇，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱硕大，出檐深远，梁架简洁，没有任何华丽的装饰，却尽显唐代木构的雄浑大气。殿内还保留着唐代彩塑，佛、菩萨、弟子、天王栩栩如生，与建筑浑然一体，是唐代建筑与雕塑艺术的双重瑰宝。
2. 山西芮城县广仁王庙大殿（831年，唐文宗大和五年）：现存唐代木构中唯一的道教建筑，又称五龙庙，为祭祀广仁王（五龙君）而建。大殿面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，斗拱古朴，梁架简练，虽规模不大，却保留着纯正的唐代木构特征，是研究唐代道教建筑的孤例，殿周还有唐代碑刻，为建筑年代提供了确凿佐证。
3. 山西五台县佛光寺东大殿（857年，唐宣宗大中十一年）：“中国第一国宝”，梁思成、林徽因先生于1937年发现，打破了“中国无唐代木构”的断言。大殿面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶，是现存唐代木构中规模最大、规制最高的建筑。斗拱雄健，出檐近四米，梁架雄浑，柱网规整，殿内唐代彩塑、壁画、题记与建筑并称“四绝”，集唐代建筑、雕塑、绘画、书法于一体，是唐代木构建筑的巅峰之作。
4. 甘肃敦煌市莫高窟196窟（893年，唐昭宗景福二年）：莫高窟中现存唯一的唐代木构窟檐，依附于崖壁而建，面阔三间，进深一间，单檐歇山顶，斗拱简洁，梁架质朴，虽经后世修缮，仍保留着唐代木构的核心特征。它将木构建筑与石窟艺术完美融合，是敦煌艺术中不可多得的建筑遗存，见证了唐代河西地区的木构工艺水平。
5. 河北正定县开元寺钟楼（898年，唐昭宗光化元年）：现存唐代木构中罕见的高层楼阁式建筑，为开元寺的标志性建筑。钟楼为二层楼阁，下层面阔三间，进深三间，上层为单檐歇山顶，斗拱古朴，出檐深远，内部梁架保留着大量唐代原构，虽上层经后世重修，但其主体木构仍为唐代遗存，是研究唐代楼阁式木构的重要实例，楼内还悬有唐代铜钟，声传十里。
五代·承启（925年-960年）：乱世匠心，承唐启宋
五代十国，战乱频繁，政权更迭，却并未中断木构建筑的发展。这一时期的木构，承袭唐代的雄健大气，又开始融入精巧的细节，为宋代木构的繁荣奠定了基础，现存五代木构多集中于山西东南部，成为乱世之中留存的建筑匠心。
6. 山西平顺县龙门寺西配殿（925年，后唐庄宗同光三年）：现存最早的五代木构建筑，龙门寺现存多朝建筑，被誉为“中国古建筑博物馆”，而西配殿是其中年代最久远的一座。殿宇面阔三间，进深二间，单檐悬山顶，斗拱简练，梁架规整，虽规模较小，却保留着五代时期的木构特征，承唐之余韵，启宋之先声，是研究唐五代木构过渡的重要实例。
7. 山西长子县布村玉皇庙中殿（930年-960年，后唐至后周）：建筑年代跨越五代，是五代木构的典型代表。大殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱古朴，梁架简洁，柱网布局规整，木作工艺既承袭了唐代的大气，又开始出现一些精巧的细节，殿内还保留着部分五代时期的彩塑残件，为研究五代晋东南地区的木构建筑提供了珍贵实物。
8. 山西长子县小张碧云寺三圣殿（930年-960年，后唐至后周）：深藏于长子县小张村的古殿，面阔三间，进深二间，单檐悬山顶，木构主体为五代遗存，斗拱、梁架保留着唐五代过渡时期的特征，虽经后世小修，却未失原构风貌，是晋东南地区五代木构的重要遗存，默默伫立在乡村，守护着千年的时光。
9. 山西平顺县天台庵弥陀殿（933年，后唐闵帝应顺元年）：中国现存最小的五代木构建筑，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，整座殿宇小巧玲珑，斗拱简洁，梁架精练，举折平缓，出檐深远，虽规模极小，却尽显五代木构的精致，是研究五代小型木构建筑的孤例，殿内无柱，空间开阔，木作工艺令人称奇。
10. 山西平顺县大云院弥陀殿（940年，后晋高祖天福五年）：大云院的核心建筑，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱古朴，梁架规整，是五代时期的典型木构。殿内还保留着五代时期的壁画，内容为西方净土变，色彩虽斑驳，却线条流畅，人物生动，是现存五代壁画的珍品，建筑与壁画相得益彰，尽显五代风韵。
宋初·勃兴（963年-984年）：规制渐全，精巧初显
北宋建立，天下归一统，社会经济逐渐恢复，木构建筑迎来了发展的黄金时期，建筑规制逐渐完善，木作工艺日趋精巧，斗拱的形制开始多样化，梁架的结构更趋合理，现存宋初木构遍布晋、冀、闽、甘、豫等地，开始突破唐代的地域局限，呈现出多元发展的态势。
11. 山西平遥县镇国寺万佛殿（963年，宋太祖建隆四年）：现存北宋最早的木构建筑，被誉为“宋构第一”。殿宇面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱硕大，出檐深远，仍带有唐代木构的雄健遗风，而梁架的细节处理又比唐代更为精巧，殿内还保留着宋代彩塑，为宋初雕塑艺术的代表，整座建筑未受后代大规模修缮，保留着纯正的宋初木构风貌。
12. 福建福州华林寺大殿（964年，宋太祖乾德二年）：中国现存南方最古老的木构建筑，也是现存宋代木构中规模较大的一座。大殿面阔三间，进深四间，单檐歇山顶，斗拱硕大，出檐深远，梁架采用南方特有的“抬梁式与穿斗式结合”工艺，适应了南方潮湿的气候，建筑风格既承袭唐代大气，又融入南方的精巧，是南北木构建筑融合的典范，为研究南方木构建筑的起源提供了珍贵实物。
13. 陕西长武县昭仁寺大殿（存疑）：传为唐贞观年间为纪念浅水原大战阵亡将士而建，建筑风格兼具唐与宋初特征，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，殿内无柱无梁，采用独特的“八卦悬顶式”结构，由八根角梁支撑屋顶，工艺奇特，虽建筑年代存疑，但其独特的木构形式仍为古建研究的重要对象。
14. 河北正定文庙大成殿（存疑）：正定文庙的核心建筑，传为五代至宋初遗存，是中国现存文庙中年代最古老的大成殿。殿宇面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱古朴，梁架规整，虽经后世修缮，仍保留着大量早期木构特征，其建筑形制与正定开元寺钟楼相呼应，是研究华北地区宋初木构建筑的重要实例。
15. 山西平顺县原起寺大雄宝殿（存疑）：原起寺为千年古刹，大雄宝殿传为宋初遗存，面阔三间，进深二间，单檐歇山顶，斗拱简练，出檐平缓，殿旁立有宋代经幢，为建筑年代提供了旁证，虽主体木构年代存疑，但其整体风貌仍保留着早期木构的特征，是晋东南地区古建遗存的重要组成部分。
16. 河北涞源县阁院寺文殊殿（966年，宋太祖乾德四年）：现存宋初木构中保存最完整的一座，阁院寺的核心建筑。大殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱硕大，梁架雄浑，殿内还保留着宋代彩塑、壁画和木雕，以及一口宋代铁钟，建筑与各类文物并存，是宋初建筑与艺术的集大成者，其木构工艺承袭唐五代，又有创新，尽显宋初木构的精致。
17. 山西高平市南赵庄二仙庙大殿（967年，宋太祖乾德五年）：祭祀二仙娘娘的道教建筑，宋初木构遗存，单檐悬山顶，斗拱简洁，梁架规整，虽规模不大，却保留着纯正的宋初木构特征，是研究宋代道教民间建筑的重要实例，殿内还保留着部分宋代彩塑残件，弥足珍贵。
18. 山西昔阳县离相寺大殿（968-976年，宋太祖开宝年间）：离相寺的主体建筑，宋初开宝年间遗存，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱古朴，出檐深远，梁架保留着大量宋初原构，虽经后世小修，仍未失其本貌，是晋东地区现存最古老的木构建筑，见证了宋初晋东地区的木构工艺水平。
19. 甘肃敦煌莫高窟427窟（970年，宋太祖开宝三年）：莫高窟宋初木构窟檐的代表，依附于崖壁而建，面阔三间，进深一间，单檐歇山顶，斗拱简练，梁架质朴，虽经后世修缮，仍保留着宋初木构的核心特征，与唐代196窟窟檐相呼应，见证了敦煌地区从唐到宋的木构建筑传承。
20. 甘肃敦煌莫高窟437窟（970年，宋太祖开宝三年）：与427窟同期建造的宋初木构窟檐，形制相近，面阔三间，进深一间，单檐歇山顶，木构主体为宋初原构，是莫高窟现存木构窟檐的重要组成部分，为研究宋代河西地区木构建筑与石窟艺术的结合提供了珍贵实物。
21. 山西高平崇明寺中佛殿（971年，宋太祖开宝四年）：崇明寺的核心建筑，宋初木构的经典之作，最具特色的是其“断梁结构”：殿内大梁为两段木材拼接而成，却无需铁件连接，仅以斗拱和榫卯咬合，稳固千年，堪称中国木构工艺的奇迹。殿宇面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架独特，是研究宋初木构工艺的重要实例。
22. 河南济源济渎庙寝殿（973年，宋太祖开宝六年）：济渎庙为祭祀济水神的皇家庙宇，寝殿是宋初遗存的核心建筑，面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱古朴，梁架规整，虽经后世修缮，仍保留着大量宋初木构特征，是中原地区现存最古老的木构建筑之一，见证了宋代皇家祭祀建筑的规制与工艺。
23. 甘肃敦煌莫高窟444窟（976年，宋太宗太平兴国元年）：宋初太平兴国年间的木构窟檐，面阔三间，进深一间，单檐歇山顶，木构主体为宋初原构，工艺简洁，形制规整，是莫高窟宋初木构窟檐的重要遗存，为研究宋代敦煌地区的木构建筑提供了实物佐证。
24. 山西陵川县北吉祥寺前殿（978年，宋太宗太平兴国三年）：北吉祥寺的早期建筑，宋初木构遗存，面阔三间，进深二间，单檐悬山顶，斗拱简练，梁架规整，虽规模较小，却保留着纯正的宋初木构风貌，是晋东南地区宋初民间木构建筑的典型代表。
25. 山西陵川县北吉祥寺中殿（978年，宋太宗太平兴国三年）：与前殿同期建造的宋初木构，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱比前殿更为精巧，梁架结构更趋合理，是北吉祥寺的核心建筑，整座殿宇未受后代大规模修缮，保留着宋初木构的原汁原味。
26. 甘肃敦煌莫高窟431窟（980年，宋太宗太平兴国五年）：莫高窟宋初木构窟檐的晚期代表，面阔三间，进深一间，单檐歇山顶，木构工艺比前期更为精巧，斗拱的形制更趋规范，是研究宋代敦煌地区木构建筑发展的重要实例。
27. 天津蓟州独乐寺观音阁（984年，宋太宗雍熙元年）：中国现存最古老的高层木构楼阁，梁思成先生誉其为“上承唐代遗风，下启宋式营造，实研究中国建筑蜕变之重要资料”。观音阁高23米，面阔五间，进深四间，三层楼阁，外观两层，中间夹一暗层，采用“圈梁结构”和“斗拱减震”工艺，历经千年地震仍安然无恙，殿内还供奉着中国现存最大的泥塑观音像，建筑与造像相得益彰，是宋代木构楼阁的巅峰之作。
28. 天津蓟州独乐寺山门（984年，宋太宗雍熙元年）：与观音阁同期建造的宋初木构，面阔三间，进深二间，单檐庑殿顶，是中国现存最古老的庑殿顶山门。斗拱硕大，出檐深远，梁架雄浑，山门两侧的天王像为宋代泥塑，怒目圆睁，气势恢宏，整座山门虽规模不大，却尽显宋初木构的雄健大气，与观音阁共同构成独乐寺的千年古韵。
宋·鼎盛（994年-1080年）：精巧繁复，登峰造极
北宋中期，社会经济繁荣，文化昌盛，《营造法式》的问世标志着中国木构建筑进入规范化、体系化的鼎盛时期。这一时期的木构建筑，形制规整，斗拱精巧，梁架繁复，装饰精美，建筑类型多样，从寺庙殿堂到道观楼阁，从皇家建筑到民间祠庙，皆尽显宋代木构的精致与典雅，现存宋构以山西为核心，遍布南北各地，是中国木构建筑的黄金时代。
29. 山西高平游仙寺毗卢殿（994年，宋太宗淳化五年）：游仙寺的早期建筑，宋初淳化年间遗存，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱古朴，梁架规整，虽经后世修缮，仍保留着大量宋初木构特征，殿内还保留着部分宋代彩塑，是晋东南地区宋初木构建筑与雕塑艺术的重要遗存。
30. 广东肇庆梅庵大雄宝殿（996年，宋太宗至道二年）：中国现存岭南地区最古老的木构建筑，为纪念禅宗六祖慧能而建。大殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱简练，梁架采用岭南特有的木作工艺，适应了岭南潮湿多雨的气候，建筑风格既承袭中原宋构，又融入岭南特色，是南北木构建筑融合的典范，殿周古梅苍劲，与古建相得益彰。
31. 山西太谷安禅寺藏经阁（1001年，宋真宗咸平四年）：安禅寺的核心建筑，宋初咸平年间遗存，是现存宋构中罕见的藏经阁式建筑。阁为二层楼阁，下层面阔三间，进深二间，上层为单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，木作工艺尽显宋初的精致，是研究宋代楼阁式藏经建筑的重要实例。
32. 浙江宁波保国寺大殿（1013年，宋真宗大中祥符六年）：中国现存江南地区最完整的宋代木构建筑，以“无梁殿”、“鸟不栖、虫不蛀、蜘蛛不结网”而闻名。大殿面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，梁架采用“抬梁式”工艺，殿内无一根明梁，全部由斗拱和暗梁支撑，工艺奇特，且建筑用材含特殊香料，能避虫驱鸟，整座建筑虽经后世修缮，仍保留着大量宋代原构，是江南宋构的代表之作。
33. 福建莆田元妙观三清殿（1015年，宋真宗大中祥符八年）：中国现存规模最大、保存最完整的宋代道教建筑，被誉为“江南古建明珠”。大殿面阔七间，进深四间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架繁复，建筑形制仿皇家宫殿，规制极高，殿内还保留着宋代石柱、石栏和碑刻，是研究宋代道教皇家建筑的重要实例，其木构工艺融合了南北特色，尽显宋代精致。
34. 山西长子县崇庆寺千佛殿（1016年，宋真宗天禧四年）：崇庆寺的核心建筑，宋代天禧年间遗存，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，殿内还保留着宋代彩塑千佛像，栩栩如生，建筑与雕塑艺术完美融合，是晋东南地区宋代民间木构建筑的经典之作。
35. 山西芮城城隍庙大殿（1016年，宋真宗天禧四年）：中国现存最古老的城隍庙木构建筑，宋代天禧年间遗存，面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱古朴，梁架规整，虽经后世修缮，仍保留着大量宋代原构，是研究宋代城隍庙建筑规制与工艺的重要孤例。
36. 辽宁锦州奉国寺大殿（1020年，宋真宗天禧四年）：又称大佛寺，是中国现存规模最大的辽代木构建筑（辽代与北宋同期，木构工艺一脉相承）。大殿面阔九间，进深五间，单檐庑殿顶，是中国现存木构建筑中面阔最宽的单体殿堂，斗拱硕大，出檐深远，梁架雄浑，殿内供奉着七尊辽代泥塑大佛，高达九米，气势恢宏，整座建筑集辽代建筑、雕塑、绘画于一体，是辽代木构建筑的巅峰之作。
37. 山西万荣稷王庙大殿（1023年，宋仁宗天圣元年）：祭祀农神后稷的庙宇，宋代天圣年间遗存，面阔三间，进深二间，单檐悬山顶，斗拱简练，梁架规整，是研究宋代民间祭祀建筑的重要实例，殿内还保留着部分宋代彩塑残件，见证了宋代民间艺术的水平。
38. 山西太原晋祠圣母殿（1023-1032年，宋仁宗天圣年间）：晋祠的核心建筑，宋代木构建筑的经典之作，以精美宋代彩塑侍女像和“鱼沼飞梁”闻名。大殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，斗拱精巧，出檐深远，梁架繁复，殿内有宋代彩塑四十余尊，侍女像神态各异，栩栩如生，是宋代雕塑艺术的瑰宝，殿前方的鱼沼飞梁为宋代十字形石桥，与圣母殿浑然一体，堪称建筑一绝。
39. 山西祁县兴梵寺大雄宝殿（1025年，宋仁宗天圣三年）：兴梵寺的主体建筑，宋代天圣年间遗存，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱古朴，梁架规整，虽经后世修缮，仍保留着大量宋代原构，是晋中地区现存最古老的木构建筑之一，见证了宋代晋中地区的木构工艺水平。
40. 山西陵川南吉祥寺过殿（1030年，宋仁宗天圣八年）：南吉祥寺的早期建筑，宋代天圣年间遗存，面阔三间，进深二间，单檐悬山顶，斗拱简练，梁架规整，是晋东南地区宋代民间木构建筑的典型代表，整座殿宇未受后代大规模修缮，保留着宋代木构的原汁原味。
41. 河北高碑店开善寺大殿（1033年，宋仁宗明道二年）：又称大佛寺，是中国现存北方地区保存最完整的宋代木构建筑之一。大殿面阔五间，进深三间，单檐庑殿顶，斗拱硕大，梁架雄浑，虽经后世修缮，仍保留着大量宋代原构，殿内还保留着部分宋代彩塑残件，是研究华北地区宋代木构建筑的重要实例。
42. 山西大同华严寺薄伽教藏殿（1038年，辽兴宗重熙七年）：华严寺的核心建筑，辽代木构的经典之作，以“天宫楼阁”闻名于世。大殿面阔五间，进深四间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，殿内四周排列着三十余间木制楼阁，称为“天宫楼阁”，工艺精巧，玲珑剔透，是辽代木作工艺的奇迹，殿内还保留着辽代彩塑三十余尊，栩栩如生，是辽代雕塑艺术的瑰宝。
43. 广东潮州开元寺天王殿（1040年，宋仁宗康定元年）：潮州开元寺的早期建筑，宋代康定年间遗存，是中国现存岭南地区最古老的天王殿木构建筑。大殿面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱简练，梁架采用岭南特有的木作工艺，适应了岭南的气候，建筑风格融合了中原宋构与岭南特色，是岭南宋代木构建筑的代表之作。
44. 湖南岳阳文庙大成殿（1046年，宋仁宗庆历六年）：岳阳文庙的核心建筑，宋代庆历年间遗存，是中国现存中南地区最古老的文庙木构建筑之一。大殿面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱古朴，梁架规整，虽经后世修缮，仍保留着大量宋代原构，见证了宋代湖南地区的木构工艺与文化教育的发展。
45. 山西乡宁县寿圣寺正殿（1049年，宋仁宗皇祐元年）：寿圣寺的主体建筑，宋代皇祐年间遗存，面阔三间，进深二间，单檐悬山顶，斗拱简练，梁架规整，是晋西南地区现存最古老的木构建筑之一，殿内还保留着部分宋代彩塑残件，弥足珍贵。
46. 河北正定隆兴寺摩尼殿（1052年，宋仁宗皇祐四年）：隆兴寺的核心建筑，宋代木构建筑的孤例之作，以独特的“十字形平面”和“重檐歇山顶抱厦”闻名。大殿面阔七间，进深六间，主体为正方形，四面各出一间抱厦，形成十字形平面，重檐歇山顶，斗拱精巧，梁架繁复，殿内还保留着宋代彩塑和壁画，是宋代建筑与艺术的集大成者，梁思成先生誉其为“中国古代建筑中独一无二的孤例”。
47. 河北正定隆兴寺天王殿（存疑）：隆兴寺的山门建筑，传为宋代皇祐年间遗存，面阔五间，进深二间，单檐歇山顶，斗拱古朴，梁架规整，虽经后世修缮，仍保留着大量宋代木构特征，与摩尼殿相呼应，是隆兴寺宋代建筑群的重要组成部分。
48. 河北正定隆兴寺慈氏阁（存疑）：隆兴寺的楼阁式建筑，传为宋代遗存，为供奉慈氏菩萨（弥勒菩萨）而建。阁为二层楼阁，面阔三间，进深二间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，采用宋代楼阁式木构工艺，是研究宋代小型楼阁建筑的重要实例。
49. 河北正定隆兴寺转轮藏殿（存疑）：隆兴寺的标志性建筑，传为宋代遗存，为存放转轮藏而建。殿为二层楼阁，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，殿内有宋代木制转轮藏，高七米，工艺精巧，可自由转动，是中国现存最古老的转轮藏，其建筑木构与转轮藏工艺相得益彰，尽显宋代精巧。
50. 山西应县木塔（1056年，辽道宗清宁二年）：全称佛宫寺释迦塔，中国现存最高、最古老的纯木构楼阁式塔，被誉为“世界三大奇塔”之一。木塔高67.31米，共五层六檐，底层夹有一圈回廊，采用“双层套筒式”结构，由内外两圈柱网和梁架组成，全塔不用一钉一铆，仅靠榫卯和斗拱咬合，共使用斗拱54种，被称为“斗拱博物馆”，历经千年地震、风雨仍安然无恙，是辽代木构建筑的巅峰之作，也是世界木构建筑的奇迹。
51. 山西大同善化寺大雄宝殿（1062年，辽道宗清宁八年）：善化寺的核心建筑，辽代木构的经典之作，是中国现存规模最大的辽代大雄宝殿。大殿面阔七间，进深五间，单檐庑殿顶，斗拱硕大，出檐深远，梁架雄浑，殿内还保留着辽代彩塑二十余尊，气势恢宏，虽经金代修缮，仍保留着纯正的辽代木构特征，是研究辽代皇家寺庙建筑的重要实例。
52. 山西陵川县小会岭二仙庙正殿（1063年，宋仁宗嘉祐八年）：祭祀二仙娘娘的道教建筑，宋代嘉祐年间遗存，面阔三间，进深二间，单檐悬山顶，斗拱简练，梁架规整，是晋东南地区宋代民间道教建筑的典型代表，殿内还保留着部分宋代彩塑残件，为研究宋代民间道教艺术提供了珍贵实物。
53. 山西夏县司马光墓余庆禅院大雄宝殿（1065年，宋英宗治平二年）：为纪念北宋史学家司马光而建的禅院，宋代治平年间遗存，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱古朴，梁架规整，虽规模不大，却保留着纯正的宋代木构特征，是研究宋代名人纪念性建筑的重要实例，殿周还有司马光墓群和宋代碑刻，历史底蕴深厚。
54. 山西榆社县郝北寿圣寺山门（1068年，宋神宗熙宁元年）：寿圣寺的早期建筑，宋代熙宁年间遗存，是现存宋代木构中罕见的山门建筑。面阔三间，进深二间，单檐悬山顶，斗拱简练，梁架规整，虽经后世修缮，仍保留着大量宋代原构，是晋东南地区宋代山门建筑的重要实例。
55. 山西寿阳县普光寺大雄宝殿（1068-1077年，宋神宗熙宁年间）：普光寺的核心建筑，宋代熙宁年间遗存，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，是晋东地区宋代木构建筑的典型代表，殿内还保留着部分宋代彩塑残件，见证了宋代晋东地区的木构工艺与雕塑艺术水平。
56. 山西高平开化寺大雄宝殿（1073年，宋神宗熙宁六年）：开化寺的核心建筑，宋代熙宁年间遗存，以精美宋代壁画闻名于世。大殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，殿内四壁满铺宋代壁画，内容为佛传故事，色彩艳丽，线条流畅，人物生动，是现存宋代壁画的珍品，建筑与壁画完美融合，尽显宋代艺术的精致。
57. 山西晋中宣乘寺正殿（1074年，宋神宗熙宁七年）：宣乘寺的主体建筑，宋代熙宁年间遗存，面阔三间，进深二间，单檐悬山顶，斗拱简练，梁架规整，是晋中地区宋代民间木构建筑的典型代表，虽经后世小修，仍未失宋代木构的本貌。
58. 山西泽州县府城玉皇庙玉皇殿（1076年，宋神宗熙宁九年）：府城玉皇庙的核心建筑，宋代熙宁年间遗存，是中国现存最古老的玉皇庙木构建筑之一。大殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，殿内还保留着部分宋代彩塑残件，是研究宋代道教皇家建筑的重要实例，玉皇庙内还有大量宋金元明彩塑，被誉为“道教彩塑博物馆”。
59. 山西长子县法兴寺圆觉殿（1080年，宋神宗元丰三年）：法兴寺的核心建筑，宋代元丰年间遗存，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，殿内还保留着宋代彩塑十二圆觉像和释迦牟尼像，栩栩如生，是宋代雕塑艺术的瑰宝，殿旁还有宋代舍利塔和燃灯塔，建筑与塔刹相得益彰，尽显宋代古刹的风韵。
60. 山西泽州岱庙天齐殿（1080年，宋神宗元丰三年）：祭祀东岳泰山神的庙宇，宋代元丰年间遗存，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，是研究宋代东岳祭祀建筑的重要实例，殿内还保留着部分宋代彩塑残件和碑刻，为建筑年代提供了确凿佐证。
宋末金初·延续（1082年-1125年）：承宋余韵，地域特色凸显
北宋末年至金初，虽政权更迭，战乱渐起，但木构建筑的发展并未中断，而是在承袭宋代精巧工艺的基础上，融入了北方少数民族的地域特色，斗拱更趋繁复，梁架的结构更趋灵活，现存这一时期的木构仍以山西为核心，晋东南、晋南、晋中等地遗存丰富，形成了独具特色的北方木构风格。
61. 山西高平资圣寺毗卢殿（1082年，宋神宗元丰五年）：资圣寺的核心建筑，宋代元丰年间遗存，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，殿内还保留着部分宋代彩塑残件，是晋东南地区宋代晚期木构建筑的典型代表，虽经后世修缮，仍保留着大量宋代原构。
62. 山西泽州县周村东岳庙关帝庙（1082年，宋神宗元丰五年）：周村东岳庙的配殿，宋代元丰年间遗存，祭祀关羽的道教建筑，面阔三间，进深二间，单檐悬山顶，斗拱简练，梁架规整，是研究宋代民间关帝祭祀建筑的重要实例。
63. 山西泽州县周村东岳庙正殿（1082年，宋神宗元丰五年）：周村东岳庙的核心建筑，宋代元丰年间遗存，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，与关帝庙同期建造，整座庙宇保留着宋代晚期的木构风貌，是晋东南地区宋代东岳祭祀建筑的重要遗存。
64. 山西泽州县高都景德寺后殿（1087年，宋哲宗元祐二年）：景德寺的早期建筑，宋代元祐年间遗存，面阔三间，进深二间，单檐悬山顶，斗拱简练，梁架规整，是晋东南地区宋代晚期民间木构建筑的典型代表，虽规模不大，却保留着纯正的宋代木构特征。
65. 山西泽州县青莲寺释迦殿（1089年，宋哲宗元祐四年）：青莲寺的核心建筑，宋代元祐年间遗存，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，殿内还保留着宋代彩塑释迦牟尼像和弟子像，栩栩如生，是宋代雕塑艺术的重要遗存，青莲寺还分为古青莲寺和新青莲寺，多朝建筑并存，被誉为“晋东南古建明珠”。
66. 山西忻州金洞寺转角殿（1093年，宋哲宗元祐八年）：金洞寺的标志性建筑，宋代元祐年间遗存，因殿宇位于寺庙转角处而得名，是中国现存唯一的宋代转角殿。殿宇面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，建筑形制独特，是研究宋代寺庙布局与木构建筑的重要孤例。
67. 山西平顺县龙门寺大雄宝殿（1098年，宋哲宗元符元年）：龙门寺的核心建筑，宋代元符年间遗存，龙门寺因多朝建筑并存而闻名，从五代的西配殿到宋代的大雄宝殿，再到金元明清的建筑，被誉为“中国古建筑博物馆”。大雄宝殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，是宋代晚期木构建筑的典型代表，与西配殿相得益彰，见证了中国木构建筑的传承与发展。
68. 山西平顺县九天圣母庙圣母殿（1101年，宋徽宗建中靖国元年）：祭祀九天圣母的道教建筑，宋代建中靖国年间遗存，面阔三间，进深二间，单檐悬山顶，斗拱简练，梁架规整，是晋东南地区宋代晚期民间道教建筑的典型代表，殿内还保留着部分宋代彩塑残件和碑刻。
69. 山西泽州县青莲寺藏经阁（1102-1106年，宋徽宗崇宁年间）：青莲寺的楼阁式建筑，宋代崇宁年间遗存，是现存宋代木构中罕见的藏经阁建筑。阁为二层楼阁，下层面阔三间，进深二间，上层为单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，是研究宋代楼阁式藏经建筑的重要实例，与释迦殿共同构成青莲寺的宋代建筑群。
70. 山西泽州县大南社土地神祠正殿（1103年，宋徽宗崇宁二年）：祭祀土地神的民间祠庙，宋代崇宁年间遗存，是中国现存最古老的土地神祠木构建筑。殿宇面阔三间，进深二间，单檐悬山顶，斗拱简练，梁架规整，虽规模极小，却保留着纯正的宋代木构特征，是研究宋代民间祭祀建筑的珍贵孤例。
71. 山西泽州县小南村二仙庙正殿（1107年，宋徽宗大观元年）：祭祀二仙娘娘的道教建筑，宋代大观年间遗存，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，殿内还保留着宋代彩塑二仙像和侍女像，栩栩如生，是宋代民间道教雕塑艺术的瑰宝。
72. 山西泽州县河底成汤庙汤王殿（1108年，宋徽宗大观二年）：祭祀商汤王的民间祠庙，宋代大观年间遗存，面阔三间，进深二间，单檐悬山顶，斗拱简练，梁架规整，是研究宋代民间商汤祭祀建筑的重要实例，殿内还保留着部分宋代彩塑残件。
73. 山西泽州县北义城玉皇庙大殿（1110年，宋徽宗大观四年）：祭祀玉皇大帝的道教建筑，宋代大观年间遗存，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，是晋东南地区宋代晚期道教建筑的典型代表，虽经后世修缮，仍保留着大量宋代原构。
74. 山西泽州县崇寿寺释迦殿（1119年，宋徽宗宣和元年）：崇寿寺的核心建筑，宋代宣和年间遗存，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，殿内还保留着部分宋代彩塑和壁画，是晋东南地区宋代晚期木构建筑与艺术的重要遗存。
75. 山西荫营林里关王庙大殿（1122年，宋徽宗宣和四年）：祭祀关羽的道教建筑，宋代宣和年间遗存，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，是中国现存最古老的关王庙木构建筑之一，殿内还保留着宋代彩塑关羽像和弟子像，栩栩如生，是宋代民间关帝信仰与建筑艺术的结合。
76. 山西泽州县西顿济渎庙正殿（1122年，宋徽宗宣和四年）：祭祀济水神的民间祠庙，宋代宣和年间遗存，面阔三间，进深二间，单檐悬山顶，斗拱简练，梁架规整，是研究宋代民间济渎祭祀建筑的重要实例。
77. 山西武乡县监漳应感庙龙王殿（1123年，金太宗天会元年）：祭祀龙王的民间祠庙，金初天会年间遗存，木构工艺承袭宋代，面阔三间，进深二间，单檐悬山顶，斗拱简练，梁架规整，是研究金初北方民间祭祀建筑的重要实例，见证了宋金时期木构建筑的传承。
78. 山西定襄关王庙正殿（1123年，金太宗天会元年）：祭祀关羽的道教建筑，金初天会年间遗存，是中国现存唯一的金初关王庙木构建筑。殿宇面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，木构工艺完全承袭宋代，是研究宋金木构建筑过渡的重要实例。
79. 河南登封初祖庵大殿（1125年，宋徽宗宣和七年）：为纪念禅宗初祖达摩而建，宋代宣和年间遗存，是中国现存最古老的禅宗木构建筑之一。大殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，殿内还保留着宋代彩塑达摩像和弟子像，殿周还有宋代碑刻和摩崖题刻，是研究宋代禅宗建筑与文化的重要实例，其建筑风格融合了中原宋构与嵩山地域特色。
宋金·疑存（年代存疑）：古韵犹存，待考珍遗
在宋金时期的木构遗存中，有部分建筑因无明确碑刻和文献记载，建筑年代尚存争议，但它们的木构特征与宋金时期高度契合，虽无法确定精确年代，却仍保留着浓郁的早期木构风韵，是古建研究中待考的珍贵遗存，同样具有极高的历史和艺术价值。
80. 山西沁水县上阁龙岩寺前殿（存疑）：龙岩寺的早期建筑，木构特征与宋金时期高度契合，面阔三间，进深二间，单檐悬山顶，斗拱简练，梁架规整，虽建筑年代存疑，却保留着大量早期木构特征，是晋东南地区古建遗存的重要组成部分。
81. 山西平顺县佛头寺过殿（存疑）：佛头寺的早期建筑，木构风格承袭宋金，面阔三间，进深二间，单檐悬山顶，斗拱古朴，梁架规整，虽无明确年代佐证，却仍尽显早期木构的风韵，是平顺县古建遗存的重要一员。
82. 山西长治上党长春玉皇庙大殿（存疑）：祭祀玉皇大帝的道教建筑，木构特征与宋金时期相符，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，虽建筑年代存疑，却是上党地区现存最古老的木构建筑之一，具有极高的研究价值。
83. 山西长治上党法云寺前殿（存疑）：法云寺的早期建筑，木构风格与宋金时期高度契合，面阔三间，进深二间，单檐悬山顶，斗拱简练，梁架规整，虽年代待考，却保留着纯正的早期木构风貌，是上党地区古建遗存的重要实例。
宋末金南·余辉（1128年-1266年）：风雨飘摇，匠心不灭
南宋与金对峙时期，战乱频繁，社会动荡，木构建筑的发展虽不复北宋的鼎盛，却仍在风雨飘摇中延续着匠心。南宋的木构建筑融入了江南的婉约特色，斗拱更趋精巧，梁架更趋灵活；金代的木构则在承袭宋构的基础上，融入了北方的粗犷风格，现存这一时期的木构遍布南北，从山东到福建，从甘肃到四川，从江苏到湖南，虽地域不同，风格各异，却共同为中国木构建筑的黄金时代画上了圆满的句号。
84. 山东广饶关帝庙大殿（1128年，金太宗天会六年）：中国现存北方地区最古老的关帝庙木构建筑，金初天会年间遗存，面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱古朴，梁架规整，木构工艺承袭宋代，是研究金初山东地区木构建筑与关帝信仰的重要实例。
85. 福建泉州府文庙大成殿（1137年，南宋高宗绍兴七年）：泉州文庙的核心建筑，南宋绍兴年间遗存，是中国现存东南沿海地区规模最大、保存最完整的宋代文庙木构建筑。大殿面阔七间，进深五间，重檐歇山顶，斗拱精巧，梁架繁复，建筑风格融合了中原宋构与闽南特色，殿内还保留着宋代石柱和石栏，是研究南宋闽南地区木构建筑与文化教育的重要实例。
86. 甘肃陇南福津广严院大雄宝殿（1161年，金海陵王正隆六年）：又称柏林寺，金代正隆年间遗存，是中国现存西北地区最古老的金代木构建筑。大殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱古朴，梁架规整，木构工艺承袭宋代，适应了陇南山区的气候，是研究金代西北地区木构建筑的重要孤例。
87. 江苏苏州玄妙观三清殿（1179年，南宋孝宗淳熙六年）：中国现存江南地区规模最大、保存最完整的宋代木构建筑，玄妙观的核心建筑。大殿面阔九间，进深六间，重檐歇山顶，斗拱精巧，梁架繁复，是南宋木构建筑的巅峰之作，殿内还保留着宋代彩塑和壁画，以及元代石刻老子像，是研究南宋江南地区木构建筑与道教文化的重要实例。
88. 四川江油云岩寺飞天藏殿（1181年，南宋孝宗淳熙八年）：云岩寺的核心建筑，南宋淳熙年间遗存，以宋代木制飞天藏闻名于世。大殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，殿内的飞天藏是中国现存最古老、最完整的木制转轮藏，高十米，工艺精巧，可自由转动，是宋代木作工艺的奇迹，也是研究南宋西南地区木构建筑与道教艺术的重要实例。
89. 福建罗源县陈太尉宫正殿（1239年，南宋理宗嘉熙三年）：陈太尉宫的核心建筑，南宋嘉熙年间遗存，是中国现存东南沿海地区最古老的民间祠庙木构建筑之一。大殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，斗拱精巧，梁架采用闽南特有的木作工艺，适应了沿海潮湿的气候，建筑风格融合了中原宋构与闽东特色，是研究南宋闽东地区民间祠庙建筑的重要实例。
90. 湖南沅陵县龙兴讲寺大雄宝殿（1266年，南宋度宗咸淳二年）：龙兴讲寺的核心建筑，南宋咸淳年间遗存，是中国现存中南地区最古老的佛教讲寺木构建筑。大殿面阔五间，进深三间，重檐歇山顶，斗拱精巧，梁架规整，虽经后世修缮，仍保留着大量南宋原构，殿内还保留着宋代彩塑和壁画，是研究南宋湖南地区木构建筑与佛教文化的重要实例，也是本次梳理的90座木构建筑中，年代最晚的一座。
木骨千年，风华永存
从782年到1266年，五百余年的时光，90座木构建筑，跨越唐、五代、宋、金、南宋五个朝代，从北方的黄土高原到南方的烟雨江南，从东部的沿海平原到西部的深山戈壁，它们扎根在中华大地的各个角落，以木为骨，以榫为魂，书写着中国古建筑的传奇。这些建筑，不仅是工艺的结晶，更是文化的载体，它们见证了王朝的更迭，见证了时代的变迁，见证了中国木构建筑从萌芽到鼎盛的全过程。
在快节奏的现代社会，这些古老的木构建筑，就像一个个沉默的老者，静静伫立在时光里，等待着人们去发现，去解读，去守护。它们历经千年风雨，却依然屹立，这不仅是因为古人精湛的木作工艺，更因为中国人对传统文化的坚守与传承。对于古建爱好者而言，这90座木构建筑，是必打卡的文化地标，是读懂中国古建筑的钥匙；对于每一个中国人而言，它们是民族的瑰宝，是文化的根脉，是刻在骨子里的文化自信。
木骨千年，风华永存。愿这些穿越千年的木构建筑，能在时光的长河里继续伫立，愿这份古老的智慧与匠心，能被永远传承，永远铭记。而我们，也将继续循着古建的足迹，在时光的长廊里，邂逅更多的木骨风华，讲述更多的古建故事。
