关公与格萨尔的传说在西藏家喻户晓。走进庙宇有时反难以分清谁是关公、谁是格萨尔。

在拉萨西郊的磨盘山上，坐落着一座特别的庙宇。

当地百姓管它叫“关帝格萨拉康”，也就是我们熟知的关帝庙。

图为关帝格萨拉康 供图：中南民族大学特聘教授、西藏民族大学二级教授马宁

历史上，西藏曾有过几十座关帝庙，直至二十一世纪初仍保存着七八座。甚至在珠穆朗玛峰脚下，也扎根着一座目前海拔最高的关帝庙。

那么，在以藏传佛教寺庙为主的西藏，为何会有不少关帝庙？

图为珠穆朗玛关帝庙 供图：马宁

中原的“武圣”关公，是怎么跨越千里走进雪域，和西藏“战神”格萨尔王联系在一起，又是如何走入西藏百姓心中，成为当地百姓供奉的英雄？

故事要从两百多年前说起。

当时，廓尔喀（位于今尼泊尔中部地区）借口贸易纠纷，出兵入侵西藏，一直攻入日喀则。扎什伦布寺中历代班禅积累的文物宝物遭洗劫一空，僧侣出逃，百姓苦不堪言。

消息传到北京，乾隆皇帝当即任命福康安为大将军，组织了一支远征军驰援西藏。

翻雪山、抗严寒、忍缺氧，这趟远征难如登天，但将士们只有一个念头：守国土，救同胞。

到了西藏后，更感人的一幕发生了。

当地的百姓主动帮忙，给清军带路、送粮食、照顾伤员，驻藏的官兵也全力配合。大家不分民族，目标只有一个：把侵略者赶出去。

为纪念抗击廓尔喀入侵的胜利，同时感念关公在这场战役中的护佑，福康安带领军队在西藏各地主持修建了关帝庙，并在庙内同时供奉关公和格萨尔王。

目前西藏规模最大、保存最完好的关帝庙，位于拉萨磨盘山，被称为“关帝格萨拉康”。

最初这座关帝庙呈典型的内地传统建筑的两进院落，几经修缮后，将第一进院落封了起来，但整体还保留着四合院落的风格。

庙庭院内东侧，立着一块拉萨关帝庙落成碑，记载着抗击廓尔喀入侵西藏的经历与建庙缘由。庭院西侧落一解读铜钟，钟身铭刻着平定廓尔喀的88位将领姓名衔铭，述说着各族军民深沉厚重的家国情怀。

图为“西域永安”的牌匾 供图：马宁

主殿上方赫然挂着一副“西域永安”的牌匾，殿内正坐着关公和格萨尔王。关羽的神像在正殿居左，左侧依次是关平、周仓、诸葛亮、刘备。格萨尔王的神像在正殿居右，右侧依次是格萨尔罗布占堆、吉奔、绰彤、嘎德、甸玛、莲花生大师。

在这里，不少僧侣和民众都会去关帝庙煨桑、转经、供酥油灯、敬献哈达，也有不少信众前来焚香，以示对关公和格萨尔王的敬拜，祈福平安、保佑顺遂。

在福康安的带领下，与磨盘山关帝庙同期建造的还有位于日喀则岗嘎山上的关帝庙。

这座与珠峰遥遥相望，海拔4300米以上的关帝庙，黄瓦红墙，气势巍峨，兼具汉藏建筑风格，同样供奉着关羽和格萨尔王。它是清军入藏抗击廓尔喀入侵期间在西藏修建的最后一座，也是海拔最高的一座，见证了中华民族并肩作战、共抵外侮，维护祖国统一的历史。

这里可能有人会问，西藏百姓为什么也认关公？

图为关帝格萨拉康中的陈设 供图：马宁

这就不得不提一段更早的渊源。

早在1744年，北京雍和宫被改成藏传佛教寺院时，济隆活佛就请三世章嘉活佛写了《关老爷之祈供法》。这篇祈供文详细规定了关公作为佛教护法神的祭祀仪轨，象征着关公正式融入藏传佛教护法神灵体系。

对普通百姓而言，关公和格萨尔王都是英勇善战气盖山河的伟丈夫，所以西藏百姓赋予了格萨尔部分关公的内涵，同时赋予了关公一些格萨尔的文化内涵，最终就形成了关公与格萨尔王在本土水乳交融的形象，是同一护法不同化身的显现。

如今，静静矗立于高原之上的关帝庙，无声诉说着中华各民族同仇敌忾、交融共生的深厚情谊，将爱国与团结的精神深深镌刻在雪域山河之间，永续传承。（中国西藏网 记者/边子捷 周晶 根据对马宁教授的专访整理而成）