从南昌坐上开往东南方向的火车，窗外的风景从都市渐次变为丘陵、稻田与河流。当“抚州站”三个字出现在眼前时，我的第一反应是：王安石、汤显祖的故乡。对于我这个受中西文化熏陶的港人而言，这更像一个历史课本上的名字，一个充满书卷气却可能有些沉闷的“文章节义之邦”。然而，短短几日，我被这座城市 用一河旴江串联起的千年文脉、寻常巷陌里活着的戏文、以及超乎想象的田园诗意 深深打动——它绝非一座静止的“历史博物馆”，而是一座在青山绿水间，依旧 吟唱着临川四梦、呼吸着书香墨韵的“活态文化剧场”！

1. 文昌里：在“东方戏圣”的梦境里，听一曲游园惊梦

香港有繁华的戏曲中心，但走进抚州 文昌里，尤其是那座复建的 玉隆万寿宫 古戏台前，我感受到的是一种 从土壤里生长出来的戏剧灵魂。这里是汤显祖的出生成长地，空气里都仿佛飘散着《牡丹亭》的辞藻。入夜后，实景演出《寻梦牡丹亭》在真实的历史街区上演，杜丽娘与柳梦梅的衣袖就在身边的古巷、亭台、水榭间翩跹。“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣……” 当熟悉的唱词在夜空中响起，置身其间，我忽然理解了什么叫做“沉浸式”。这不是观看，而是 坠入一个四百年前的梦境。对比香港剧院里正襟危坐的欣赏，这种戏剧与生活空间完全交融的体验，震撼而难忘。在抚州，汤公不是一尊冰冷的雕像，而是一位依然在街头巷尾编排着生死至情的“总导演”。

2. 流坑古村：翻开一本没有被时间浸湿的“活古籍”

看惯了香港高楼与南丫岛渔村，当我踏入乐安的 流坑古村，仿佛瞬间被吸进了一部立体的明清建筑史与宗族文化典籍。近千幢青砖灰瓦的明清建筑，按照“七横一纵”的棋盘式格局铺开，巷陌幽深，门楣上的匾额、楹联、雕刻，无不诉说着“一门五进士，两朝四尚书”的科举辉煌。我抚摸过被岁月磨得光滑的鹅卵石路，仰望过祠堂里森严的匾额，那种被厚重历史包围的肃穆感，是在任何现代博物馆都无法复制的。

最打动我的，是这里 依然“活着”。老人在董氏大宗祠前晒太阳，妇人在龙湖边洗衣，孩子从“理学名家”的巷弄里跑过。历史不是橱窗里的展品，而是他们日常行走的背景。这份将辉煌文化沉淀为平静日常的功力，让这座“千古第一村”有了直抵人心的温度。

3. “才子之乡”的当代回响：书院、读书声与市井烟火

抚州的“才子”基因，并未被封存在古代。我去了重修后的 拟岘台，登高眺望旴江，遥想当年王安石、曾巩在此吟咏；也去了 临川一中 外围感受（不便打扰），听说这里仍是“高考状元”的摇篮。你可以在老城的旧书店里，轻易找到与“临川文化”相关的书籍；本地人谈起先贤，语气里有一种自然的亲近与自豪，仿佛在谈论某位杰出的同乡前辈。

但这种文化自信，丝毫不显得高傲。它完美地融入了市井生活。清晨，在街边吃一碗地道的 抚州泡粉，爽滑的米粉浸润在鲜辣的汤汁里，瞬间激活味蕾；夜晚，在沿河路散步，看市民在灯光下跳舞、唱采茶戏。文化的雅与生活的俗，在这里没有界线，共同构成了这座城市 从容而丰沛的精神底色。

4. 麻姑山与“傩”舞：仙气与古拙的民间信仰

除了文人墨客，抚州还有它的 “仙境”与“古巫” 一面。登上 麻姑山，“山得麻姑仙境”的碑刻道出了此地的飘逸传说。丹霞峰林、飞瀑流泉，空气清甜如洗，确是修身养性之地。

而更神秘原始的是 南丰傩舞。我有幸在乡间看到一场，舞者头戴粗犷的木雕面具，动作古朴有力，锣鼓喧天，充满了远古的驱邪祈福意味。那一刻，我从汤显祖的雅致梦境，瞬间跳脱到中华民族更为古老深沉的民间信仰现场。这种从极致文雅到原始古拙的文化光谱，竟在抚州一域完整呈现，令人叹为观止。

5. 慢得有理，物价可喜

在抚州，生活的节奏是被文化和水流调慢的。人们似乎有充足的时间在河边散步，在茶馆闲聊。物价延续了江西的亲切，一碗粉、一杯茶、一场精彩的实景演出，都无需让你担心预算。在这里，你能用最合理的成本，享受到最高密度的文化滋养与自然馈赠。

这几天，我习惯了空气中混合的书墨香与米粉的辣香，习惯了在古村的祠堂与现代化的书店之间穿梭，更习惯了将历史人物当作“邻居”来谈论的氛围。抚州像一位 满腹经纶却温和内敛的先生，不张扬，不浮躁，只是静静地将千年的故事、文章与气节，化在一条江、一座村、一碗粉、一曲戏里，等你来品读。

回到香港，维港的霓虹依旧倒映着世界的繁华，但我总会想起文昌里那晚，杜丽娘水袖拂过时空气中的微凉，和流坑古村那被无数双脚磨亮的石板路。这“一肚子话”，说到底，是一个来自国际都会的游子，对一座能将浩如烟海的文化遗产，转化为可触摸、可聆听、可品味的生活日常的城市，所产生的深深钦佩与眷恋。抚州用它不绝的才思与不熄的烟火告诉我：最强大的文化自信，不在于建造多么宏伟的殿堂，而在于让每一缕寻常炊烟里，都蒸腾着不朽的诗篇。

（各位抚州的老乡，除了文昌里和流坑，还有哪些保存完好、游客不多的古村落值得探访？想听最地道的抚州采茶戏或看傩舞，应该去哪里碰运气？你们本地人早餐除了泡粉，最爱搭配什么“宝藏”小吃？）