当动车驶离合肥，我并不知道，此行的终点并非一座山，而是一片海——一片由云雾、香火与愿力凝结成的，名为“九华”的信仰之海

清晨，合肥南站。我将背包甩上肩头，踏上了开往池州的动车。窗外的城市风景飞速后退，逐渐被连绵的田野和浅丘取代。我知道，我正在离开一个由钢筋水泥定义的“实在”，奔向一个由传说与雾气定义的“空灵”。

九华山，地藏王菩萨的道场，我来了。

动车准时抵达。转乘景区大巴，盘山公路像一条无尽的灰色带子，将我们一层层抛向云雾深处。起初，还能看见零星的村舍和葱郁的竹林。渐渐地，窗外的能见度开始收缩。

雾，来了。

半小时后，抵达游客中心。换乘上山巴士，真正的“升维”开始了。车子在能见度不足十米的雾中谨慎前行，偶尔一个急弯，窗外便是白茫茫的深渊。

那不是轻纱，而是浓得化不开的乳白色浆液，缓缓流动，吞没了一切。远处的山峦、近处的树梢，乃至公路的护栏，都失了轮廓，融化在这片无垠的苍白里。大巴成了茫茫云海中一叶孤独的舟，引擎声是唯一的坐标。就在这失重的恍惚中，我忽然理解了“

莲华佛国

”的意味——我们并非在上山，而是在渡海，渡向一座悬浮于云海之上的彼岸。

那些蓝黑色的轿厢，悄无声息地从头顶的钢索滑过，没入更浓的雾中，像一串被虚空吞没的念珠。乘坐其上的人，看不见壮丽的山谷，只有包裹四周的纯白。这何尝不是一种禅修？

剥夺了所有视觉的依傍，你只能面对自己内心的风景。

巴士停在祇园寺附近。踏入山门的那一刻，世界被重新定义。

浓雾并未散去，却奇异地成了最好的背景布。它滤掉了尘世的一切杂音与颜色，只将眼前之物，以最纯粹的形式推到面前。首先震撼我的，是那片

极正、极暖的明黄色墙壁

。在漫天的灰白中，这抹黄如同从另一个时空透出的光，温暖、肃穆，带着不容置疑的存在感。墙上，一行墨色大字如铁画银钩：

“南无地藏菩萨”

。

“无”，写作“無”。这古老的字体，在这雾霭之中，仿佛一句直指人心的咒语。

“无”掉外界的纷扰，“无”掉内心的挂碍，才能“见”到真正的慈悲。

地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的大愿，在这隔绝的、静谧的时空里，获得了可被感知的重量。

转身，另一面墙上，是赵朴初先生题写的“

莲华佛国

”。莲花出淤泥而不染。此刻，这整座山，不正是从茫茫欲海、烦恼迷雾中生长出来的一朵巨大青莲么？我们每个人，都是花蕊中一粒微尘，被这慈悲的愿力托举着。

雾中的祇园寺，是一座充满禅意机锋的迷宫。

一棵树，以赤裸的枝干伸向灰白的天空，枝梢托着一轮模糊的、毛茸茸的太阳。没有温度，没有光芒，只有一轮安静的、存在的证明。

“看，这就是‘有’。但它与‘无’，在这雾中，又有什么区别？”

心中忽然冒出这句。佛法讲“色即是空”，这雾中日，不就是最好的注解么？

漫步至一处僻静的禅房。白墙黑瓦，窗棂规整。侧墙上，一块木匾清晰写着：

“放下身心”

。四字如清凉雨，直直浇在心头。我们背着多么沉重的“身心”在世间行走啊——对过去的悔，对未来的惧，对得失的痴，对名利的执。而这禅房，这雾，这整座山，都在无声地劝说：放下吧，就放在这里。

不远处，是“

百岁宫下院

”的门额。两旁的对联云：“

满窗清气逼人多，一朵异香留客久

。” 此刻没有异香，只有清冷到极致的、饱含水汽的空气，一口吸入，肺腑如洗。这“清气”，果真“逼人”，逼走了肺里城市的浊，也逼退了心里的尘。

此刻，在“

南无地藏菩萨

”的凝视下，在“

放下身心

”的劝慰中，在雾与日、有与无的朦胧边界上，我仿佛完成了一次短暂的、沉默的洗涤。

那山，那寺，那雾，已成心中一枚清凉的印章。上面刻着的，或许就是“

莲华佛国

”的真意：

不必执着于看清一切，在生命的迷雾中，能看见自己内心那一盏不灭的、向善的灯，便已是彼岸。

九华山·祇园寺雾中行记

我的动线

：合肥南站 →（动车，约1.5h）→ 池州站 →（旅游巴士，约30min）→ 九华山游客服务中心 →（景区大巴，约30min上山）→ 祇园寺附近

️ 大雾加成

：

非障碍，乃礼物

。雾中九华，人少、声寂、景朦，寺庙的色彩（黄墙、金匾）反而在灰白背景中更为凸显，禅意氛围直接拉满，是绝佳的“沉浸式”体验。

祇园寺看点

：

山门气象

：雾中仰望，“祇园禅寺”匾额如悬天际。

黄墙警语

：“南无地藏菩萨”与“莲华佛国”是精神地标，必看。

禅意角落

：寻找“放下身心”匾与“百岁宫下院”，静立片刻，读读门联。

拍摄心法

：

利用雾气

：拍建筑局部，让雾做天然留白，画面更空灵。

捕捉光影

：雾中日、雾中灯，都是绝佳题材。

注重细节

：瓦上的苔、墙上的字、枝头的露，雾会让它们的故事感更强。

温馨提示

：雾天山道湿滑，务必

穿防滑鞋

。能见度低，游览时注意脚下，最好结伴而行。雾气寒湿，备一件防风外套。

此行，我未睹九华全貌，却或许，窥见了它更深的容颜。