中国唯一一座以印度王命名的千年古寺——阿育王寺

2026-01-25 11:30 旅游攻略 1 0

在中国万千古刹中，有一座独一无二的存在——它隐匿于宁波鄞州区五乡镇的太白山麓，背倚鄮（mào）峰，前临玉几，被佛教尊为“六殊胜八吉祥地”。

这里不仅是现存唯一以古印度孔雀王朝君主阿育王命名的佛寺，更供奉着珍贵的佛祖顶骨舍利。

阿育王寺

这座中国寺庙为什么以一位印度王命名？寺里有哪些值得一看？且听小探君给你一一道来。

阿育王是谁？

寺庙为什么以他命名？

阿育王寺的命名，源于一位改变世界佛教格局的传奇君主——古印度孔雀王朝的阿育王（约公元前265-238 年在位）。

阿育王画像

作为孔雀王朝的第三位君主，阿育王的早年充满了征伐与杀戮。他是开国君主旃陀罗笈多的孙子，在父亲宾头娑罗去世后，经历了数年兄弟相残的王位之争才最终胜出。即位初期，他延续了王朝的扩张政策，其中最惨烈的当属对羯陵伽国（今印度奥里萨邦）的征服，当阿育王亲眼目睹战场的惨状后，内心受到极大震撼，陷入深深的悔恨之中。

阿育王头像南北朝四川博物院藏

阿育王立像南北朝四川博物院藏

正是这场血腥的征服，成为阿育王人生的转折点。他放弃了“武力征服”的理念，皈依佛教，将“达摩（法）”作为治国核心，推行“以法征服”的和平政策。此后，阿育王不再发动战争，转而致力于公共福利建设，将佛教的慈悲精神融入治国实践。他在全国范围内树立岩石敕令与石柱，将自己的理念镌刻其上，这些铭文直白而真诚，成为研究古印度历史的珍贵资料。

其中最著名的萨尔纳特狮形柱头，如今已成为印度的国徽。

狮形柱头

为了让佛教走出印度，阿育王派遣使者前往周边国家传播佛法，足迹遍及斯里兰卡、缅甸、叙利亚、埃及等地，使佛教从地方宗教发展为世界性宗教。相传，

他为了纪念释迦牟尼涅槃，下令建造八万四千座舍利塔，每座塔中均供奉释迦牟尼的真身舍利，这些塔被称为 “阿育王塔”。

印度桑奇窣堵波，古印度

供奉佛教舍利与圣物的建筑

阿育王与宁波阿育王寺的联结，正是源于其中一座舍利塔。《阿育王寺新志》中就记载了阿育王寺的由来：

西晋太康三年，山西并州离石人刘萨诃，即僧慧达，求舍利塔，至会稽鄮山，结茅于乌石岙，有舍利宝塔，自地涌出，遂于其地结庐守护，是为寺之创始。

相传西晋太康三年（282年），高僧刘萨诃（法名慧达）为追寻阿育王所造的八万四千座舍利塔，行至鄮山乌石岙时，忽闻地下传来隐约钟声。他在此结茅诵经三日三夜，竟有一座雀青色小宝塔从地中涌出，塔内悬磬、中缀舍利，正是他寻觅已久的佛国至宝。

东晋义熙元年（405年），晋安帝敕建塔亭与禅室，赐二十七名僧人专职守护，这是寺院获得官方认可的开端。

真正让寺院声名远播的是南梁普通三年（522年），笃信佛教的梁武帝萧衍赐额“阿育王寺”，并拨兵士守护舍利塔、敕免田赋，寺院自此成为南朝佛教重镇。遗憾的是，梁武帝后期的侯景之乱与南北朝末年的战火，让这座初兴的古寺两度衰败，直至隋开皇十七年（597年），隋炀帝下诏重建，才重续法脉。

唐代是阿育王寺发展的关键时期。先天二年（713年），住僧了缘在鄮山南麓创建西塔院，将寺院主体与舍利塔迁移至今日寺址，形成延续至今的格局。

天宝三年（744年），鉴真和尚第三次东渡日本失败后，曾驻锡寺内舍利殿，

四方僧人闻讯纷纷前来请其讲道受戒，使阿育王寺成为当时江南律宗传播的核心据点。

鉴真造像，鉴真曾在阿育王寺暂居

宋代是阿育王寺的鼎盛时期。大中祥符元年（1008年），朝廷赐名“阿育王山广利禅寺”，将其拓展为十方禅刹。南宋绍兴年间，高宗赵构赐舍利塔“佛顶光明之塔” 匾额，孝宗赵昚不仅御书 “妙胜之殿”，更曾将舍利迎入宫中供奉。嘉定年间，寺院被列为禅宗“五山十刹”之第五山，与径山寺、灵隐寺等齐名，成为全国禅宗游方参学的圣地。

这一时期，日本僧人荣西两度来华，在阿育王寺参学后回国创立临济宗，为中日佛教文化交流埋下伏笔。