【编者按】地名，是刻录在青岛大地上的历史印记，是连接城市过去与未来的文化基因。它们不仅标注一方水土，更承载着世代相传的集体记忆、民间智慧与乡土情感。

近日，市民政局发布的第三批地名保护名录，既是一份记录清单，更是一份守护城市文化根脉的宣言与承诺。它为具有深厚历史文化价值、独特地理特征和重要社会情感意义的地名筑牢保护屏障，名录中的每一个名字，都是解读青岛风物、历史、民俗与精神气质的窗口。我们期盼这份名录能唤起社会各界对地名文化遗产的珍视与保护，让这些凝聚智慧与情感的名字，从地图上的符号变为活态传承的文明之火，成为传递给未来的珍贵身份密码与精神家园。

白云洞

在青岛崂山王哥庄街道的群峰环抱之间，白云洞静立在云雾与古松织就的秘境里。这座始建于明末清初的道家风骨之地，名字的由来便带着几分仙风道骨的意趣：一说因洞周古松参天，浓荫蔽日，山岚雾气常如白云般漫过洞顶，经年累月便有了“白云洞”的美称；另一说则直指它的开创者——道士田白云，这位明末清初的修行者在此结庐而居，后人感念其开创之功，便以他的法号为洞观命名。

白云洞主洞由三块天然巨岩架成，高旷轩敞，可容数十人。洞前两株千年银杏，一雄一雌，据传为宋代所植，至今枝繁叶茂，秋日金黄满庭。洞额镌“白云洞”三字，为清末日照尹琅若所题。

踏入白云洞的地界，最先迎接访客的是遮天蔽日的古松。这些虬曲苍劲的松柏扎根于崖壁石缝，枝干如蟠龙探海，松针似翠羽铺天，阳光穿过层层叠叠的枝叶，在山道上落下斑驳的光影。山风掠过林间，松涛声如隐雷滚滚，与远处海浪的轰鸣交织成一曲山海协奏。行至洞口，只见天然石洞与人工建筑浑然一体，清代文人以“神工白云洞”赞誉其建筑奇迹，确非虚言。洞顶的岩石与木质结构巧妙咬合，历经数百年风雨仍稳固如初，飞檐翘角在云雾中若隐若现，仿佛伸手便能触到天际的流云。洞内原供奉铜铸玉皇神像，后遭毁坏。旁有青龙、白虎、朱雀、玄武四小洞，各自小巧玲珑，与主洞相映成趣。洞外最奇者，当属“华盖松”。古松自岩缝中横空出世，枝干盘曲如游龙，树冠亭亭如华盖，与白云洞相伴数百年，被誉为崂山奇松之冠。可惜这株见证了无数风雨的古松，在上世纪毁于一场雷火，如今仅存枯干，仍倔强地指向天空，令人遥想其昔日风姿。

白云洞的魅力，不仅在于建筑的精巧，更在于它承载的崂山道教文化脉络。据《崂山志》记载，道士田白云云游至此，见洞穴天成，气象非凡，遂在此结庐修行，白云洞之名由此而始。清代，白云洞香火渐盛，成为崂山主要道观之一，属金山派。全盛时期，这里殿宇恢宏，有钟鼓楼、藏经楼、客房数十间，常住道士达数十人，为崂山东部最重要的道教活动中心。道士们观山海、悟自然，将道家“道法自然”的理念融入日常修行，也让这座洞观始终流淌着清静无为的气息。如今，漫步在白云洞的石阶上，仍能看到历代道士栽植的茶树，在云雾滋养下吐露新芽；洞壁上的石刻经文，虽经岁月侵蚀，却依旧透着沉静的力量。

真正让白云洞在近代史上留下浓重一笔的，是抗日战争的烽火。1938年青岛沦陷后，白云洞道士展现了凛然风骨。他们秘密收治抗日伤员，传递情报，最终遭日军报复。1939年农历三月十五，日军包围白云洞，将四名道士及两名雇工残忍杀害于洞前。道长邹全阳侥幸逃脱，道观则被焚毁大半。这段悲壮历史，使白云洞不仅是清修之地，更成为民族气节的象征。

与大多数崂山道观供奉三清不同，白云洞主奉碧霞元君，即民间熟悉的“泰山奶奶”。每年农历四月，崂山周边乃至胶东地区的信众会沿着古老的香道徒步上山，至白云洞举行隆重的“接驾”仪式，恭迎碧霞元君“巡幸”崂山。这一习俗延续数百年，是青岛地区重要的民间信仰活动。洞内原有的碧霞元君像已毁，但石壁上仍可见当年供奉的痕迹。

如今的白云洞，殿宇多为后世重修，规模不及从前，但那份幽深与沧桑依旧。从雕龙嘴村沿山路攀登，过“三步紧”、“上天梯”等险处，约一小时可达。沿途奇石林立，海天渐阔，至洞口豁然开朗，前可俯瞰黄海碧波，后可仰观巨峰巍峨。清代文人蓝桢之曾咏：“白云仙洞白云封，洞口白云几万重。野鹤倦飞山月小，何人骑虎听晨钟。”

每逢晴日，白云洞便换了一番模样。阳光穿透云层，将松影投射在洞前的石坪上，游客或坐或立，听山风穿林，望云海翻涌。而当山雨欲来，云雾如潮水般漫过山谷，整座洞观便隐入白茫茫的水汽之中，唯有古松的墨绿在云隙间时隐时现，恰应了“白云”二字的诗意。清代诗人黄肇颚曾在《崂山志》中写道：“白云洞在崂山之阳，背负危岩，前临大海，松风海涛，朝夕响应。”这份山海共鸣的壮阔，至今仍在每个到访者心中回响。

作为王哥庄街道最具代表性的旅游胜地，白云洞不仅是崂山道教文化的活化石，更是人们逃离喧嚣、亲近自然的精神栖所。它藏在松云深处，守着百年的风雨与故事，等待着每一位访客，在山海之间读懂崂山的诗意与从容。