黄河奔涌过龙门，禹功千载耀韩城。在陕西韩城周原村，矗立着始建于元大德五年（1301年）的周原大禹庙（大夏禹王庙），作为全国现存最完整的元代大禹祭祀庙宇，它北距大禹治水所凿的黄河龙门仅三十公里，是黄河文化与禹迹精神的鲜活载体。
这座国保级古建，以元代建筑、明代泥塑、壁画与天花彩绘三大看点，将治水史诗、建筑艺术与民俗信仰熔于一炉，诉说着华夏先民战天斗地的不朽传奇。
一、元代古建：禹迹之下的匠心遗存
周原大禹庙的建筑，是元代木构技艺与黄河地域文化的完美融合，承载着对大禹凿龙门、疏黄河的永恒纪念。庙宇坐北朝南，呈一轴线、两进院落、三级平台布局，核心建筑献殿、正殿均为元代原构，历经七百年风雨依旧稳固，是研究元代建筑的珍贵实物 。
献殿为单檐硬山顶，采用“明三暗五”的典型元代形制，面阔三间，两侧设掖门，拓展空间却不显局促。前檐立八角形白沙石柱，柱身镌刻“峕大元国大德五年岁次辛丑孟夏制”，清晰标注始建纪年，是建筑断代的铁证 。额枋之上绘五彩双龙戏珠彩绘，与黄河奔腾之势相呼应，门额悬清嘉庆“大禹庙”木匾，笔力沉稳，尽显庄重。梁架采用六椽袱结构，檐柱暗藏墙身，仅露柱头，斗拱为五铺作双昂重拱计心造，结构精巧，兼具实用性与美学价值，尽显元代建筑“减柱造”的灵动与大气 。
正殿为单檐悬山顶，面阔三间，与献殿形成递进格局，整体依山就势，契合黄河沿岸地形特征。建筑选址极具深意，北望龙门峡谷，仿佛能遥想大禹挥斧劈山、导河入海的壮阔场景，《尚书·禹贡》“导河积石，至于龙门”的记载，在此与古建实景相互印证，让禹迹不再是传说，而是可触可感的历史印记 。整组建筑无繁复雕饰，却以雄浑气势彰显治水英雄的伟岸，是元代工匠对大禹精神的建筑化诠释。
二、泥塑神像：圣贤并祀的禹功颂歌
正殿内的泥塑群像，是明代彩塑艺术的精品，以“圣贤并祀”的独特格局，将大禹治水功绩与地方信仰紧密相连，核心主像更是禹凿龙门精神的具象化呈现。神龛分三组，共十二尊彩塑，主次分明，栩栩如生 。
中央神龛供奉大禹坐像，高2.5米，头戴垂帘冠，手执笏板，面容端庄威严，目光沉稳如黄河之水，尽显上古圣王气度。塑像衣纹流畅，色彩历经数百年依旧明艳，细节处刻画入微，仿佛能窥见其“劳身焦思，居外十三年，过家门而不入”的治水艰辛。两侧侍者像高1.67米，恭立侍奉，烘托出主像的神圣，生动再现了大禹率众治水、平定水患的领袖形象，与三十公里外的龙门禹迹遥相呼应，成为百姓缅怀禹功的精神寄托。
左侧神龛为三头六臂的黑虎灵官像，高2.45米，面目狰狞，手持法器，相传为辅佐大禹治水的护法神祇，彰显治水途中降妖伏魔的无畏；右侧神龛塑唐代名将郭子仪夫妇与送子娘娘，郭子仪曾驻节韩城、保境安民，与大禹“为民除患”的精神一脉相承，这种“治水圣王与护国名将同祀”的格局，是韩城地域民俗的独特体现，也让大禹精神从治水延伸至护民，更具烟火温度 。
三、壁画与天花彩绘：丹青里的禹风文脉
大禹庙的壁画与天花板绘画，是明代民间绘画的瑰宝，以斑斓色彩描绘神话史诗与历史故事，暗藏对大禹治水精神的传承，与龙门禹迹形成文化呼应。
正殿天花板绘有168幅彩绘，涵盖花鸟人物、二十四孝图、八仙故事等，构图精巧，色彩绚丽。其中多幅画面暗合治水意象，如波涛纹、应龙图，隐喻大禹“疏导治水”的智慧，与龙门黄河激流的自然景观相契合，将“禹疏九河”的理念融入方寸丹青之间。这些彩绘与神龛的双龙戏珠浮雕相得益彰，营造出神圣庄严的氛围，既是艺术珍品，也是百姓对风调雨顺、河清海晏的祈愿。
东西山墙的巨幅壁画长4.2米、高2.8米，是点睛之笔。东壁为《西游记·收红孩儿》，以四幕场景描绘降妖伏魔的历程，暗喻大禹治水时破除万难、降服水患的艰辛；西壁绘《郭子仪单骑见回纥》与庆宴图，将护国安邦的壮举与大禹治水的功绩并置，传递出“为民安澜、国泰民安”的共同内核。虽未直接描绘凿龙门场景，却以降妖、安邦的主题，呼应大禹“劈山导河、造福万民”的核心精神，让禹迹文化在丹青中代代相传。
从元代建筑的雄浑风骨，到明代泥塑的传神写照，再到壁画彩绘的斑斓叙事，周原大禹庙的三大看点，层层铺展着大禹凿龙门、治黄河的千年史诗。
它不仅是一座古建，更是黄河文化的精神坐标，让“禹迹”从龙门峡谷的自然胜景，化为建筑、雕塑、绘画中的文化基因，滋养着韩城这片土地。漫步庙中，抬望古建，凝视塑像，品读丹青，仿佛能听见黄河涛声依旧，看见大禹挥斧的身影，感受华夏民族生生不息的治水精神与家国情怀。