藏族的一妻多夫制，主要发生在像昌都丁青、东坝这样的高海拔偏远村寨。那儿土地少，气候严酷，农牧业勉强维持一家温饱。

兄弟几个如果各娶媳妇，分家后财产散了，日子就更难过了。所以，他们选择共娶一妻，保持家庭完整，集中力量干活。

历史上，这习俗挺普遍的，早在一六一七年到一六八二年，文书里就记过两例：一户四兄弟娶一妻，妻子调配得好，家里农牧业发达。

另一户五兄弟娶一妻，因为妻子偏心小弟，闹出矛盾，得靠部落头人调解。可见，这不是乱来，而是迫于现实的妥协。

不仅如此，旧西藏按户收税，兄弟合娶还能少交税、少服徭役。藏族姑娘嫁过去时，娘家倒要陪嫁牦牛、绿松石，不用男方给彩礼。这么一算，经济上划算，可对女人来说，负担重了。

而晚上怎么过，得提提他们的规矩。丈夫们多是兄弟，妻子得公平对待每个人，不能偏心，不然就落个不贤惠的名声。

于是，生理期成了她们唯一的休息时间，那几天没人靠近，能喘口气。昌都一位女人在采访中说，晚上谁来陪，全靠兄弟默契，她觉得自己像公共财产，谁有空谁来。

而另一位从墨脱来的藏族女人直言，这种婚姻没幸福可言，虽然兄弟对她好，但关系总让她不安。

门巴族一位女性也提到，孩子们父亲是谁知道，但兄弟间总有微妙的不安。这些女人在家庭里当核心，调配农牧、照顾老人孩子，还得平衡丈夫们，压力大得慌。

其实，这习俗在古代故事里也有影子。《尸语故事》那本藏族古书，有个《六兄弟齐心》的 tale，猎人妻子被国王抢走，兄弟合力造机械木鸟救回，一起生活互助，虽没直说共妻，但暗合这种家庭背景。

传统社会里，一妻多夫家庭常比一夫一妻的更富裕，因为劳动力集中，一个丈夫种地，一个放牧，一个外出贸易，妻子统筹安排。

社会看法一般觉得自然，甚至赞扬兄弟和睦，能免思念之苦，财产不散，容易致富。相比一夫多妻，那种容易闹矛盾，一妻多夫倒显得兄弟间容易维持和谐。

不过，现在这习俗在快速消失。西藏和平解放后，婚姻制度变了，一九八一年出了变通条例，旧家庭不算违法，但新组建的算重婚，只认一个丈夫，其他算未婚同居。

到现在，保留这种家庭的不足百分之五，主要因为年轻人外流，公路通了，观念更新。

昌都农村青年百分之八十外出务工，村里光棍率超百分之三十，许多人宁打光棍也不拼婚。尼泊尔边境藏族女性五年内超两百人起诉解除共妻婚姻，法院判婚姻自由高于习俗，而西藏年轻人也开始反抗。

一妻多夫制，本是特殊历史时期的产物，高原环境逼出来的无奈选择。现在，时代在变，高原上的生活也会越来越好，大家都能过上幸福日子。