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江寻千（九月）
在陇西耍秧歌、玩“高药伞”的视频，那旋转的伞灯、那摇曳的铃声，仿佛一把钥匙，瞬间打开了千年陇西的记忆闸门。这“高药伞”，当地人常依音而呼“高叶”，却不知其本应为“
膏药伞
”。在西北方言里，“膏药”读作“gāo yè”，与“高叶”几无差别，一场美丽的误会便这样流传开来。
江寻千在陇西县牛蹄湾村表演“膏药伞”
伞起之时，我仿佛看见远古的渭水河畔，先民们正举行着庄严的祭祀。《山海经》里记载的夏后启“左手操翳（羽伞），右手操环”的场景，莫非就是这膏药伞最初的雏形？那伞，绝非寻常遮阳避雨之物，而是
通天达地的神圣媒介
，是连接凡尘与上苍的桥梁。商周时期，“傅以神膏”的记载，已将膏药与祛病禳灾的巫术紧紧相连。想来，这伞与药的结合，正是在那医巫同源的古老岁月里，悄然孕育的民族智慧。
夜幕下的“膏药伞”
这膏药匠，在社火队伍里绝非等闲。清人杨宾在《柳边纪略》中记载东北社火：“扮一持繖灯卖膏药者前导”。咸丰进士宋观炜的《秧歌词》里，更有“罗伞高擎笑拍肩，铃声喧处压场圆”的生动描绘。他是
整个社火队伍的魂魄所系
，是秩序的调控者，是节奏的掌舵人。在渭源“八面鼓秧歌”中，两名膏药匠率领鼓手、姑娘和中郎，串场时，全体表演者皆在其指挥下动作，方能形成“杂而不乱的交响效果”。他头戴探巾或塔型冠帽，身着黑袍，腰系丝绦，一手高擎那绘有太极八卦的伞灯，一手摇动串铃。那铃声清脆，既似招徕顾客，又似
唤醒沉睡的山川神灵
。
古代绘画里的膏药伞
然而，这“高药伞”更深层的秘密，或许就藏在陇西这片土地的魂魄里。陇西，因在陇山以西而得名，自古便是“丝路咽喉”。它不仅是军事重镇，更是闻名遐迩的“千年药乡”、“天下药仓”。这里的黄土高原与西秦岭交汇，渭河水系滋养，四季分明，孕育出黄芪、党参等道地药材。当社火鼓声响起，膏药匠手中的伞灯，便不再是单纯的乐器或仪仗，它化作了
一个流动的“药”字
，一个被高高举起的健康祈愿。
在临夏州和政县的秧歌中，那膏药灯更是独具匠心：木制纸糊，穹状伞形，顶端绘太极八卦，中端竖排着八句劝孝、劝善的“药方”，如“遇人方便化气丸，父慈子孝家和散”。这哪里是简单的灯笼，这分明是
将中医药“治未病”的哲学与儒家伦理道德熔于一炉的教化载体
。尺码也暗藏玄机：灯长三尺三寸，象征三十三重天；灯挺一尺八寸，隐喻十八层地狱，劝人向善之意，不言而喻。而在武威凉州区，膏药匠更是妙语连珠，即兴编唱“秧歌子”，内容多为凉州故事，语言幽默，笑料频出，在娱神的同时，更起到了娱人教化的作用。
2026年2月5日，陇西县牛蹄湾村膏药伞表演的火爆场面
2025年春节，陇西县首阳镇王家磨村的膏药伞表演
由此观之，这“高药伞”所承载的，早已超
越了一场歌舞。它是
古陇西人多维度的生命观照
：既是面对自然时的敬畏与沟通（祭祀），也是对疾病灾祸的积极抵御（驱瘟），更是对美好生活的热切期盼（祈福）。它用最质朴的歌舞形式，包裹了最深邃的生存智慧。当伞灯在黑夜中亮起，犹如一味能医“心”病的灵丹妙药，抚慰着漫长岁月里生命的无常与艰辛。
随着鼓声渐息，那旋转的“高药伞”也慢慢定格。江寻千的身影与现代的传播，让这古老的非遗再焕新彩。我忽然感到，这伞灯摇曳的光芒，不仅照亮了陇西的夜，也照亮了一条
从远古流淌至今的文化长河
。它告诉我们，真正的“膏药”，或许并非贴在患处的那剂草药，而是这种代代相传的、对生活的热爱，对健康的守护，对天地万物的和谐共处之道。这，正是陇西“高药伞”历经千年而不褪色的生命力所在。
