□文/王存录

在甘谷的地理版图上，陇山北横，秦岭南峙。两山揖拱之间，渭水中流激荡，于秦陇交汇处，豁然冲开一方峪口——渭水峪。这些年，受朋友之邀，我不止一次踏上这片土地，循着先辈口口相传的故事深入峪口，探其源宿。这峪口，宛若工锻铸的“乾坤锁钥”。深入此间，仿佛能触碰到南北交融、东西贯通的山川气脉翻卷交汇，终被前方那六座耸翠接天的峰峦从容收束，锁入一片苍茫的天地之中。

六峰镇地处渭水峪怀抱，朱圉山东延臂弯，东接麦积区琥珀镇，西邻大像山镇，南接秦州区关子镇，北依渭水，与新兴镇渭阳隔河相望。朱圉山脉自西顺渭河南岸蜿蜒而来，行经觉皇寺一带，磅礴山势蓦然沉降，伏形于地，化作一头硕大的卧牛，安然匍匐于渭水之畔，垂首畅饮。其隆起的峰峦，恰似卧牛昂起的头颅，沉默、温厚，以千年不变的姿态，默默守护着臂弯里这片钟灵毓秀之地——六峰。

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“六峰”之名，直白而富有气象。它不取虚幻祥瑞，也不借缥缈仙话，而是坦荡地以山形地貌为称，透着黄土儿女务实而雄健的命名智慧。当地素有“望见六棱山，寻到六峰川”的谚语，道破了“六棱”即“六峰”的地理密钥。当我第一次听到这句谚语时，这“六棱”就像一位沉默的向导，用最直白的语言为我指明方向，带我走进六峰这片毓秀之地。

所谓六峰，主要指雄踞南部、森然如戟的六座群峰：挂剑峰、将军岭、六棱山、铁坡山、兴国峰、鼍峰。六峰列峙，如戍如镇，气象峥嵘。每一峰，都是一尊大地的雕塑。六棱山以其海拔1746米的高度冠绝群峰，山体因自然剥蚀，脊线棱角分明，故名“六棱”，是整个区域的地理坐标。这六座山峰，并非散落的棋子，而如秦岭西延余脉中探出的巨掌，五指并立，稳稳托举起六峰这方沃土。

地名是凝固的历史，也是活着的记忆。“六峰”二字，在历代区划沿革中，自石人里、东川乡、六峰（区）公社、六峰乡（镇），至2003年金坪乡并入，演变为今日之格局，始终未易其名。它存于农人的乡谈、游子的心绪、方志的墨迹里，如同一只坚实的陶瓮，盛着地理的骨骼、历史的烟云与生活的全部重量，稳稳承载着一方乡土的身份认同。

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六峰的山，有着自己的语言和故事。它们的血脉源自秦岭西延余脉——朱圉山。朱圉山自《禹贡》载名，便是一条蛰伏于典籍与古冀大地的苍龙。它从甘谷西南雪岩山磅礴东行，及至六峰地界，仿佛完成庄严巡游，舒筋展骨，将最后也是最富变化的身姿馈赠于此，继而以卧牛之姿化入以六棱山为核心的群山;余脉则如龙垂下的指爪，深深扣入黄土层中，形成一道道辐射状的丘陵沟壑，抚育着脚下的川塬。其中，东梁与西梁，便是指爪上最有力道的筋骨：东梁由南向北，余脉直逼渭水，蜿蜒三十余华里，主脊王梁顶与凤凰山遥相呼应，掖藏着一湾武家碧水，更有五龙山聚首之奇观；西梁则自西向东，横看成岭侧成峰，巅岭隐幽，集铁坡山之雄奇与金家坪、蒋家坪之舒展于一身，最后在红崖沟热烈相拥，撞出一片田亩织锦、山崖泻丹的奇景，朱山风骨在此彰显得淋漓尽致。

六棱山，无疑是这组大地肌理中最鲜明的风骨。其山体经亿万年风霜雕琢，岩层节理如斧劈刀削，形成六道清晰刚劲的山棱线，自上而下，凛然辐射，宛如一顶巨大的天然冠冕，又似大地深处崛起的脊梁。这“六棱”，是自然的写实，更暗合了“六峰”之数，成为一种地理意义上的圆满象征。

登临其上，环顾四方，六峰耸翠，姿态各异——挂剑峰的峭拔、将军岭的浑厚、铁坡山的黝黑、兴国峰的昂藏、鼍峰的奇崛——虽气象峥嵘各有其态，却同气连枝，构成了一个不可分割的地理家族。仿佛秦岭西探至此，倏然收拢五指，攥成一个筋骨嶙峋的拳头，又似一只摊开的巨掌，以山为指，以川为纹，书写着六峰的山水华章。我站在这里，人如微尘。凛冽的山风自亘古吹来，穿过六道棱线的峡谷，发出大地深处的沉吟。那一刻，我恍然觉得，自己立于盘古未竟的指骨上，或伏羲摊开的掌纹间，每一道沟壑都在诉说比文字更古老的语言。峭拔的是少年意气，浑厚的是长者胸襟，而我，成了它们故事最忠实的聆听者。

南望所及，最奇崛灼热的一笔莫过于红崖沟。大地在这里换上了炽烈的容颜，展露出沉睡亿万年之久的丹霞魂魄。赭红色的砂砾岩层被风雨时光雕琢得千姿百态，峭壁如削，层层叠叠，仿佛一部摊开的洪荒天书。峰林石柱间，有笔架之峭，石鼓之浑，更有七座玲珑山峰迤逦相连，恰似一峰沉默跋涉的骆驼，在晨曦暮霭中定格成永恒的剪影。相传，这里曾有一堵完整的“红崖墙”，乃守护一方的神驼所化，后因宝物被盗，山崖悲愤崩裂，赤色浸染千沟万壑，“红崖沟”之名便由此而来，为这地质的奇观，平添了一抹神话的悲怆与壮美。

北望，景象豁然开阔。横亘的渭河如一条闪亮银绦，划开南北。河之北岸，陇山余脉迢递的淡黄山影，宛如一道绵长屏风，与南岸朱圉山脉的峥嵘形成刚柔、横纵的绝妙对话。一河隔两山，南秀北雄，脉络却因渭水的勾连而气息相通。目光收至南岸群山过渡的褶皱里，金坪一地悄然安卧。它不似山峰夺目，却以其平坦温厚之名，成为山脉磅礴力量释放后留下的宁静栖所。现代交通如脉络般悄然延伸——陇海铁路、麦甘公路与众多乡镇公路，如大地上的琴弦，日夜弹奏着时代的旋律，与台塬上层叠的梯田、如楔入山坳的静谧村落，以及那作为永恒背景的连绵峰峦，相互聆听。

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山为骨，水为脉。六峰的魂魄，一半系于峻拔的山峦，一半溶于不息的水流。

渭河，这条被《诗经》咏叹的古老河流，在此段展现出中流特有的宽和与力度。它自西而来，从六峰镇中洲村入境，在两岸山塬的夹持下，河道收束，水势加深，至甘谷最低点觉皇寺村东流而去。境内流程虽仅约十公里，却堪称画龙点睛之笔——水面开阔，水流和缓，宛如一条巨大的臂弯，轻轻揽住六峰的北缘。它不仅是地理的界河，更是生命的乳汁、历史的通道，一条文化上永恒的纽带。千百年来，木（皮）筏往来，驮队络绎，带来了秦陇的货物，也融汇了四方的讯息，与北岸的涛声、南岸的果香，共同谱写着大河文明的边缘交响。

然六峰之水利，绝非全赖天工。面对南高北低、山旱川涝的自然设定，先民展现了惊人的智慧与毅力。其境内水脉，不止于渭河主脉，更包含源自南部山区的多条溪涧，如涓涓细流。《水经注》载，“渭水又东，合冀水，水出冀谷；次东浊谷水，次东有当里溪水，次东有托里水”。浊谷水即今龙峪沟水（又称赵家沟水），当里溪水即今石滩沟（又称马家洼沟）水，托里水即今觉皇寺沟水（又称黄家沟水）等众多如大地掌纹般南北向剖开山塬的溪涧，皆是山脉馈赠的天然血脉。它们自六棱山等峰峦的褶皱中渗出，在黄土沟壑中切割出幽深轨迹，最终投入渭河的怀抱。这些溪涧，旱季时细流潺潺，声如私语，是山村日夜聆听的白噪音。当我在此间走访时，陪同的老者沿石滩沟溯溪，指着一处不起眼的石洼说：“这是传说中的饮马潭，老辈人说，姜维的马在这儿饮过水。”我蹲下身，掬一捧清冽。水中并无马影，只有天空的倒影和我的面容。但那一刻，我仿佛触碰到了时间——那匹战马的焦渴，那位将军的匆促，与千年后一个过客的探寻，在这浅浅一潭中，完成了刹那的交汇。

水脉，原是记忆最柔软的载体。更为可歌可泣的是，人们不满足于自然的赐予，更动手重塑水脉。通广渠与南岭渠，便是镌刻在大地上的两条人工动脉。其名古朴，其源甚早，历经多代修葺。通广渠，顾名思义，志在“通渠广溉”，很可能依托或改造某条古河道，沿山麓巧妙布线，自二十铺猪咀引水浇灌北麓川台之地。而南岭渠，则更具雄心，它像一条坚韧藤蔓，攀附在较高的山腰，试图将水引向更南的塬坡。想象当年，工匠们栉风沐雨，勘测地势，垒石筑堰，悬锤开凿，硬是在山岩与黄土间，开辟出水的走廊。如果说山是神造的筋骨，那么渠便是人凿的血管。通广、南岭二渠，如两条坚韧的藤蔓，并非自然生长，而是先民以血肉之躯、铁钎石夯，向干渴的黄土索要生机。它们是大地上最深刻的刻痕，记录着人类与自然最倔强的谈判。

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山水形胜，钟灵毓秀，在此孕育出刚柔并济、文武相生的厚重人文气象。其中最响亮的一张名片，莫过于被誉为“凉州上士”的蜀汉大将军——姜维。静卧于六峰怀抱中的姜家庄，便是英雄的故里。他的忠勇与谋略，早已化为故乡山水间绵延的呼吸。当我一次次路过姜家庄村口时，恍然发觉：姜维不止活在史书里，更活在故乡的风中。他那“忠孝难两全”的艰难抉择，穿透千年，此刻仿佛仍随山风低回——那句“但有远志，不在当归”，不再只是纸上的典故，而成了能重重叩击人心的石头。抬头仰望，挂剑峰与将军岭仿佛忽然有了温度。那是一位远行的游子，将未竟的抱负与不折的风骨，永久熔铸进故土，化作后人可仰望、可追寻的坐标。他的衣冠冢背倚南山，面朝渭水，似在默默守护着这条流淌不息的母亲河。

姜维的抉择，如一粒火种落入故土。但有远志，不在当归——这“远志”与“当归”之间的张力，自此盘绕于六峰的山水之间，化为一种深植血脉的精神命题。它与鞭杆舞动的风雷声、学子灯下的沉静影，共同铸就此地面向远方的定力，至今仍在这片“全国武术之乡”的拳脚起落间隐隐回荡，仿佛英雄魂兮归来，风骨犹存。而与这座武略高峰并峙的，是代表“崇文”之风的巍然文脉——被誉为“关西师表”的巩建丰。这位从巩家石滩村走出的学者，官至翰林院侍读学士，以其渊博学识与清正操守闻名。致仕还乡后，他讲学著述，泽被桑梓，如同在六峰刚毅的山河性格中，引入一脉润物无声的文化泉流。他“敦行、修业、尚志、立品”的人生寄语融入甘谷学子的血脉之中，激励着一代代甘谷儿女。从姜维到巩建丰，一武一文，恰似双峰并立，共同撑起了这方水土的精神苍穹。触摸这段历史，我似乎感到，自己心中那份对“忠义”的敬仰与对“诗书”的向往，在此找到了古老的回响。

如今，这份传统已褪去金戈铁马的凛冽与翰林笔墨的华彩，化为农家门楣上“耕读传家”的朴素匾额，化为父母供养子女读书时那句“再难也要供出去”的咬牙坚持。文武之道，一张一弛，最终沉淀为这方人骨子里的韧劲与明理。近现代以来，从这里走出的大学生、研究生乃至留学生数量，在区域内名列前茅。无数农家子弟，通过知识的桥梁，走向了更广阔的世界。他们如同从六棱山巅飘散的种子，将故乡的坚韧与智慧，播撒四方。而家乡的村落，则像稳固的根脉，始终为他们留存着精神的归途。

承载这一切的村落，其名本身便是一部微缩的文明史。“觉皇寺”以寺为名，梵音寄托觉悟；“黄羊堡”烙印着军事的痕迹与民间的智慧——相传当年百姓一夜合力筑堡，令来犯者惊叹“黄羊堡上拉力人”而退却，守护了一方平安。金坪、蒋家坪、黄家窑、李家坪、程家窑、白家窑、巩家窑、蒋家窑、姜家庄、苍耳王、巩家石滩、钟家岔……这些标注着地名特征与家族拓荒历程的命名，诚实于地理，关联于人文，与“六峰”镇名一脉相承，构成了层次丰富的地名景观。

这些文化记忆，与遗址、寺庙、古堡、老树、渠堰一起，散落为山水间的文化符号。觉皇寺从明初的兴国寺到因岷王朱梗传说更名，与古刹圆通寺、青龙寺一道，其变迁都是活着的史话。寺中那株树龄逾千年的国槐，冠盖如云，绿荫笼罩殿宇，是天水古槐中的佼佼者，与“甘谷八景”之一的“鼍峰旭日”“凌霄魁阁”一同，默默见证着时光流转。

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俗话说，一方水土养一方人，其实亦养一方风物。六峰的特色物产，是其山水气韵与人文智慧在物质层面的结晶，热烈、浓郁而富有层次。

山腰向阳的坡地上，那红艳艳的花椒与辣椒，或许正是这方水土刚烈性格的物化。它们汲取了鼍峰最炽烈的朝阳，也承接着姜维鞭杆扫出的劲风，将火的性格，凝结成果实，融入日常的饮食，锻打着乡人耐苦耐劳的肠胃与心性。六峰花椒，颗粒饱满，色泽殷红，麻香醇厚而持久，是庖厨中点睛的魂魄。辣椒亦然，线椒肉厚，朝天椒劲猛，晒干后串串悬挂，如一帘帘火红的瀑布，渲染出生活的红火。

川台水润之地，则是蔬菜的乐园。白菜帮白叶绿，霜降后滋味尤佳；蒜苗碧绿挺拔，辛辣中回甘，是冬日面食最生动的陪伴。这些蔬菜的生长，离不开渭水的滋养与古渠的润泽，生动地体现了六峰农业中精细、温和的一面。

若说农耕物产是古典的乐章，那么现代工业的发展便是激昂的交响……行走在今天六峰的街道上，能闻到花椒的麻香与工厂新材的气息交织，能看到古渠的水纹与公路的车流辉映——这并非割裂，而是我们正在亲历一场文明稳健的呼吸与生长。如今，六峰镇并未固守于田间，而是依托交通之便、人力之优与地域之阔，小城镇建设与现代工业蓬勃发展，工厂的轮廓与田园的阡陌在六峰的画卷上交织，讲述着从传统农耕文明向现代多元经济稳健迈进的生动故事。这工业的脉搏，并不突兀，它如同古渠引入的新水源，延续着这片土地生生不息、勇于开拓的生命律动。

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我曾于冬日黎明攀至六棱山巅。脚下岩层如铁，罡风凛冽，霜刃割面，而东方正被鼍峰旭日染成金红。那一刻，凛冽的风与初生的光同时穿透身体——忽然懂得，所谓“风骨”，原是自然赋予这方水土最深刻的体温。山下渭水如练，村镇炊烟初起，历史书中的姜维、巩建丰、武筹，仿佛不再是遥远的符号，而化作了这晨风中与我共呼吸的凛然与温厚。

立于六棱山巅，回望这方被群山托举、被水脉滋养、被文光照耀、被物产丰盈的土地，一种历史的纵深感与地理的浩荡感油然而生。

渭水峪，这“乾坤锁钥”之地，锁住的不仅是地理的关隘，更是时间的秘藏。从上古神话中的朱圉山，到三国烽烟里的姜维故里；从巩建丰笔下流淌的儒雅文章，到今日农家院墙上叠挂的椒串与学校里传来的琅琅书声；从依赖天时的古老农耕，到渠网纵横、产业渐兴的现代乡镇……层层叠叠的历史与文化，在此沉淀、融合、重生。

《道德经》有言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”六峰镇——负秦岭之阴而抱渭川之阳，纳山水之冲气而成其太和。其魂在于一个“和”字。山为刚，水为柔；文为雅，武为烈；古渠缄默，公路喧腾；椒红似火，菜碧如玉。种种对立元素，并非彼此抵消，而是在这“乾坤锁钥”般的格局中激烈碰撞、交融互渗，最终“冲气以为和”。这“和”，非一片模糊的温吞，而是经过历史张力拉扯后的丰厚与平衡；是昂首的峰峦与俯身的卧牛共存，是远行的志向与归根的眷恋并重。

这，便是六峰。一方深藏“锁钥”的乡土，静默地演绎着何谓“负阴抱阳”，何谓“冲气为和”。它无需喧哗，其山水华章自在春秋更迭中书写；它不曾停歇，其生命史诗正于古老血脉里，注入崭新的篇章。

这，或许便是“毓秀”二字的真谛。