有这样一处“奇葩”的景点，因为唐代的传奇书法家颜真卿而得名，但是这个景点内却找不到这位“书法大神”的任意一幅作品，哪怕是一个“字”都找不出来。我们今天就去颜真卿曾经当过刺史的城市看一看，探究一下这个奇特现象的原因所在。

这个景点就是位于四川广元皇泽寺内的

“写心经洞”

，因颜真卿由蓬州长史调任利州刺史后，手书《心经》在皇泽寺内刻石而得名的“小众”景点。奇怪的是，不仅皇泽寺内找不到颜真卿的遗迹，甚至连广元市也找不到他的任何一幅作品，这

到底是什么原因呢？

大家看到前面的图片是不是觉得似曾相识，“写心经洞”与皇泽寺的石窟几乎没有什么区别？其实“写心经洞”是因为它原本就是与山上的那些佛窟的一体的，只是因为地壳运动自山体脱落到了皇泽寺大门内南侧，并且大部分都长年埋在泥土里，2005 年景区基建时才重见天日。

因为石窟从高空坠落，如此大的重量及加速度，《心经》石刻可能是摔碎了，毕竟现在的“写心经洞”也是明显倾斜的，足见当年坠落的“惊天动地”。还有一种说法是，坠落后的石刻虽然损坏严重，但是历经1200多年的风吹日晒，石刻上的文字在长期的风化作用下消失不见了。

大家都知道颜真卿是唐朝的“书法四大家”之一，他的高超书法技艺和经典的书法作品，不仅代表了唐朝当时最主流的写法，是众多学子争相模仿学习的对象，更是后世千年来大家学习和修炼书法水平的“范本”。

古代时期没有照片，也没有影印技术，所以大家学习书法大拿的作品，主要依靠拓印工艺。而拓印的主要工序，是需要对《心经》石刻进行持续的捶拓，反复敲击使拓本上的笔画由浅变深而形成拓印作品，然后拿回家照着临摹描绘。

另外，不排除还有一部分收藏爱好者，找不到颜真卿的书法作品，就使用拓印进行收藏。而从唐朝至明清的1000余年中，数不清次数的反复敲击，导致了石刻表面的逐渐磨损，石刻笔画由深变浅，细节也逐渐模糊，这是古代碑刻的最常见的一种损耗途径。

川北历史上多次战乱与政权更迭，而南宋末年的宋蒙大战更是在附近拉锯了几十年，不可控的战乱使得皇泽寺和《心经》石刻遭到人为破坏，也有可能在后来的寺庙改扩建工程中被“误伤”，造成了现在找不到石刻的原因。

唐肃宗元年（762年）五月，唐代宗李豫即位后即任命颜真卿为利州（今四川省广元市）刺史。这时的唐朝正经历安史之乱的巨大浩劫，社会相对动荡不安，而利州城当时由于被羌敌围困而交通和治辖受限，所以颜真卿实际上是“上任失败”了。

有相关的史料记载，“因恶贼围城不得入，赴上都”，所以颜真卿连利州城都进不了，一直拖到当年的十一月初，他不得已返回了京城长安，次年任吏部侍郎。根据朱关田《颜真卿年谱》，这是颜真卿在四川的唯一足迹，此后他再也没有来过四川。所以，

颜真卿是否留下《心经》成了悬疑

。

最近，我又重温了蒙曼老师关于颜真卿的讲座，了解了许多我们课本上不曾学到的知识，对于这位唐朝大书法家、政治家更平添了由衷的敬佩之情，感慨其影响跨越千年，不仅是书法领域的永恒标杆，更是中华文脉中忠义精神的具象象征，做到了

艺垂千古，德昭四方

。

楷书四大家之首的颜真卿，其书法打破了初唐 "二王" 一脉瘦硬妍媚的楷书格局，开创出雄浑宽博的 "颜体"，完成了楷书的本土化与世俗化革新，成为唐代书法鼎盛的核心标志，更是后世楷书学习的不二范本。

蒙曼评价他说：颜真卿是一个能谋事、能任事、能成事的担当有为好官员。假使颜真卿不能以书法之名流传于后世，也会以治世能臣的身份流传于唐史爱好者之中。颜真卿在任职平原郡太守时，恰逢安史之乱，但他即便在安禄山的辖区，也能坚守唐王朝的忠义。

唐德宗建中四年，淮西节度使李希烈叛乱，奸相卢杞忌恨颜真卿的刚正，借机举荐他前往劝降，明知此行九死一生，75 岁高龄的颜真卿仍然毅然前往。面对李希烈的威逼利诱、软硬兼施，他始终坚贞不屈，痛斥叛军，最终被缢杀于蔡州。

颜真卿不愧为

“千秋一楷圣，万古一忠臣”

的名号，他的伟大不止于书法，更在于他以一生践行了儒家 "修身、齐家、治国、平天下" 的理想。即便是广元并没有留下他的任何墨宝，我们也尊敬这位"书品即人品"的忠义英雄，只是遗憾于《心经》石刻没有留存的拓本，我们没有办法复制。