马

年

马是我国古代“六畜”之一，与社会生产力的发展、军事力量的博弈、历史兴衰的进程，都有着千丝万缕的联系。国人也喜欢用一些美好的词与马联系在一起，如龙马精神、马到成功、万马奔腾……

2026年

我们迎来了“骐骥驰骋，势不可挡”的马年

川人历来养马、爱马

四川也因此有着深厚的马文化

川蜀之地有名马

四川地域广阔、地理地貌多样，拥有多个优良马种。

阿坝藏族羌族自治州的阿坝县、若尔盖县一带的草原，与甘肃、青海交界。这里出产一种古老的地方马种——河曲马。

这种马体格健壮、耐力出众，可以在高原上连续疾驰，曾是历史上重要的战马和驮马。其对高原的适应性优于国内外许多良种，是我国马种中的宝贵资源。

川西北草原上，出产中国名马——河曲马（用旦 摄）

四川是世界茶文化的发源地，也是川藏茶马古道的起点。川藏线地势崎岖、道路狭窄，不适合车行，却有一种马在此大显神威，这就是建昌马。

建昌马是四川西南山区的特色马种，体型较小，但体格强健、行动敏捷，善于山地行走，被誉为“山地精灵”。由此，它们成为漫长的茶马古道上运输的主力军。

赛马之中欢娱多

在悠长的历史中，马是四川人的好伙伴。在一些重要的节日中，总是少不了它们的身影。

每年8月，如果你来到甘孜藏族自治州的“世界高城”理塘，说不定就能与一场盛大的赛马会相遇。赛马文化是根植于理塘毛垭大草原的生活文化，也是格萨尔文化、传统节日文化与茶马古道文化的集中体现。

理塘赛马活动上，骑手们身背国旗驰过草原（龚全意 摄）

每年的赛马节都会吸引成千上万的观众。骑手们身着传统服饰，驾驭着精心装扮的骏马，在海拔4000多米的高原上飞驰而过，扬起阵阵尘土。

赛马是彝族火把节上的重要活动（胡小平 摄）

在凉山州，每年农历六月的火把节是当地最为隆重的节日之一。赛马是火把节的重头戏。

彝族赛马这项融合了力量、技巧、美感与民族精神的习俗，历经岁月洗礼，至今仍是彝族文化宝库中一颗闪耀的明珠。

“马”之非遗长流传

在川西高原上游牧的藏族，被誉为“马背上的民族”，有着悠久而丰富多彩的马背文化，而马背文化的核心和精华就是马术。阿坝州的红原县在尚未建县时由各部落组成。每年夏季，部落集会和举行宗教仪式时，都会举行赛马活动。

高山跑马路不平，双手逮住马缰绳；

丢下缰绳任马跑，丢下小妹万不能。

你歌莫得我歌多，我的歌儿使马驮；

前头过了三百驮，后来还有安宁河。

好久没到这方来，这方凉水起青苔；

拨开青苔喝凉水，唱个山歌解心怀。

过去，跑马帮是一件相当辛苦的工作。赶马人驱赶马队穿越茶马古道时，为消除路途寂寞、协调步伐而即兴创作了大量的歌曲，被称为“赶马调”。赶马调旋律悠扬、歌词质朴，通常描绘沿途风光、表达思乡之情或讲述赶马人的生活故事。

流传于冕宁的赶马调，其内容具有浓郁的赶马人生活气息（胡小平 摄）

俗话说“好马配好鞍”。因为马，四川诞生了一系列与之相关的马具制作技艺，其中不少还入选了非遗名录。如入选第六批省级非遗名录的彝族马具制作技艺。

彝族马具有着鲜明的民族性和艺术性（胡小平 摄）

如今，随着社会的发展，马在四川的平原和丘陵地区已经比较少见，却依然留存着一种与马有关的娱乐——马马灯。雅安市名山区的“马马灯”是汉族传统民俗表演，也是当地的非物质文化遗产，多在春节期间举行。

雅安名山区“马马灯”，表演者制作马形道具模拟骑马动作，并进行舞蹈和歌唱表演，娱乐大众（郝立艺 摄）

从高山到河谷

四川的马不仅仅是一种动物

它们是地理的标识

是人们的伙伴

是活着的文化符号

马年已至

这份跨越山水、跨越时空的马文化

不仅是历史的回响

更是我们今天依然可以感知的温度与力量

本文摘编自《四川画报》第421期

文/汪继昭

编辑/肖蓉