滦州青龙山西区：秘境寻踪，一步一景

2026-02-18 21:59 旅游攻略 1 0

青龙山

一、青龙山（河北唐山滦州，国家4A级）

1、基础概况

（1）区位与交通：位于河北唐山滦州市，燕山余脉；京哈高速榛子镇出口约9公里可达；古称清凉山/截龙岭，道家视为“左青龙”而更名；主峰娘娘顶（439米），东西连绵9公里，南北纵深8公里，森林覆盖率超80%。

（2）等级与历史：国家4A级景区；延古寺始建于汉明帝时期，唐太宗命尉迟敬德重修；明清庙会兴盛，是冀东三教（儒释道）圆融的宗教文化名山。

（3）气候与最佳游览：温带季风，夏季凉爽宜人；春秋（4-5月、9-10月）植被多彩、客流适中；4月十八吕祖圣诞、十月十五下元节有传统庙会。

2、核心景点详解

（1）延古寺（下寺）：西区核心。寺内有800余年九龙朝圣古银杏（树高25米，围8.5米，八条主干呈龙形）；戏台是评戏创始期与滦州影的重要演出地；现存重修碑记；曾有三层宫殿，供奉如来、十八罗汉等。

（2）三霄宫（娘娘顶）：主峰建筑群，祭祀云霄、琼霄、碧霄三位娘娘；登顶可远眺渤海、京畿田园；有望海楼遗址，清末进士有诗咏之；周边有南天门、聚仙门石匾。

（3）天梯与御井长封：东区险峻步道，悬崖窄缝中石阶直通娘娘顶；近旁泉水四季不涸，石刻“御井长封”，传与帝王巡幸相关。

（4）清凉禅寺旧址与罗汉洞：东侧悬崖下，古寺曾因巨石坍塌被毁；罗汉洞山势弯环，附近有“金鸽子泪”圣水泉的民间传说。

（5）飞来石群与奇石：猴面石、八仙石、将军石、木鱼石、阴阳井（一寒一暖）、连枝松等，地质奇观与神话结合。

（6）甘露井与道家坟茔：西区步道沿途，甘露井亘古不干；道家坟茔处于形似菩萨巨手的山梁中，风水意象浓厚。

3、游览路线与体验

（1）西区主步道（休闲友好）：山门→延古寺（银杏、戏台）→仙山宫→拜佛峰→八仙石→南天门→娘娘顶（三霄宫、望海楼）→甘露井→木鱼石→下山；约3-4小时。

（2）东区主步道（探险挑战）：赵家沟→清凉禅寺旧址→御井长封→天梯→娘娘顶→罗汉洞→金鸽子泪→千亩果园→返回；石阶多、坡度大，适合体力好的游客。

（3）体验项目：徒步登山、古寺祈福、银杏季摄影、庙会民俗展演、山间采摘（秋季）、森林吸氧。

山门

二、山门

1、基础参数与定位

（1）正式名称：西山门（景区主山门，山下入口）；三层中式牌楼式山门；高15米，宽21米；配套南北服务用房共10间；现代复建，沿用明清官式古建筑风格，朱红墙体+琉璃瓦顶+苏式彩绘。

（2）区位：位于景区山脚综合服务区，是游客自驾/大巴抵达后的第一站，西区主步道起点，与延古寺、财神庙、燃灯阁同属山下核心区。

（3）标识：顶层匾额“青龙山”为名家题写；中层彩绘多为道家青龙、八仙、山水图案；底层为高大拱门，可通车与人行，门楣有铜字标识；两侧红墙配对称窗洞与斗拱结构。

2、建筑结构与工艺

（1）屋面：重檐歇山顶，铺黄色琉璃瓦，屋脊饰

吻兽、垂兽

；檐角上翘，有“

飞檐翘角

”之势，增强视觉动感；檐下斗拱层叠，彩绘采用矿物颜料，不易褪色。

（2）墙体与立柱：通体

朱红大柱

与墙面，象征尊贵；石材基座稳固，抵御沉降；拱门跨度大，满足旺季人流与车辆通行。

（3）彩绘内容：正面以“

青龙献瑞

”“

山河永固

”为主；侧面有“

八仙过海

”“

松鹤延年

”等吉祥图案；彩绘工艺为传统“一麻五灰”打底，再施色描金。

3、功能与文化含义

（1）实用功能：景区入口管制、检票、导览；建筑本身是标志性打卡点

（2）文化象征：道家“左青龙”意象的具象化；朱红+琉璃象征皇权与神圣，契合青龙山三教圆融的文化地位；飞檐与斗拱体现北方古建筑的雄浑大气。

（3）区分另一个山门：主峰娘娘顶三霄宫也有山门（三间式，红墙布瓦，琉璃瓦脊，中间通道，两侧倒座），属宫观山门，非景区主入口。

4、拍照贴士

（1）最佳拍摄时间：清晨（8点前）或傍晚（16-17点），光线柔和，可拍出门楼的飞檐剪影与彩绘细节；避免强光直射。

（2）拍摄角度：正面平视拍全景；低角度仰拍显气势；侧面拍飞檐与山体的层次。

延古寺

三、延古寺

1、基础与沿革

（1）区位：青龙山

西坡花椒山洼

，三水合一、五岭拱卫的“莲花心”宝地；是青龙山西区核心入口。

（2）始建：

东汉明帝永平9年

（公元66年），与洛阳白马寺同期，最初为道教道场，供奉元始天尊、太上老君。

（3）唐重修：贞观年间唐太宗东征驻跸，命尉迟敬德于647年重修，转为佛教寺院并立碑；清乾隆曾到访题咏。

（4）近现代损毁与复建：经文革、唐山大地震，古建几近无存；2007年11月奠基复建，按明清形制复原，2010年前后开放。

2、核心建筑与文物

（1）山门-天王殿：山门红墙灰瓦；天王殿内弥勒佛、韦陀、四大天王；钟楼鼓楼分列两侧，晨钟暮鼓。

（2）药师宝殿（大雄宝殿）：主殿。供奉东方净琉璃世界药师佛，胁侍日光、月光菩萨，两侧立十二药叉大将；东配殿八大菩萨，西配殿十大中华名医；殿宇金龙和玺彩绘，斗拱飞檐，古色古香。

（3）九龙朝圣古银杏（唐植）：树高25米，胸径1.83米，需4-5人合围；8条主干呈龙形朝主枝，故称

九龙树

；雌株，秋季结果；为寺内“活文物”，常有祈福挂牌。

（4）古戏台：滦州影、评剧初创期的重要演出场所，庙会期间有传统戏曲展演；尚存多块重修碑记，可考历代沿革。

3 、文化与游览要点

（1）三教圆融：从道教宫观到佛教寺院，又融合民俗信仰，是冀东宗教文化的缩影；药师佛主消灾祛病，为信众祈福核心。

（2）庙会与最佳时间：4月十八吕祖圣诞、十月十五下元节有大型庙会；春秋（4-5月、9-10月）银杏叶黄绿/金黄，拍照极佳。

4、延古寺传说故事

（1）唐太宗与尉迟敬德修寺传说

贞观年间，唐太宗东征高丽，途经青龙山，见此地三水合一、五岭拱卫，风水绝佳，龙气汇聚。班师回朝后，命大将

尉迟敬德

监修延古寺，将原本的道教宫观改为佛教寺院，并立碑纪念。

传说修寺时，工匠屡遭山风、暴雨阻挠，尉迟敬德亲自坐镇，以鞭镇山，工程才顺利完工。寺成之日，寺前涌出两股清泉，长流不息，百姓称“阴阳二井”，视为龙王显灵。

（2）九龙朝圣银杏（白蛇仙）传说

寺前那棵1300多年的唐植银杏，8条主枝如龙盘旋，称“九龙朝圣” 。

民间说树内藏一条

千年白蛇

，借青龙山灵气成仙，常化作白衣小童或老道士，在树旁为人禳灾祛病、赐福消灾。百姓遇病痛、求平安，多来树下挂红祈福，称“拜九龙神树”，相传许愿极灵。

（3）龙王现身与阴阳二井传说

延古寺旁有阴阳二井（一寒一暖），水流成溪，《滦州志》有载。

传说寺成后，泉边常出现一位长角白胡子老者，若隐若现，百姓认定是青龙山龙王现身。于是在泉边建龙王庙，天旱时百姓头戴柳枝、赤脚祈雨，念“龙王爷，下雨吧”，相传多有应验。至今二井仍在，一井清凉、一井微温，被称为“神泉”。

（4）乾隆帝题诗与御井传说

清乾隆帝曾游青龙山，到延古寺品茶、赏银杏，即兴题诗。寺内有一口御井，井水清冽甘甜，传为乾隆亲封“

御井长封

”，井水四季不涸，供寺僧与香客饮用。

民间说饮此水可明目清心、延年益寿，至今仍有游客取水尝饮。

（5）古戏台与评剧/滦州影起源传说

延古寺前古戏台，是冀东评剧、滦州皮影早期重要演出地。

传说

成兆才

（评剧创始人）早年曾在此搭台唱戏，受延古寺香火与百姓喜爱，才坚定了改革莲花落、创立评剧的决心。

庙会期间，戏台连演数日，百姓云集，成为冀东民俗文化的活化石。

（6）三教圆融的“莲花心”传说

延古寺建在“莲花心”宝地（五岭如莲瓣、三水汇莲心）。从东汉道教宫观，到唐代佛教寺院，再到后世融合儒家文化，形成佛、道、儒三教圆融的格局。

民间说：在此礼佛、拜神、读书，可得天地灵气、消灾纳福、智慧增长。

四、仙山宫

1、区位与定位

（1）位置：在青龙山西区主步道上，介于延古寺（下寺）与拜佛峰、南天门、娘娘顶（三霄宫）之间；西北行可至道家坟茔，是登山中线的道教过渡节点。

（2）属性：道教宫观，属青龙山“九庙十八寺”遗存；现存为近年在古基址上复建，与延古寺（佛）、三霄宫（道）共同构成三教圆融格局；非独立门票点，含在青龙山景区大门票内。

2、建筑格局与供奉

（1）形制：北方道观规制，坐北朝南，依山势逐级抬升；有山门、主殿、东西配殿、寮房；墙体青砖灰瓦，木构飞檐，彩绘多为道家八仙、龙凤、云纹图案。

（2）主供：主殿供奉道教主流神祇（民间常配山神、土地；无官方古碑确证早期主尊，推测为道教天尊/仙真系列）；配殿有祈福、平安等功能；宫内有碑刻记载复建始末与历代香火旧事。

3、仙山宫民间传说

1️⃣仙山宫的由来：三霄姐妹分山定址

（1）绣花鞋定道场

女娲收三霄（

云霄、琼霄、碧霄

）为徒，封神后三姐妹要各占名山修行。

二姐琼霄提议：

扔绣花鞋定去处

，鞋落哪山就占哪山。大姐云霄鞋落

碣石山

，二姐琼霄鞋落

青龙山

，三妹碧霄鞋落

景忠山

。琼霄在青龙山中段建宫，取名仙山宫，作为入山第一仙府，供过往仙人歇脚、凡人祈福。

民间说法：过仙山宫，再登娘娘顶，祈福才灵验。

（2）智争青龙山（玉帝断案版）

三姐妹都看中青龙山，闹到玉帝面前。琼霄先放金锅在山顶，说“我先占”云霄早把金簪插在锅下，说“我更早”。玉帝判：云霄占青龙山主峰（娘娘顶），琼霄改去碣石山。琼霄临走，把仙山宫留给青龙山，说“此宫留作接引，凡人心诚，过宫即通仙路” 。

2️⃣仙山宫的镇宫传说：慈航灭真火、青龙献玉液

上古女娲补天，

五味真火一块落青龙山

，烧得草木不生、百姓受苦。慈航道人、云霄娘娘来灭火，普通水浇不灭。需用青龙玉液（

青龙口涎

）才能灭真火。青龙在仙山宫下修炼，不愿献出；云霄与青龙斗法，慈航助阵。青龙败，献玉液；真火熄灭，青龙山恢复生机。

百姓在斗法处建仙山宫，供奉慈航、云霄、青龙三神，宫名“仙山”，意为仙凡交界、灵气汇聚。

3️⃣仙山宫的灵验故事：求子求福、过宫得佑

（1）求子得福

旧时冀东百姓求子，先到仙山宫拜送子仙官，再登娘娘顶拜三霄。传说：仙山宫求愿，娘娘顶还愿，十有九应。

老辈说：仙山宫是“心愿中转站”，凡人许愿先到这里，再由仙人转呈三霄娘娘。

（2）过宫避灾

登山者遇风雨、迷路，只要走到仙山宫，风雨自停、路自明。传说宫中有护宫仙童，专护登山人；宫前平台是“平安台”，歇一歇，登山更顺。

五、拜佛峰

1、位置与定位

（1）海拔：约400米，低于主峰娘娘顶（439米）

（2）功能：佛道过渡+全景观景+天然祈福地标，是登山必停点

2、自然与景观特色

山体轮廓酷似端坐的弥勒/佛祖：佛首、双肩、胸腹、莲台清晰可见

最佳观佛位：拜佛峰平台，正面平视，晨昏光影更显庄严

3、拜佛峰传说故事

（1）佛祖显化·天然佛峰

东汉永平年间，高僧云游至清凉山（今青龙山），见此峰天然坐佛：头、肩、胸、腹、莲台浑然天成，佛光隐现。

高僧叹：“此乃佛祖化身，

京东小西天

也！”遂定此处为朝山拜佛圣地，峰名“拜佛峰” 。

民间传：见佛一拜，消灾免难；心诚三拜，福禄自来，冀东百姓登山必在此虔诚叩拜。

（2）唐王祈雨·龙峰护佑

唐太宗李世民东征，途经滦州遇大旱，百姓流离。李世民登青龙山，至拜佛峰下，见天然大佛，当即跪拜祈雨。拜毕，天降甘霖，旱情立解。

李世民赞：“此峰有灵，护我大唐！”遂命尉迟敬德重修延古寺、整饬道观，拜佛峰成皇家祈福地。

（3）三霄朝佛·龙脉镇山

封神后，云霄娘娘居青龙山主峰（娘娘顶），常率琼霄、碧霄姐妹，自三霄宫下至拜佛峰，朝拜天然佛祖。三霄拜处，祥云缭绕，百姓见之，更信此峰为佛道共尊之灵峰。

道家称：青龙山为“左青龙”龙脉，拜佛峰居龙脉中段，佛形镇山，护佑一方风调雨顺。

（4）樵夫遇仙·拜峰得福

古时一樵夫，砍柴迷路至拜佛峰下，见一老者坐于石上，似佛非佛。樵夫跪拜，老者赠一红绳，言：“系于柴担，可保平安。”樵夫归家，红绳化为金链，家道渐兴。

此后，百姓传：拜佛峰下遇仙，心诚则灵，有求必应。

（5）民间祈福·代代相传

明清庙会（四月十八、十月十五），香客自四面八方涌来，登拜佛峰，拜天然佛，求平安、子嗣、丰收。

民谣：“登青龙，拜佛峰，一年到头不受穷；拜三拜，许三愿，全家平安福满门”，流传至今。

八仙石

六、八仙石

1、区位与定位

（1）位置：位于拜佛峰下、半山腰，西区主休闲步道上；仙山宫→娘娘顶途中，介于连枝松/拜佛石之后、涧门/卧虎峰/南天门之前；不是独立门楼，是天然巨石群+隘口。

（2）所属：燕山余脉花岗岩飞来石群的核心象形石之一；与猴面石、将军石、木鱼石等同属景区奇石景观带。

2、地质成因与形态

地质：花岗岩经亿万年风化、崩塌、差异侵蚀形成；石体巨大、纹理古朴，部分石与周边石色/石脉不一，呈“飞来”感。

形态：多块巨石簇拥，天然形成隘口；民间将石形一一对应铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅，传为八仙围坐论道、下棋、品茗的形态；石面有风化沟壑，拍照极具意境。

3、八仙石传说故事

（1）缘起：仙聚青龙

八仙云游四海，见青龙山松涛如海、奇石林立、灵气充沛，又有佛道古寺，便常来此聚会论道、下棋饮酒。

铁拐李最爱此处，常把宝葫芦放在石上，吸收山间清气、净化煞气。

（2）铁拐李留脚印

一日，太上老君在天宫急召铁拐李。他慌忙起身，单脚蹬石腾空，在一块粉红色巨石上，留下一个清晰的右脚脚印。

脚印长约30厘米、宽4厘米、深2厘米，历经千年风雨仍清晰可辨。

后人便把这组巨石叫八仙石，那脚印石也叫铁拐李足迹石。

（3）石形化仙

八仙离去后，身形化为山间巨石：铁拐李拄拐倚石；汉钟离摇扇坐石；；吕洞宾、张果老对弈；何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅围坐听道

远远望去，巨石群恰似八仙围坐论道，故名“八仙相会处” 。

远看娘娘顶

七、娘娘顶（海拔439.5米）：

1、地理与自然

位于青龙山景区核心，燕山余脉；四季分明，春有山花、夏显葱郁、秋染红叶、冬覆白雪；登顶可360°远眺滦州平原，天气晴好能观渤海一线。山间植被以松柏为主，伴生多种灌木野果，空气清新。

2、人文与建筑

三霄宫

1️⃣三霄宫:

（1）三霄宫概况：主峰核心建筑，始建于公元58年（东汉），2010年重修；有山门、钟鼓亭、配殿、主殿，供奉云霄、琼霄、碧霄三位娘娘，民间视为掌管生育、护佑平安的神祇；传说三霄曾随女娲补天，后分占名山修炼，琼霄落于此山。三霄补天与受封护民

（2）三霄宫传说故事

[烟花]传说云霄、琼霄、碧霄三姐妹是女娲的弟子，当年跟着女娲炼五色神石补天，救黎民于水火，功德圆满后列入仙班；执掌混元金斗，主司人间生育投胎之事，被视为子孙兴旺的守护神。东汉永平元年（公元58年），道教兴起，人们在青龙山最高处建三霄宫，塑三位娘娘金身，此峰便得名娘娘顶；唐初又增建望海楼，历代屡毁屡修，香火不断。

《封神演义》里还补了一段：三霄为兄赵公明报仇，摆九曲黄河阵，后被元始天尊、老子收服；姜子牙封神时，封她们为感应随世仙姑，更强化了民间对其护佑妇孺、主管子嗣的信仰。

[烟花] 金簪金锅争青龙山

民间另传，三霄修成后要择山修行，大姐云霄与二姐琼霄同时看中青龙山。琼霄在山顶扣了一口金锅为凭；云霄却早悄悄在锅下插了一支金簪。两人争执不下，告到玉帝面前。玉帝命千里眼看，先见金锅；再往下看透，才发现金簪。玉帝遂判云霄入主青龙山，琼霄改去碣石山（并赌气带走青龙山的水源，让山少长流活水），三妹碧霄则去了迁西景忠山。三姐妹各守一山，广施恩泽，受四方百姓供奉朝拜。

望海楼

2️⃣望海楼：

（1）望海楼概况:五层砖石结构，初建于唐贞观年间，1942年遭日军炮击被毁，现重建为观景地标；登楼北望燕山、南眺沧海，视野极佳。

（2）望海楼传说故事

[烟花]唐王东征始建说：贞观年间，唐太宗李世民东征高句丽，屯兵青龙山娘娘顶。见此峰高可远眺渤海、监视海路敌情，便下令修筑戍楼，这就是望海楼的雏形；后来尉迟恭奉旨在此修寺筑楼，兼具军事瞭望与祭祀祈福之用。

[烟花]虬龙升天雷击与重建：清顺治初年，青龙山遭罕见雷击，《滦县志》载“削山如沟，水立丈余”，望海楼轰然倒塌。道士们称此山是北海虬龙所化，雷击是虬龙升天的征兆。为镇煞祈福、留住青龙护佑一方，道士们在西坡重修延古寺、东坡重建兴龙寺，同时复建了山顶望海楼。

[烟花] 三霄娘娘护楼传说：望海楼紧邻东汉始建的三霄宫。民间相传云霄、琼霄、碧霄三位娘娘曾在此显圣，护佑登楼将士平安、渔民出海顺遂；人们登楼既可观海，也会顺带祭拜三霄娘娘，祈求人丁兴旺。

[烟花] 毁于战火与今朝重生：1942年，日军将青龙山划为无人区，炮击娘娘顶，望海楼彻底被毁；2010年景区重修，望海楼得以再现于主峰之巅，如今仍是登高望海、凭吊古今的胜地。

甘露井

八、甘露井

1、地理位置与环境

位于

青龙山半山腰

（主峰娘娘顶西侧下山约千米处），处于西区步道沿线，介于三霄宫与木鱼石之间；周边山林环抱，植被茂密，是山间一处天然泉井，地质上属基岩裂隙水补给，亘古不干、旱涝不竭。

2、井体形态与水质

传统石砌井台、井口，结构古朴；井水清冽甘醇，故名“甘露”。民间称其水为圣水/甘露，可直接饮用，口感清甜；富含天然矿物质，当地相传长期饮用能健脾益胃、消暑解乏。与附近“阴阳井”的冷热双泉不同，甘露井为单眼稳定泉，水温常年温和。

3、历史渊源

（1）道教文化关联：青龙山儒释道三教并存，甘露井是道教信众取水祈福的重要地点；传说三霄娘娘在此修炼时，常取此井水烹茶炼丹，故井水有灵气。

（2）历史记载：该井是古山道上的补水点，历代修缮山道与寺庙时，均对井台进行加固维护，延续至今成为景区标志性古迹之一。

4、甘露井传说故事

（1）王母点泉·甘露赐福

青龙山曾大旱，草木枯焦、百姓苦渴。王母娘娘感念小青龙舍身化山护民，驾云来祭。见仙女口渴，拔金簪往山腰一点，清泉涌出；一滴仙泪落井，水味甘醇如甘露，故名甘露井。

井水亘古不干、旱涝不竭，百姓取之饮用，祛病强身、消灾祈福。

（2）三霄炼丹·仙水留踪

三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄）在青龙山修炼，常取此井泉水烹茶炼丹、净心祈福。井水得仙气滋养，清冽甘甜，能解百毒、益寿延年。后来三霄离去，仙水仍在，成为信众朝圣必取的圣水。

（3）唐王驻跸·御井同源

唐太宗东征高丽，兵马驻青龙山，盛夏缺水。太宗亲指山腰凿井，泉水立涌，三军解渴。此井与“御井长封”同脉，皆为唐王遗迹；甘露井因水质更甘，被百姓奉为神泉。

木鱼石

九、木鱼石

1、地理位置与形态

位于青龙山西区步道，甘露井西行约千余米的半山腰；天然巨石，形态酷似佛教/道教法器木鱼，敲击能发出浑厚清脆、类似木鱼的“咚咚”声；石质坚硬，表面有自然风化纹理，颜色多呈深褐、赭红，与周边山体岩石有明显区别。

2、地质成因

属于寒武纪时期（约5.5–5.8亿年前）浅海沉积形成的褐铁矿化泥质灰岩/白云岩；因岩层中空、节理发育、厚薄不均，受长期风化、地下水侵蚀形成空腔结构，敲击时产生独特的共振音效，这是“声如木鱼”的核心原因；是不可再生的天然地质遗迹。

3、神话传说

当地最流行的说法：远古青龙山有四脚蛟兴风作浪，洪水泛滥；三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄）下界，用手中木鱼法器降伏蛟龙，之后木鱼落地化为巨石，永驻山间护佑一方平安；因此木鱼石也被视为道教护山、镇水、辟邪的灵物

4、文化与实用

（1）宗教文化：青龙山佛道共存，木鱼石连接三霄娘娘信仰与佛教禅修文化，是景区西区步道的重要文化节点；

（2）观赏体验：游客可亲手轻敲石面，聆听独特的木鱼声，拍照打卡；

（3）工艺关联：木鱼石是传统雕刻石材，可制作茶具、摆件等，但景区内严禁擅自开凿或取石。

十、何仙姑洞

1、地理位置

位于

青龙山西区主步道下山段

，在木鱼石之后、韩湘子避仙洞之前，处于小青龙峰附近的山腰崖壁间；属于景区道教文化密集区，和八仙石、甘露井、阴阳井等景点串联成线。

2、洞穴概况

（1）成因：天然石灰岩溶洞，经长期水流溶蚀与地壳变动形成，洞口略朝西，嵌于青灰色崖壁，部分区域有后世修整的石阶与简易护拦。洞内空间不算特别宏大，但钟乳石、石笋分布，阴凉湿润，四季恒温偏低；洞壁偶有明清以来的墨书题字、祈福刻痕（部分已风化）。

（2）规模：非超大型溶洞，一般可容纳十余人同时驻足，进深约十余米，无需强光手电即可看清主区域；无大型暗河，仅岩壁缝隙有细泉渗滴。

3、文化与传说

（1）何仙姑渊源：何仙姑是道教八仙中唯一女仙，传说为唐武则天时期人，吃云母粉轻身、常采药济世。青龙山的此洞，相传是何仙姑随八仙云游至滦州清凉山（青龙山旧名）时，驻足休憩、炼丹采药的临时洞府；亦有说法是她曾在此点化当地山民。

（2）民俗关联：与韩湘子避雨处、八仙石等共同构成“八仙过青龙山”的民间叙事；每年四月十八吕祖圣诞、十月十五下元节等庙会期间，常有香客来此焚香祈愿，求平安、祛病、顺遂。

（3）历史脉络：清代已有关于此洞的记载，民国时期被纳入青龙山朝山路线的常规景点；现代修复时保持了天然洞穴的格局，未过度人工化。

十一、韩湘子避仙洞（八仙文化核心景点，与何仙姑洞同线）

1、地理位置

位于青龙山西区主步道，在何仙姑洞之后的下山路腰崖壁，紧邻小青龙峰余脉；处于木鱼石—何仙姑洞—避仙洞—延古寺的经典环线中，是八仙游青龙山传说的重要节点；周边与八仙石、甘露井等道教景点连片分布。

2、洞穴自然概况

（1）成因：天然石灰岩溶洞，经长期地下水溶蚀与地壳抬升形成；洞口朝西北，嵌于青灰崖壁，后世仅做简易石阶、安全护栏，未大规模改造。洞内阴凉湿润，四季恒温（比外界低5-7℃）；洞壁留有明清至民国的墨书题字、祈福刻痕，部分已风化模糊。

（2）规模：洞口宽约3米、高近2米，进深约15米，主厅可容纳20人左右驻足；无大型暗河，仅壁缝有细泉滴落，地面偶有湿滑青苔；无复杂岔洞，主洞道清晰，无需强光手电即可看清全貌。

（3）景观：洞壁有小型钟乳石、石笋、石幔；洞口常有山风吹入，夏季是极佳的歇凉点；洞外古柏苍劲，可远眺山下田园。

3、文化与传说

（1）韩湘子渊源：韩湘子是道教八仙之一，传为唐代韩愈侄孙，由吕洞宾点化得道，常持长笛，潇洒出尘。当地民间传说，八仙云游至滦州清凉山（青龙山旧称），突遇暴雨，韩湘子便在此洞避雨静坐吹笛，笛声引山中灵物前来听赏，此洞由此得名避仙洞/避雨洞；另有版本称他在此洞短暂清修、炼制丹药，并曾用仙法救助当地贫苦山民。

（2）民俗与历史：清代地方文献中已有此洞记载，民国时期成为朝山香客必到之处；每年农历四月十八吕祖圣诞、十月十五下元节，以及春季踏青庙会期间，香客云集，焚香祈愿，求平安、顺遂、文运；现代修复坚持“修旧如旧”，保留天然洞穴风貌，洞口设有小型供台。

（3）文化关联：与何仙姑洞、八仙石等共同构成“八仙过青龙山”的完整民间叙事链，强化了青龙山的道教文化氛围。