民俗自民间诞生，传统的节日活动，热闹成为庙会，有了表演，人多的地方就有游玩的市，摊贩聚集，逐渐一应俱全，做得好了，就越来越出名，有优点，文化就通过人们形成传播。

从古至今，节日活动都需要人力物力财力，本来我差不多都写好了闽都民间村境文化互帮互助自发的社团正能量，没想到巧的是出了一个新闻，黑天鹅飞起来，只好避开，大删大改重新写，干脆几件事都写在一起。

本篇联系过去钱力的游戏的历史成因，名称为何变化，希望减少其它福州民俗文化的落寞。

全文8382字，阅读时间20分钟。

>>>去年更名、今年不发

很多人催更，实际上节前我们准备好了的视频素材，过节期间视情况就放弃没发了。封神榜系列的更新嘛，来日方长。

大年初一的无人机烟花秀，我被挤在下风处，彩色的烟花全是烟……拍了个寂寞，更没有勇气去热门景点看人了。

今年福州是发了力气宠游客，地铁免费外地车牌临停路边不抄，三环快车道上时不时有不熟的慢速车，一看就是租来的，贴着快车道欣赏我们习以为常的高架桥的三角梅。

又伤脑筋又悠哉的福州人，要么也去外地，要么干脆把城市宠给游客，让他们在不可能带短袖的旅行中，体验29摄氏度的春节---今天开冷气明天开暖气，一天过四季的福州。

福州的飞机地铁动车交通大环线终于实现，以后动车站和机场再提升引路标识的逻辑和清晰度，让游客下车更好打车一些，就更好了。

江浙沪的车牌们作为自驾8小时来的客人，开开心心写出了真正的福州经历，大家有目共睹。

像我们这样的民间正方DPS静默俱损，换来的是心性低的变节术士就不能以天赋正义理直气壮的姿态去暗中带言论。

在网络上，不理解信息差，言论跟风很难思考后果，争一个我比你更懂，我比你更看透世界，我比你更强的、高于旁人认知的优越感。

除了他们认定的事情，任何举证与合理的反驳都会引起他们的勃然大怒，情绪被裹挟，成了流量工具。

而认知更高的人，往往是沉默的大多数。

所以你看，真相无声，时间会有答案的。

载的起，自有各地眼见为实的大儒为我们辩经。

>>>福州过去的生存环境

说来也是巧合。

由于清晰度不够，我在网上看到这张1927年福州万寿桥送王船的照片，被配文误导，也跟着写成是尚书公的送官船。

有一位阿B的网友，特地发来了这张照片的大版本原图，以示船帆上的“五灵顺风相送”，这张照片的数字版原图有比例尺，很有标识性。

我存好了后，去查找溯源看看有没有文字介绍，就找到了这一整组1911-1913年的老照片。

用塔骨的地方信仰力量，在福州遭遇1910年开始的第六次全球霍乱时，呼吁老百姓吃热食、恭桶和食物之间不要无缝切换、稀奇的木雕大苍蝇寓意飞到的的食物不可吃，不用柴火烧开水喝就会躺板板，柴火和柴板选一个等等科学的防范方法。

单单强调安全，一般人都自信的不爱听；只要借信仰阐述科学，效果拔群。

同时也找到了一系列的三条簪的老照片，搭配台江邻居老医者提起他的母亲做兼职搬运工的经历，缕好了三条簪。

又在去福鼎的时候突然需要逗留一天，随手翻看了书籍，找到了福温古道和畲族马仙娘。

那时候我真觉得这份冥冥中串起来的线索令我害怕，这些过去已经被人遗忘了吗，我们这些后人能成功乘凉，是有前人栽树啊。

我生在和平年代，突然手握真相，吾辈就有信念抗住压力，把给火炬给传递好。

话题回到过去，

先纠正之前文章中的错误，

我在陈太后三条簪的科普里，提到福州没有犀牛

(是有的)

，犀角簪大多使用水牛角做的（毕竟宋代就有了出土的牛角梳）。

彼时文诛笔伐，为了赶在789三个月纪念日之前发掉科普，我把精力都花在福温古道和畲族上了，来不及仔细去推敲犀牛。

不过，

福州传统龙舟的牛头、马面，牛头就是犀牛头。

写完发了之后直觉不对，也就一直卡在心里。找机会咨询了我们派的老师，后又在见到福建观鸟协会的会长杨先生时候，问了一嘴。

都确认古代的中国、福州是有犀牛的。

在我和丁苏苏的师承里，福州大漆其中一种传统工艺“剔犀”、“福犀”，是将蛋清与大漆调成埝，用丝瓜络扣点，反复阴干、上漆形成沟壑般的层次，像犀牛皮，现代称“打捻”“犀皮”。

这也是因为有老祖宗有见到过犀牛，所以产生了如此命名，在没有黑科技产物打捻粉之前，师公、师祖用的还是蛋清。

下图是我们做的大漆，花里麻梢的就是“犀”，这种不规则的感觉很迷人。

山海经里的兕(sì )的原型，大概率是华夏的本土犀牛。

越大型的动物需要的领地意识越强，消耗的能量大，数量越少，繁衍越难。

犀牛角是对证湿热的方，遇上人类产生了大量的需求，福州的犀牛很快就消失了，有了水牛角平替。

福州是盆地气候，山水复杂，潮湿炎热，山中亦曾有猴虎狼为患；

地处三面环山一面临海的闽江下游，泥沙浑浊，沿江的生活水源不如溪泉井水；

山多平原小，耕地面积少，一年四季洪涝干旱台风轮着来，只要稻蝗压境水田歉收，大灾之后必形成大疟；

在科技水平低，水利设施抵御灾害能力差的古代，人们在这南蛮山水间，结合中原文化产生出了独特的地方信仰，抚慰人们的精神需求，成为幸存者的心里依托。

生存很难，闽越老祖宗长年累月，形成了一套宗族血缘关系构筑的互助系统，抱团居住，共同遵循同一个族规、信仰的境社文化。

境社组成了村，是微型的社会，目的是能迅速的调动的社群组织能力自发，能够在灾害到来的时候，保持家族的稳定运行、存续。

接纳无血缘关系的家族

谊子、契弟

(本地的朋友我知道你要说什么，先不要往那个方向想)。

过去，在没有卫星定位方向的茫茫大航海之路，暴风雨说来就来，淡水说没就没，船说翻就翻。人性深不可测，水面上讨生活，疑心都会重，船员也

需要比同事更加能互帮互助、更信任的利益共同体，甚至是命运共同体，才能增加抗风险能力，提高存活率。

山多田少，海上风浪、洪涝灾害。

地方乡贤作为民间力量的主力，在大难时能挺身而出，给救助站捐物，救济灾民，照顾孤寡老人，孤儿和困难的家庭，确保宗族成员不至于陷入绝境斩杀线。

在古代，人们的科技水平不高，意识也不如现在，君权神授，是以封、建。帝王的权力是要仪式感的从五岳之中的泰山中得到天授，背书自己是沟通天地的天之子。

有一些帝王不好管的事情，借用“天”来定夺，“地”来安慰，用天子承认的信仰，来“标准化管理”。

在科学还未出现时，人类对于无法治的生病、对未知的事物感到害怕，虽然从来没有停下探索世界的本质，但也会想象恐惧之处与美好的圆满，寻求生命的意义。

也有些类似“农夫与蛇”这般逃过了制度的制裁，无奈到没有办法过问真正的罪恶，我们会说

“人神共愤”

，希望坏人得苦报，掉到地底十八层。

历史不乏有时代，礼乐崩坏，人们只能寄情非现实的美好期望。

而对英雄好人，就有着美好的希翼，希望好人有好报，英雄不屈的脊梁继续去天上受爱戴，幸福、不再受苦、吃饭不愁。

看到人性的多面与复杂，未来才能避免悲剧的重演。

好人难当，英雄主义不能拜给人性的阴暗面。闽越人在古代匮乏的环境中，就这样通过信念诞生了信仰。

信仰是合适的信念，老祖宗的智慧，是用敬畏的信念，便于当时的社会治理，人们在遇到衡量价值观的“度”时，有会先反思自己的行为，有了敬畏心。

轻则桌子上的东西在没有经过事主的同意不能拿，珍惜的重要之物不能无理触碰，形成了感恩的礼与仪，全境在参与节日活动的场合中长见识懂分寸，未来就能够端庄达礼慎重有分寸，受到尊敬，载的起事情，人缘更好。

重则呵护生命，不伤天害理，能力越大责任越大；大能者，有了守护黎明百姓的潜意识。

从古至今，福州都有脊梁骨硬邦邦的有名、无名百姓英雄，虽然名字随着不会写字的老百姓口口相传写误了、遗失了。他们受到美好的希望，古早的在村境的地方当本境大王；近代的，立像立纪念馆。

只因人们不愿过去的英雄被忘却，与时间硬刚，希望他们的精神成为指引后代的信念。

中华文明从未断过血脉，不单是运气好，而是每当家国有难之时，总有英雄挺身而出，守一方百姓，复壮阔山河。

闽都当地的地方神多是真人，只要是有能力的英雄，比如陈文龙，福州百姓蜂拥而至，高建庙宇。

英雄正能量的象征存在，对抱团的宗族来说，是一个信念的支撑点，是迷惘时提醒方向的灯塔。

在文化程度不高、灾害无法抵御的古代，人们为了活着，就这样因为期望，形成坚持下去的信念，即便是小家，虚无的信念，只要不是逼迫、伤害到其他人，又何妨。

钱力的游戏，这把力量虽然是双刃剑，只要用的好，用的合理，可以回馈于民，有善良的信念。

于是福州村境的地方大王庙宇，就这样多数以英雄之名，成为村人集聚的公共场所，是有厨房开锅的的全乡救助站，也是看戏曲室(相当于现在的放映厅)、活动室、讲道理室、心理咨询室。

今年4月的时候，遇到了这本：

香港科技大学，1993年，宋怡明，福州实地乡野调查五帝之后，汇总的《明清福建五帝信仰资料汇编》，那个下面是果的字是汇的繁体字，我输入法打不出来。

此书是学术研究的内部刊物，没有出版，幸好由九庵十一涧--福涧的郭先生经手保管，留了下来。内容中补充了我们当地不少失落的信息，比如白龙庵拆去闽俗阁，遗失的石碑内容在书中就有记录，节省篇幅就不多叙述了。

在写五灵公的暗号时，我提到了几个关键的庙宇，本计划去年夏天去一下湄洲岛，顺路去

莆田东汾五帝庙

看看附近是否留有石碑之类的信息，为了三条簪忙的就没去成。

还真是想什么就来什么，正好书中有提到：

碑上所刻内容：

东汾五帝庙是清代从福州分过去的，为的是给白旗树立境社制度。

亦在书中找到了75年前艺人抄录的福州傀儡戏的曲目，在吴石将军广为人知的去年秋天，有凭有据科普了一把福州傀儡戏。

五灵公是从汉代五行文化诞生以来对应的五种病、沿着水源烧船驱赶这些病，为之送船。

在中原传递到闽越，在需求比较多的闽都被保留下来，明清时期因闽地送王船出海鼎盛，五行五灵五帝发展到顶点，到了现代没落。

古代人活着，一怕疼，二怕病，三怕死。

现代人活着，饿有社会兜底，病大部分能治好，怕穷。

现在的人有多喜欢五路财shen爷，古代人就多喜欢送五位瘟神。

在科技条件落后的古代，生病就意味着很大可能进入现在流行的说法：“斩杀线”。人们过年的祝福是家有余粮，身体安康。

这是当时的生活环境产生的急迫需求。

大疫过盛，古人越是迷惘就越怕，越怕就越是迷惘，吃饭靠老天爷，生怕不敬就天灾生病。

在清代，疟疾还无可治，霍乱也跟着全球航海。作为中国三大海港之一的福州港，隔个几十年，就会笼罩在流行的病中。

4-8月，春、秋气温多变，惶恐的百姓都在做活动送五帝大王船出海，没心思从事生产工作了，甚至挡住了官衙的路。

于是城内不行周边行，城隍庙在城内被禁止活动，城墙外的台江九案泰山比较幸运，因为有五岳之中泰山之属，得以保留活动。

五灵公这边，就有高人想了个办法，把送王船出海，改成暗号“采莲”。原本，境社乡民办活动逐个拜访乡绅募集财力，称为“采莲”，寓意能浮起。

福州出海处是泥沙浑浊的闽江下游，海里又不长莲花，暗号起的很好。出海的船员，都改名采莲手，这称呼沿用至东南亚。

千多年的文化，为什么这么久都能够传承下来，随着时代的进步与改变，必然在当下的社会环境中有它的优点。

在古代，境社村落的社把组织活动，像运动会一样虽然有竞争，虽然不乏有人钻空子，却能够抚慰民心。

惩恶扬善，互帮互助，不忘过去，感恩现在。

无论摩擦，或着争论。

许多个小家，都能安好家，通过同样的信念形成大家，借神之名用仪式感团结互助，抵御自然灾害，强盗匪徒。

信仰、信念的巨大魅力，便是有了这样的力量辅助执行正道。什么是正道，用现在流行的话说，就是正确的三观。

人类的三观必然是随着时代进步而进步的。

人类接受钱力的游戏的考验，和时代一起择优点前进。

年中写完三条簪，丁苏苏说我辛辛苦苦写了大三篇，连年末的线面都被线住了流。

在现今模糊的规则中，想要保护传统文化太难了。师伯点醒我

，做文化，需要许多财力，毕竟有足够的物质基础，才有力量形成文化。

我想说是啊，不乏有人倒财，也不乏有老一辈一直倒贴都等不到契机。

力量需要钱财，钱财又需要力量。钱力的游戏。

有利益的地方，能驱使复杂的人性。

于是，传统的事也就非常考验人性，考验普通乡民更有能力的带头乡贤、更有知识的管理员。

除了要机灵指挥全村抵御社会环境的风险，不知根知底、德高望重的成员是做不了村境管理员的。

借神之名，去弥补用制度来衡量是非观的遗点，持力量在手，需要正气、道德良知、善恶价值观、生而为人应该有的道德底线。

南宋时期，朱熹曾尝试将我们闽地这种抱团互帮的村境文化，做成福利老弱病孤残的“举子仓”，应用到各处。但各地的委任者有着与当地不同的信念，雁过拔光毛、中饱私囊，迅速从内部瓦解了规则。

委任者载不起，接不住那泼天的力量，水很快亦能覆舟。

村境文化小社会与时俱进，不断将律礼制度，规则随之调整修正，去掉糟粕，增加更实用的做法。

这就是民俗文化的魅力，有同有异，一村一俗。

就好比如我在居住的“新村”家里祭祖过年，长乐的朋友回到宗祠过年，他不会说我过年是过错了，对吧。

境社文化的底层逻辑，终归是互相尊重，讲公平，有道义，无权无势的人可以通过自己的努力，生活更好，快乐安家。

人丁越来越多，能者就越来越多，管理员越来越正道，互帮互助这正能量就越来越好，资源的取得能力就越来越强盛，财力就越来越大，即便人丁不够也有财力雇到足够的人力，越来越安居乐业，人丁越来越多。

有德，和睦，得到本村甚至是周边的友好串门与支持，带来更多的互帮互助。钱力的游戏，进入正向循环。

整个福州城自古的发展也是这样，从冶铁的黑科技，到研发数字经济，科学技术跟的上合理发展，接纳能者，以少带多。

从小家组成小村，从小乡组成大城市，城市中的富裕的乡与区帮助困难的乡与区，生活在这个城市的人都能打好基础，提高城市的经济维度，整个城市的收入是正向上升的。

华夏也是。

>>>从古至今，什么改变了？

那些即将消失的传统文化，为什么？

鞭炮也叫“爆竹”，在中国四大发明的火药诞生之前，古人为了制造声响，把竹子丢到火堆里。

每一个竹节的内部封闭中空，且含有水分，空气受热膨胀，竹筒爆裂，就逐个连续“噼啪pong”的响起来，驱赶年兽。

“硝石出陇道”，春秋战国之前，火药的诞生，代替了爆

竹子

，也就有了很多的用途。

我在五灵公的送王船文中、福州龙舟的视频中都有提到，端午龙舟在水上放鞭炮的民俗由来。

艾草与菖蒲悬挂驱赶蚊虫的春夏交替之前，以端午的地方神五灵公得道，齐聚过节之名，利用一起放的鞭炮硫烟驱除水里、水边，乡里，屋子边的虫卵，相当于大家一起做一次卫生，驱赶脏东西，减少夏天的蚊虫传播病菌，减少生病。

做了发现情况好转，就会继续做，文化就这样越多人过，传承了下来。

鞭炮放在家门口有驱兽，驱虫的作用，现在我们的居住条件好了，没有野兽与虫卵的困扰，反而在小区点鞭炮与烟花的容易点着汽车电线火患，缺点更大。

今年发现一些小区在门口空旷处设置了烟花区，大家鞭炮烟花都在圈里投放，易于集中管理清扫。

人们下楼放鞭炮，顺便还能欣赏到土豪们放的烟花，一举多得，不就是很好的“新规则”么。

苍霞清泉庵的火塔习俗，就是这样在火患中诞生的，借信仰的力量

传导正确用火，

大家一起烧，一起参与就学会了。

类似的借用手法还有井盖下面有霉运不能踩，用未知的恐惧，让人们避开不一定牢固的井盖，

这就是择优点产生的改变。

五帝拿，五帝捏，五帝揑、搦(念：ngwu la nie)，五帝要来抓的意思。

厉害到是福州方言里吓人的感叹词的程度。

我们这辈的上一代，会经常说：

做坏事，

给五帝捏！

像中原马王爷一样吓得小朋友不敢睡觉，自小教育孩子不敢做坏事。

坏透透了，

给五帝没捏！

意思是此人坏到瘟苦的五帝，都破防了，不愿意抓。

福州有六次拓城，曾有107条内河。

随着城市的建设，人们不再居住在水上的民居柴栏厝，水乡率先成为工业城市，生活条件有了科技自动化，自来水的清洁和干净居住条件，科学技术发展，人类的寿命增加。

谁还会去存黄金土呢，福州的送王船搭配的福桶就被时代迭代掉了。

琉球的官话教材里还有五帝出海的阅读理解，本来送王船是两个城市的文化纽带使命，可惜福州送王船这些年没做了，以后还会恢复吗？不知道。

不仅因为端午的假期太短不怎么过了、也有闽江边、西湖这两个船文化发源地成了航线景点，船与龙舟都移到了内河，就由陆地水路“出海”。

也因为2010年以后，住房的市场化带来城市建设，村有了新村，又人口迁移。

福州算是很容易受到迁居百姓带来的文化影响，加之比较早就进入现代化建设，城中的居住结构很快就多元了起来，民族团结，又有着海纳百川的文化氛围，所以闽地根系文化会显得没有存在感。

福州给大王用棋盘折元宝，给先人的用金银钱纸卷成圈圈。我家附近的香烛店也挺会的，应需求已经款式繁多，潮汕的、莆田的、还有北方的寒衣。

回顾一年四季，福州人自古就很忙：

冬藏之后，筅堂祭灶过小年大扫除，过了大年，迎大王、春巡；

春耕之后，准备五月的龙舟，给端午的五灵公出海，又是一次水里的大扫除，预防夏暑；

夏耕翻田，马上就是七月的中元节，给无力承担逝者的集体普渡、有能力的家户会撒饭食，把斋粿和菜饭汤泼到路口，让过路的兄弟吃个饱；

此书，记录了福州以前道释合力集体普渡的游记，自古以来都是盛大的庙会，曾经传递出去，被别国做成了盂兰盆节。现在失传的，部分在香港能看到。

再到八月的中秋节，都是慎重对待的大节日；

很快秋收，九月没来得及喘口气，在历史中被幸运保留下来的九案泰山过节；

丰收的十月十一月，进入冬月东藏，周而复始。

古时候的节日的重大活动都安排在春夏两耕秋收之外的闲时放假去办，现在的活动原理一样，遇到节假日人才会多和热闹。

本境的留下的人丁减少，社会成员结构改变，活动的财力就也少了。

还因为以前福州送王船出海时，女性、小孩不能看，导致知晓流程的人就少，人丁减少遇到意外因素就容易接不上。

这些因素同时叠了buff，习俗落寞。

我们这代人难见到，不知道，没有参与感，就很少会说五帝捏了。

很多民俗事物也是这样逐渐消失的。我老家义洲的考公伯，随着年轻人都搬走就更少人知了，我担心他像是水神拿公一样，被人忘记。

与此类似的还有自北向南从戏曲中结合了闾山的傀儡术，传统的福州傀儡戏小孩不能看，导致知情者少。

当然，也有很多手艺就像福船一样，藏着掖着就藏丢了，幸好这百年来工业追赶，海上霸主后继有人，舰船威武。

同样是战舞，技术动作简单的容易被传习保留。潮汕英歌舞去香港表演了，复杂的福州白马王十八将，十八般武艺由于技术难度不容易传承直接断档；相对简单的福州八家将，八将舞也失传了大部分。

八将以战舞送船甲水，在福州的马尾的情景剧里有体现。

这些民俗沿海而生，与水相关，漂洋过海。

蚌精踩高跷和陆地行舟，这两个表演我已经好久都没见过了。

民俗活动是手艺与文化的具象化，比如闽绣、珠帽等行头、扎纸、食物等道具。

生活节奏越来越快，我们变得更好了。上一代人哪舍得让下一代人像自己一样辛苦，很多手艺被工业替代就消失了。

有些老手艺没有市场就没有钱力，遇到传人难，技术下滑，导致审美退步。

审美跟的上的，能顺应当下的生活方式简化，兴许能遇到热度存续下去。

有的会随着传递入乡随俗变化。

福州在塔骨头桶这种套头傩用装扮之前，也是面具代面，现代在传统酬神闽剧的开场中还有保留有“天官赐福”，咬到脸上就不可泄露天机不能讲话，很久以前传递出去成为别国的“能面”、“能面舞”。

新社会要有洋鼓洋号，福州十番的有志气的下一代，随着市区民俗活动的表演机会减少，也少了表演机会。

这两年接触了非遗方面的工作，接触到不少从事非遗的年轻人，他们遇到的困难，大多是得不到支持，人们被精心编排的文字水洗了，都看不起自己的文化。

现在村境传统的文化活动，快节奏的生活方式下突然出名，再受到旅游的量级压力，对安全与便利也是考验。

小老百姓自发守护家乡的文化，给游客留下了得体的、本地人都没这待遇的好客印象，何尝不是地方英雄呢。

在漫长的历史中，几年光阴就是个零头，现在的遗憾也许到了未来去看，不算什么。

那我们能做的，一定是不要看不起自己的文化。

福州小地方大文化，在这个城市生活久了，听到过一些习俗语与故事，你会觉得福州就像榕树，每一根强壮的气根，都是守护过她的英雄与百姓留下来的信念，背后有着人文价值。

人类进化万年，人性复杂。

但我们华夏民族不变的互帮互助的民族文化精神，我们在进化的千万年里学会了帮助、理解、爱与和平，有正道的信念，成为前行的精神支柱。

中华民族的族群一代又一代传承过去的优点，即使有了遗憾，只要牢记教训、记住代价，不故步自封，只要智慧还在，不恐惧变化，避免盛转而衰，就无伤整个族群前进的道路。

在现代文明高速发展的今天，信息不对称的弯弯绕绕，让人吃亏。仍然有人盲目的迷惘信念，打着信息差的旗号，索情索财。

就像百多年前，中亭街有个福州仁慈堂，让我这现代人都觉得如鲠在喉，心口痛。

又或者是就像下面这四张图的剧情这样，都知道是哪四部影视作品么？

其实今年有两部唐代的电视剧都拍的很好，君王贤明治理，国土富饶强盛，百姓习书达理，减少恶俗产生。《唐诡》在本地不火，在海外可是拿了奖的。情啊爱啊，恰到好处，对好好讲内涵的剧情来说是辅助作用，不过量。

可以去看看。

明辨是非，去伪存真，传承优点，不仅仅为了让生活更和平美好，也是一个民族的视野决定其命运。

福州千万年来望着海，天地正气，英雄忠烈，这座城市几百年来肩负的使命还没有完成。

这也是我又喜欢旅行长见识，又喜欢待在家里，莫离福州的原因。